tag:blogger.com,1999:blog-3497910814252940662024-03-08T09:57:17.585-08:00زاد الآخرةمدونة دعوية على نهج أهل السنة والجماعة بفهم السلف الصالحطلب الجنةhttp://www.blogger.com/profile/10270233661581226387noreply@blogger.comBlogger262125tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-29323471872297466192021-06-14T17:30:00.014-07:002021-06-22T14:14:07.392-07:00رقى وأدعية من السنة الصحيحة<p style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: #45818e;"> </span><span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: #45818e;"><span style="font-family: traditional Arabic;">رُقَى وأدعية من السنة الصحيحة</span></span></span></span></b></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: #45818e;"><span style="font-family: traditional Arabic;"> </span></span></span></span></b></span></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: #45818e;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-family: traditional arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;">الرقية الشرعية بآيات القرآن الكريم أو الأدعية ، كل ذلك نافع من جميع أدواء القلب والبدن ، سواء كانت عضوية أو نفسية</span></b><b><span style="color: navy;"> . <br />
</span></b><b><span style="color: navy;">فمهما كان الداء ، فإن هذه العلاجات الشرعية هي أول ما يباشره المسلم من العلاج</span></b><b><span style="color: navy;"> .</span></b></span></span></span></span></span></span></b></span></span></p><p><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><b class="text-success"><span style="color: #2b00fe;">بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)</span> </b>الْحَمْدُ
لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ <span style="color: #2b00fe;">(2)</span> الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ
يَوْمِ الدِّينِ <span style="color: #2b00fe;">(4)</span> إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ <span style="color: #2b00fe;">(5)</span>
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ <span style="color: #2b00fe;">(6)</span> صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ
عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ <span style="color: #2b00fe;">(7) </span> </span><br /></b></span></span></p><p><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success">"<span style="color: darkorchid; font-size: x-large;">اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ
الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ
إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ
كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ</span><span style="font-family: traditional Arabic;">"</span>.255.</b></span></span></p><p><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"> </b></span></span></p><p><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">لِّلَّهِ
مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي
أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن
يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284) آمَنَ
الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ
آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ
بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ
غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا
يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ
وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا
أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا
حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا
مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ <span style="font-family: traditional Arabic;">"286.</span></span></span></span></b></span></span></p><p><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><b class="text-success"><span style="color: #2b00fe;">بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ</span></b></span></b></span></span> <br /></span></span></span></span></b></span></span></p><p><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="font-family: traditional Arabic;"> </span></span></span></span></b></span></span><b><span style="color: teal; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="font-family: traditional Arabic;">"</span><b class="text-success">قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) </b>اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ"</span></b></p><p><b><span style="color: teal; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><b class="text-success"><span style="color: #2b00fe;">بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ</span></b></span></b></span></span> <br /></span></b></p><p><b><span style="color: teal; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ " <br /></span></span></b><br /><b><span style="color: teal; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><b class="text-success"><span style="color: #2b00fe;">بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ</span></b></span></b></span></span></span></span></b></p><p><b><span style="color: teal; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><b class="text-success"><span style="color: #2b00fe;">" </span></b></span></b></span></span><span style="color: royalblue;">قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (</span><span style="color: royalblue;">1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ"</span></span> <br /></span></b></p><p><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="font-family: traditional Arabic;"> </span></span></span></span></b></span></span></p><p><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="font-family: traditional Arabic;"> </span></span></span></span></b></span></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-family: traditional arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">"<span style="color: teal;"> بِاسم اللهِ أرقيك من كلِّ شيءٍ يُؤذيك من شرِّ كلِّ نفسٍ أو عينِ حاسدٍ الله يَشفيك ، باسم الله أرقيك </span>" . <span style="font-size: large;">رياض الصالحين / تحقيق الألباني / ( 6 ) ـ كتاب : عيادة المريض / باب رقم : 145 / حديث رقم : 913 . </span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span></p><p><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><b class="text-success"><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-family: traditional arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;">"أنَّ
رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يقولُ عِنْدَ الكَرْبِ:<span style="color: #a64d79;">
لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ
رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ
ورَبُّ الأرْضِ، ورَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ </span>.</span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"><span style="font-family: traditional Arabic;">"</span>الراوي : عبدالله بن عباس - المحدث : البخاري </span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"><span style="font-family: traditional Arabic;">- المصدر : صحيح البخاري-</span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">الصفحة أو الرقم: 6346 - خلاصة حكم المحدث : </span></span></span><span style="color: darkolivegreen;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;">صحيح =<a href="https://dorar.net/hadith/sharh/6115" target="_blank">الدرر </a>=</span></span></span></b></span></span></span></p><p><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><span style="color: darkolivegreen;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;"><span style="font-family: traditional Arabic;">"</span>دعوةُ ذي النُّونِ إذ دعا وهو في بطنِ الحوتِ <span style="color: darkorchid;">لا إلهَ إلَّا أنتَ سبحانَك إنِّي كنتُ من الظالمينَ</span> فإنَّه لم يدعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ إلَّا استجاب اللهُ له"</span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">الراوي : سعد بن أبي وقاص <span style="font-family: traditional Arabic;">-</span> المحدث : الألباني <span style="font-family: traditional Arabic;">-</span> المصدر : صحيح الترمذي- </span></span></span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">الصفحة أو الرقم: 3505 <span style="font-family: traditional Arabic;">-</span> خلاصة حكم المحدث : </span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">صحيح = <a href="https://dorar.net/hadith/sharh/36197" target="_blank">الدرر</a>=</span></span></span></span></span></span></b></p><p><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"><b> <span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;">"إذا أصاب أحدَكم غمٌّ أو كَربٌ فليقُلِ :<span style="color: darkorchid;"> اللهُ ، اللهُ ربِّي لا أُشرِكُ به شيئًا</span>"</span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">الراوي
: عائشة أم المؤمنين - المحدث :
الألباني- المصدر : السلسلة الصحيحة-</span></span></span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">الصفحة أو الرقم: 2755 - خلاصة حكم المحدث : صحيح =<a href="https://dorar.net/hadith/sharh/91736" target="_blank">الدرر</a> =</span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></b></p><p><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;">"<span style="color: #a64d79;">اللَّهُمَّ
إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ،
والجُبْنِ والبُخْلِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ</span>."</span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">الراوي : أنس بن مالك <span style="font-family: traditional Arabic;">-</span> المصدر : <a href="https://dorar.net/hadith/search?q=%D9%88%D8%BA%D9%84%D8%A8%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84&st=p&xclude=&fillopts=on&t=0&d%5B%5D=1" target="_blank"><span style="color: darkolivegreen;">صح</span>ي<span style="color: darkolivegreen;">ح البخاري</span><span style="color: darkolivegreen;"> .الدرر.</span></a><br /> </span></span></span></span></span></b></span></span></span></b></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></b></p><p><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"> </span></span></span></span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;">- <span style="color: blue;">وروى النسائي في </span>"الكبرى" 227<span style="font-family: traditional Arabic;">:</span> عن أَنَس بْن مَالِكٍ ، قال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ <span style="font-family: traditional Arabic;">"</span> <span style="color: royalblue;">مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ :<span style="color: darkorchid;">
يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي
كُلَّهُ ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ</span></span> <span style="font-family: traditional Arabic;">"</span> .<span style="font-size: medium;">وحسنه الألباني في "الصحيحة" 227 .</span></span></span></span></b></p><h5 style="line-height: 1.9;"><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="edit-title matn"><span style="color: blue;">عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكْرةَ أنَّه قال لأبيه: يا أبتِ إنِّي أسمعُك تدعوه كُلَّ غداةٍ:</span> <span style="color: darkorchid;">اللَّهُمَّ <span class="search-keys">عافِني</span> <span class="search-keys">في</span> <span class="search-keys">بَدَني</span>،
اللَّهُمَّ عافِني في سمعي، اللَّهُمَّ عافِني في بَصَري</span>، اللَّهُمَّ
إنِّي أعوذُ بك من الكُفرِ والفَقرِ، اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بك من عذابِ
القبرِ،<span style="color: darkorchid;"> لا إلهَ إلَّا أنت</span>، <span style="color: navy;">تُعيدُها حين تُصبِحُ ثلاثًا، وثلاثًا حين
تُمسي، فقال: إنِّي سمعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدعو
بهنَّ؛ فأنا أحِبُّ أن أستَنَّ بسُنَّتِه</span></span></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;"><span style="font-family: traditional Arabic;">"</span>الراوي :
<span class="color-ae8422">أبو بكرة نفيع بن الحارث</span> <span style="font-size: 25px;"><span style="font-family: traditional Arabic;">-</span></span> المحدث :
<a data-target="#cardModal" data-toggle="modal">
<span class="color-ae8422">ابن حجر العسقلاني</span> </a><span style="font-size: 25px;"><span style="font-family: traditional Arabic;">-</span></span>
المصدر :
<a data-target="#cardModal" data-toggle="modal">
<span class="color-ae8422">الفتوحات الربانية</span></a></span></span><span style="color: darkolivegreen; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><span style="font-family: traditional Arabic;">-</span>الصفحة أو الرقم: <span class="color-ae8422">3/116</span> <span style="font-size: 25px;"><span style="font-family: traditional Arabic;">-</span></span> خلاصة حكم المحدث : <span class="color-ae8422">حسن </span></span></h5><h5><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="edit-title"><span style="color: darkorchid;">فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا<span style="color: royalblue;">:</span></span></span></span></h5><h5 style="line-height: 1.9;"><span style="color: darkolivegreen; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><span class="color-ae8422">
</span></span></h5><h5> <span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">- <span class="edit-title">كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ
عليه وَسَلَّمَ يَومَ الأحْزَابِ يَنْقُلُ معنَا التُّرَابَ، وَلقَدْ
وَارَى التُّرَابُ بَيَاضَ بَطْنِهِ، وَهو يقولُ:
<span style="color: darkorchid;">وَاللَّهِ لَوْلَا أَنْتَ ما اهْتَدَيْنَا... وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا
صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا</span>... إنَّ الأُلَى قدْ أَبَوْا عَلَيْنَا
قالَ: وَرُبَّما قالَ:
إنَّ المَلَا قدْ أَبَوْا عَلَيْنَا... إذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبيْنَا
وَيَرْفَعُ بهَا صَوْتَهُ.
وفي روايةٍ: سَمِعْتُ البَرَاءَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، إلَّا أنَّهُ قالَ:
إنَّ الأُلَى قدْ بَغَوْا عَلَيْنَا.</span></span></h5><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span><p class="color-3d6b13"><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> <b><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;">الراوي :
<span class="color-ae8422">البراء بن عازب</span> <span style="font-size: 25px;">-</span></span></b></span><a data-target="#cardModal" data-toggle="modal"><b><span style="color: darkolivegreen; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<span class="color-ae8422">صحيح مسلم.</span></span></b></a></p><h5 style="line-height: 1.9;"><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="edit-title matn">"إذا فزعَ أحدُكُم في النَّومِ فليقُلْ: <span style="color: darkorchid;">أعوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ من غَضبِهِ وعقابِهِ وشرِّ عبادِهِ ، ومن <span class="search-keys">همَزاتِ</span> <span class="search-keys">الشَّياطينِ</span> وأن يحضُرونِ </span>فإنَّها لن تضُرَّهُ"</span></span><span class="color-ae8422"><span style="color: darkolivegreen; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">الراوي :جد عمرو بن شعيب- صحيح الترمذي.</span></span></h5><h5 style="line-height: 1.9;"> </h5><h5> <span class="edit-title"> <span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">ما أصاب أحدًا قط همٌّ و لا حزنٌ ، فقال :
<span style="color: darkorchid;">اللهمَّ إني عبدُك ، و ابنُ عبدِك ، و ابنُ أَمَتِك ، ناصيتي بيدِك ، ماضٍ
فيَّ حكمُك ، عدلٌ فيَّ قضاؤُك ، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك ،
أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك ، أو أنزلتَه في كتابِك ، أو استأثرتَ به في
علمِ الغيبِ عندَك ، أن تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي ، و نورَ صدري ، و جلاءَ
حزني ، و ذَهابَ همِّي</span> ، إلا أذهبَ اللهُ همَّهُ و حزنَه ، و أبدلَه مكانَه
فرجًا قال : فقيل : يا رسولَ اللهِ ألا نتعلَّمُها ؟ فقال بلى ، ينبغي لمن
سمعَها أن يتعلَّمَها</span></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: large;">"الراوي :
<span class="color-ae8422">عبدالله بن مسعود</span> <span style="font-size: 25px;">-</span> المحدث :
<a data-target="#cardModal" data-toggle="modal">
<span class="color-ae8422">الألباني</span> </a><span style="font-size: 25px;">-</span>
المصدر :
<a data-target="#cardModal" data-toggle="modal">
<span class="color-ae8422">السلسلة الصحيحة</span></a></span></span><span style="color: darkolivegreen; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">-الصفحة أو الرقم: <span class="color-ae8422">199</span> <span style="font-size: 25px;">-</span> خلاصة حكم المحدث : <span class="color-ae8422">صحيح.</span></span>
</h5><h5 style="line-height: 1.9;"><br /><span class="color-ae8422"><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;">"<span style="color: #a64d79;">اللَّهمَّ لا سَهْلَ إلَّا ما جعلتَه سَهلًا وأنتَ تجعلُ الحزنَ إذا شِئتَ سَهْلًا</span> ."</span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">الراوي : أنس بن مالك <span style="font-family: traditional Arabic;">-</span> المحدث : الوادعي <span style="font-family: traditional Arabic;">-</span> المصدر : الصحيح المسند-</span></span></span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">الصفحة أو الرقم: 72 <span style="font-family: traditional Arabic;">-</span> خلاصة حكم المحدث : </span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">صحيح=</span></span></span></b></span></h5><h5 style="line-height: 1.9;"><span class="color-ae8422"><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"> </span></span></span></b></span><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;">"<span style="color: blue;">كانَ
الرَّجُلُ إذَا أَسْلَمَ، عَلَّمَهُ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ
الصَّلَاةَ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ بهَؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ</span><span style="font-family: traditional Arabic;">"</span> <span style="color: #a64d79;">اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي</span>."</span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: royalblue;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">الراوي : أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق <span style="font-family: traditional Arabic;">- </span>المحدث : مسلم <span style="font-family: traditional Arabic;">-</span> المصدر : صحيح مسلم- </span></span></span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">الصفحة أو الرقم: 2697 <span style="font-family: traditional Arabic;">-</span> خلاصة حكم المحدث : </span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">صحيح =</span></span></span></b></h5><h5 style="line-height: 1.9;"><span class="color-ae8422"><span style="color: darkolivegreen; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span></span></h5><h5 style="line-height: 1.9;"><span class="edit-title matn">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: blue;">إنَّ الشَّياطينَ تحدَّرَتْ تِلكَ اللَّيلةَ علَى رسولِ اللهِ مِنَ
الأوديةِ والشِّعابِ ، وفيهِم شيطانٌ بيدِه شُعلةٌ من نارٍ يريدُ أن يحرقَ
بِها وجهَ رسولِ اللهِ ، فهبَطَ إليهِ جبريلُ ، فقال : يا مُحمَّدُ ! قل .
قال : ما أقولُ ؟ قال : قل</span> " <span style="color: #a64d79;">أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامَّةِ <span class="search-keys">مِن</span> <span class="search-keys">شرِّ</span> <span class="search-keys">ما</span> <span class="search-keys">خلق</span> <span class="search-keys">وذرأَ</span> <span class="search-keys">وبَرأَ</span>
، ومن شرِّ ما ينزلُ من السَّماءِ ، ومن شرِّ ما يعرُجُ فيها ؛ ومن شرِّ
فِتنتَيْ اللَّيلِ والنَّهارِ ، ومِن شرِّ كلِّ طارقٍ ، إلَّا طارقًا
يطرُقُ بخيرٍ ؛ يا رحمنُ !</span> "<span style="color: blue;">، قال : فطُفِئَتْ نارُهم ، وهزمَهُمُ اللهُ
تباركَ وتَعالى .</span></span></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span style="color: darkolivegreen; font-size: medium;">الراوي :
<span class="color-ae8422">عبدالرحمن بن خنبش</span> <span style="font-size: 25px;">-</span> المحدث :
<a data-target="#cardModal" data-toggle="modal">
<span class="color-ae8422">الألباني</span> </a><span style="font-size: 25px;">-</span>
المصدر :
<a data-target="#cardModal" data-toggle="modal">
<span class="color-ae8422">صحيح الترغيب-</span></a></span></span><span style="color: darkolivegreen; font-family: traditional Arabic; font-size: medium;"> الصفحة أو الرقم: <span class="color-ae8422">1602</span> - خلاصة حكم المحدث : <span class="color-ae8422">حسن</span></span></h5><h5 style="line-height: 1.9;"><span style="color: darkolivegreen; font-family: traditional Arabic; font-size: medium;"><span class="color-ae8422"><b><span style="font-family: traditional arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;">"كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَوِّذُ بَعْضَهُمْ، يَمْسَحُهُ بيَمِينِهِ</span><span style="color: #4f81bd;"><span style="font-family: &quot;">: </span></span><span style="color: #a64d79;">أذْهِبِ البَاسَ رَبَّ النَّاسِ، واشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا</span><span style="color: #4f81bd;">"</span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;">الراوي</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;"><span style="font-family: &quot;"> : </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;">عائشة أم المؤمنين</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;"> -</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;">صحيح البخاري.</span></span></span></span></b> </span></span></h5><h5 style="line-height: 1.9;"><span style="color: darkolivegreen; font-family: traditional Arabic; font-size: medium;"><span class="color-ae8422"><b><span style="font-family: traditional arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;"><span style="font-family: &quot;"> </span></span><span style="color: #a64d79;">"أسألُ اللَّهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أن يشفيَك</span><span style="color: #4f81bd;"> إلَّا عوفيَ</span><span style="color: #4f81bd;">"</span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;">الراوي</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;"><span style="font-family: &quot;"> : </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;">عبدالله بن عباس</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;"><span style="font-family: &quot;">- </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;">المحدث</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;"><span style="font-family: &quot;"> : </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;">الألباني</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;"><span style="font-family: &quot;">- </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;">المصدر</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;"><span style="font-family: &quot;"> : </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #4f6228;">صحيح الترمذي</span></span></span></span></b> .</span></span></h5><h5 style="line-height: 1.9;"><span style="color: darkolivegreen; font-family: traditional Arabic; font-size: medium;"><span class="color-ae8422"> </span></span>
</h5><p class="color-3d6b13">
</p>طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-19146681823592305962020-06-01T06:32:00.000-07:002020-06-06T03:08:55.252-07:00فضل القرأن وتفسير آية الكرسي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="right">
<div align="center">
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: teal;">فضل القرآن وتفسير آية الكرسي </span></b></span></span></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: royalblue;">بِسْمِ اللَّهِ ،</span></b></span></span><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: "quot";"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;">والحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ الله<span style="font-family: "traditional arabic";">ِ</span> أما بعد:</span></span></span></span></span></b><br />
<div align="right">
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><b>فأسأل الله -تعالى- أن يجعل هذا المجلس مباركًا، ونافعًا، وأن يعيننا وإياكم على ذكره، وشكره، وحسن عبادته.</b></span></span></span></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: royalblue;">بِسْمِ اللَّهِ</span></b><b><span style="color: navy;">: </span></b><b><span style="color: navy;">أَيْ </span></b><b><span style="color: navy;">: </span></b><b><span style="color: navy;">أَبْتَدِئُ .... مُسْتَعِينًا بِاسْمِ اللهِ</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: darkorchid;">"</span></b><b><span style="color: darkorchid;">اقْرَؤوا القرآنَ </span></b><b><span style="color: darkorchid;">. </span></b><b><span style="color: darkorchid;">فإنه يأتي يومَ القيامةِ شفيعًا لأصحابِهِ</span></b><b><span style="color: royalblue;">. </span></b><b><span style="color: royalblue;">اقرَؤوا الزَّهرَاوَين</span></b><b><span style="color: royalblue;"> : </span></b><b><span style="color: royalblue;">البقرةَ
وسورةَ آلِ عمرانَ . فإنهما تأتِيان يومَ القيامةِ كأنهما غَمامتانِ . أو
كأنهما غَيايتانِ . أو كأنهما فِرْقانِ من طيرٍ صوافَّ</span></b><b><span style="color: royalblue;"> . </span></b><b><span style="color: royalblue;">تُحاجّان عن أصحابهما . اقرَؤوا سورةَ البقرةِ</span></b><b><span style="color: royalblue;"> . </span></b><b><span style="color: royalblue;">فإنَّ أَخْذَها بركةٌ</span></b><b><span style="color: royalblue;"> . </span></b><b><span style="color: royalblue;">وتركَها حسرةٌ . ولا يستطيعُها البَطَلَةُ</span></b><b><span style="color: royalblue;">"</span></b><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: darkolivegreen;">الراوي</span></b><b><span style="color: darkolivegreen;"> : </span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">أبو أمامة الباهلي </span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">- </span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">المحدث</span></b><b><span style="color: darkolivegreen;"> : </span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">مسلم </span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">- </span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">المصدر</span></b><b><span style="color: darkolivegreen;"> : </span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">صحيح مسلم</span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">-</span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">الصفحة أو الرقم: 804 </span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">- </span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">خلاصة حكم المحدث : صحيح</span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">-<a href="https://dorar.net/hadith/search?q=%D8%A7%D9%82%D9%92%D8%B1%D9%8E%D8%A4%D9%88%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8E&st=p&xclude=&fillopts=on&t=0&d%5B%5D=1" target="_blank"> الدرر</a> -</span></b></span></span></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><br />
</span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;">"</span></b><b><span style="color: #a64d79;">شفيعًا لأصحابِهِ</span></b><b><span style="color: navy;">"</span></b><b><span style="color: navy;">، أي: يَشْفَعُ لِقَارِئِيهِ، الَّذين يَقرؤونه مُتَدَبِّرِينَ له، عامِلين بما فيه</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b><b><span style="color: navy;">وفي الحَديثِ: الحثُّ على قِراءَةِ القُرآنِ، وفَضيلةُ سُورَةِ البقَرةِ وآلِ عِمرانَ، وعِظَم سورة البقرة خُصوصًا</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">-<a href="https://dorar.net/hadith/search?q=%D8%A7%D9%82%D9%92%D8%B1%D9%8E%D8%A4%D9%88%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8E&st=p&xclude=&fillopts=on&t=0&d%5B%5D=1" target="_blank"> الدرر</a> - </span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><br />
</span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #548dd4;">"</span></b><span style="color: blue;"><b>ما أصابَ عبدًا همٌّ ولا حزَنٌ ، فقالَ </b></span><b><span style="color: #548dd4;"><span style="color: blue;">:</span> </span></b><b><span style="color: #548dd4;">اللَّهمَّ
إنِّي عبدُكَ ، وابنُ عبدِكَ ، وابنُ أمتِكَ ، ناصِيتي بيدِكَ ، ماضٍ
فيَّ حُكمُكَ ، عدلٌ فيَّ قضاؤُكَ ، أسألُكَ بِكُلِّ اسمٍ هوَ لَكَ ،
سمَّيتَ بهِ نفسَكَ ، أو أنزلتَهُ في كتابِكَ ، أو علَّمتَهُ أحدًا مِن
خلقِكَ ، أوِ استأثَرتَ بهِ في عِلمِ الغَيبِ عندَكَ </span></b><b><span style="color: #c00000;">،</span></b><span style="color: darkorchid;"><b>
أن تَجعلَ القرآنَ ربيعَ قَلبي ، ونورَ صَدري ، وجلاءَ حُزْني ، وذَهابَ
هَمِّي ، إلَّا أذهبَ اللَّهُ همَّهُ وحزنَهُ ، وأبدلَهُ مَكانَهُ فرجًا</b></span><b><span style="color: #c00000;">"</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #4f6228;">الراوي </span></b><b><span style="color: #4f6228;">: </span></b><b><span style="color: #4f6228;">عبدالله بن مسعود</span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">-</span></b><b><span style="color: #4f6228;">المحدث </span></b><b><span style="color: #4f6228;">: </span></b><b><span style="color: #4f6228;">الألباني</span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">-</span></b><b><span style="color: #4f6228;">المصدر </span></b><b><span style="color: #4f6228;">: </span></b><b><span style="color: #4f6228;">الكلم الطيب</span></b><b><span style="color: #4f6228;">-</span></b><b><span style="color: #4f6228;">الصفحة أو الرقم</span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">:</span></b></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #4f6228;"> 124 - </span></b><b><span style="color: #4f6228;">خلاصة حكم المحدث </span></b><b><span style="color: #4f6228;">: </span></b><b><span style="color: #4f6228;">صحيح </span></b><b><span style="color: #4f6228;">–<a href="https://dorar.net/hadith/search?q=+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86+%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9&st=p&xclude=&fillopts=on&t=0&d%5B%5D=1" target="_blank">الدرر</a>-</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><br />
*</span></b><b><span style="color: navy;">قال تعالى</span></b><b><span style="color: #31849b;">"</span></b><span style="color: royalblue;"><b>قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ</b></span><b><span style="color: darkolivegreen;">"</span></b><span style="color: navy;"><b>وهو القرآن، يُستضاء به في ظلمات الجهالة وعماية الضلالة</b></span><b><span style="color: #31849b;">. </span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">"</span></b><span style="color: royalblue;"><b>وَكِتَابٌ مُّبِينٌ</b></span><b><span style="color: #31849b;"> <span style="color: darkolivegreen;">" </span></span></b><span style="color: navy;"><b>لكل ما يحتاج الخلق إليه من أمور دينهم ودنياهم. من العلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله، ومن العلم بأحكامه الشرعية وأحكامه الجزائية</b></span><b><span style="color: #31849b;">.<span style="color: indigo;"> .<a href="http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/saadi/sura5-aya15.html#saadi" target="_blank"><span style="color: indigo;">تفسير الشيخ </span></a></span></span></b><span style="color: indigo;"><b>السعدي</b><b> -</b></span></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: blue;"><b>اللهم
اجعل القرآنَ ربيعَ قلوبِنا، ونورَ صدورِنا، وجلاءَ أحزانِنا ، اللهم
اجعله شفيعًا لنا ، وشاهدًا لنا لا شاهدًا علينا ،ونسأل الله العافية في
الدنيا والآخرة</b><b>.</b></span></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;">فللقرآن
وتلاوته فضائل لا تعدّ ولا تُحصى، فقد بيّن لنا النبي أجر قراءة حرف من
القرآن فهو بعشر حسنات، كذلك ما للقرآن من آثار نفسية عميقة في قرارة
نفوسِنَا فهو أفضل الحلول للتخلّص من الهمّ والغمّ، ومن فضائل القرآن أنه
نور في الحياة </span></b></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">"</span></b><span style="color: royalblue;"><b>قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ</b></span><b><span style="color: darkolivegreen;">" </span></b></span></span>وفي الممات ويوم القيامة.<br />
</span></b></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;">فالذي جاء في السنة النبوية الصحيحة من <span style="color: teal;">تمثل العمل الصالح</span> ، <span style="color: blue;">ومنه قيام العبد <span style="color: darkorchid;">بالقرآن الكريم</span></span> ، بالرجل الحسن في القبر ما يلي :</span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><span style="color: royalblue;">"
....قَالَ : وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ ، حَسَنُ الثِّيَابِ ،
طَيِّبُ الرِّيحِ ، فَيَقُولُ : أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ ، هَذَا
يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ . فَيَقُولُ لَهُ : مَنْ أَنْتَ ؟
فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ . فَيَقُولُ : <span style="color: darkorchid;">أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ </span>. فَيَقُولُ : رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي</span> <span style="font-family: "traditional arabic";">"</span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"> <span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">رواه أحمد <span style="font-family: "traditional arabic";">:</span>4/362</span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">-</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;"> وصححه الألباني في "أحكام الجنائز" 156.<br />
</span></span></span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"> <span style="font-family: "traditional arabic";">"</span><span style="color: royalblue;">
َإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ
يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ . فَيَقُولُ لَهُ :
هَلْ تَعْرِفُنِي ؟ فَيَقُولُ : مَا أَعْرِفُكَ . فَيَقُولُ لَهُ : أَنَا
صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ
لَيْلَكَ ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ ، وَإِنَّكَ
الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ ، فَيُعْطَى الْمُلْكَ
بِيَمِينِهِ وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ
الْوَقَارِ وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يُقَوَّمُ لَهُمَا
أَهْلُ الدُّنْيَا . فَيَقُولَانِ : بِمَ كُسِينَا هَذِهِ ؟ فَيُقَالُ :
بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ اقْرَأْ وَاصْعَدْ
فِي دَرَجَةِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ
يَقْرَأُ هَذًّا كَانَ أَوْ تَرْتِيلًا</span> <span style="font-family: "traditional arabic";">"</span></span></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">رواه أحمد في "المسند" 394<span style="font-family: "traditional arabic";">-</span> وابن ماجه في "السنن" 3781</span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">-</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">وحسنه البوصيري في الزوائد والألباني في "السلسلة الصحيحة" 2829</span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkolivegreen;">.</span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"> <span style="color: sienna;">يقول السيوطي في شرح الحديث <span style="font-family: "traditional arabic";">:</span>2/1242 : </span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><span style="color: royalblue;">" كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ</span></span></span></span>
"قال السيوطي : هو المتغير اللون ، وكأنه يجيء على هذه الهيئة ليكون أشبه
بصاحبه في الدنيا ، أو للتنبيه له على أنه كما تغير لونه في الدنيا لأجل
القيام بالقرآن كذلك القرآن لأجله في السعي يوم القيامة حتى ينال صاحبه
الغاية القصوى في الآخرة ." انتهى .<br />
-<a href="http://www.nsaaem.com/showthread.php?p=3335#post3335" target="_blank"> <span style="color: red;">هنا</span></a> -<br />
</span></span></span></span></span></span> وإن كان الله جعل للقرآن تلك الخصال الفريدة فقد خصّ بعض السور والآيات بشيء من الفضل، والتي نذكر منها آية الكرسي</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="color: deepskyblue;"><span style="font-size: x-large;"><b>*الترغيب في تفسير القرآن</b><b>:</b></span></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #990000;">تعريف التفسير</span></b><b><span style="color: magenta;">:</span></b><span style="color: navy;"><b>التفسير</b></span><b><span style="color: #741b47;"> لغة</span></b><b><span style="color: #073763;"> <span style="color: navy;">مشتق
من الفسر بمعنى الكشف و البيان، و قيل هو مقلوب السفر نقول أسفر الصبح
إذا أضاء، و سفرت المرأة سفورا إذا ألقت خمارها عن وجها، و سمي السفر سفرا
لأنه يسفر عن أحوال و صفات الرجال</span></span></b><span style="color: navy;"><b>.</b></span></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: purple;">عرفه الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني بقوله</span></b><b><span style="color: #073763;">"</span></b><span style="color: navy;"><b>علم يُبحث فيه عن القرآن الكريم من حيث دلالته على مراد الله تعالى بقدر الطاقة البشرية</b></span><b><span style="color: #073763;">". -</span></b><b><span style="color: #7f6000;">مناهل العرفان في علوم القرآن</span></b><b><span style="color: #7f6000;">.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><br />
</span></span> <span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #990000;">* </span></b><b><span style="color: #990000;">أهمية التفسير</span></b><b><span style="color: #7f6000;">: </span></b><b><span style="color: navy;">يعتبر علم التفسير من أعظم العلوم و أجلها، و كيف لا يكون كذلك و هو الوسيلة لتدبر كلام الله جل و علا، يقول تعالى</span></b><b><span style="color: #7f6000;">"</span></b><b><span style="color: darkorchid;">كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ</span></b>" </span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: darkolivegreen;">ص: 29</span></b><b><span style="color: darkolivegreen;">.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><br />
</span></span> <br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: darkorchid;"> <span style="color: deepskyblue;">*فضل و تفسير آية الكرسي</span></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"> <b><span style="color: navy;">الحمد
لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه
أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده
ورسوله</span></b><b><span style="color: navy;">.</span></b></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><br />
<b><span style="color: navy;">وبعد</span></b><b><span style="color: navy;">:</span></b><br />
<b><span style="color: navy;">قال تعالى</span></b><b><span style="color: navy;">"</span></b><b><span style="color: teal;">اللَّهُ
لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا
الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ
أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ
إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا
يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ </span></b><b><span style="color: navy;">"</span></b><span style="font-size: large;"><span style="color: indigo;"><b>البقرة: 255</b><b>.</b></span></span><br />
<b><span style="color: navy;">هذه الآية الكريمة أعظم آيات القرآن وأفضلها
وأجلها، وذلك لما اشتملت عليه من الأمور العظيمة والصفات الكريمة، فلهذا
كثرت الأحاديث في الترغيب في قراءتِهَا وجعلها وِرْدًا للإنسانِ في
أوقاتِه صباحًا ومساءً وعند نومِهِ وأدبارِ الصلواتِ المكتوباتِ.</span></b><br />
<b> <span style="color: #4f81bd;">"يا أبا المُنْذِرِ، أتَدْرِي أيُّ آيَةٍ مِن كِتابِ اللهِ معكَ أعْظَمُ؟ </span><span style="color: #31849b;">قالَ: قُلتُ: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ. </span><span style="color: #4f81bd;">قالَ</span><span style="color: #4f81bd;">: </span><span style="color: #4f81bd;">يا أبا المُنْذِرِ أتَدْرِي أيُّ آيَةٍ مِن كِتابِ اللهِ معكَ أعْظَمُ؟ </span><span style="color: #31849b;">قالَ: قُلتُ"اللَّهُ لا إلَهَ إلَّا هو الحَيُّ القَيُّومُ"</span><span style="color: #4f81bd;">البقرة:255</span><span style="color: #31849b;">. قالَ: فَضَرَبَ في صَدْرِي، وقالَ:</span><span style="color: #4f81bd;"> واللَّهِ لِيَهْنِكَ العِلْمُ أبا المُنْذِرِ</span><span style="color: #4f81bd;">.</span><span style="color: #4f81bd;">"</span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">الراوي</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">أبي بن كعب</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">-</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">المحدث</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">مسلم</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">-</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">المصدر</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">صحيح مسلم</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">.</span></span></b><br />
<b><span style="color: #984806;">وفي رواية</span></b><span style="color: #984806;">:</span><br />
<b> <span style="color: #548dd4;">لِيَهْنِكَ العلمُ أبا المنذرِ ! . والَّذي نَفسي بيدِه إنَّ لهذه الآيةِ </span><span style="color: #548dd4;">لِسانًا</span><span style="color: #548dd4;"> وشَفتيْنِ</span><span style="color: #548dd4;"> تُقَدِّسُ</span><span style="color: #548dd4;"> المَلِكَ عِندَ ساقِ العَرشِ</span><span style="color: #548dd4;">"</span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">الراوي</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">أبي بن كعب</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> -</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">المحدث</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">الألباني</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> -</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">المصدر</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">صحيح الترغيب</span></span><span style="color: #8064a2;"> .</span></b><br />
</span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #984806;">شرح الحديث</span></b><b><span style="color: #17365d;">:<span style="color: navy;">كان
النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحسنَ النَّاسِ تَعليمًا وإرشادًا
لأصحابِه، وفي هذا الحَديثِ يحكي أُبَيُّ بنُ كَعبٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ
رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال له: يا أبا المُنذِرِ- وهيَ
كُنيةُ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضيَ اللهُ عَنه- أتدْري أيَّ آيةٍ مِن كِتابِ
اللهِ مَعكَ أعظَمَ؟ قالَ أُبيٌّ: قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ. قال: يا
أبا المُنذِرِ، أتدرِي أيَّ آيةٍ مِن كِتابِ اللهِ مَعكَ أعظَمَ؟ قالَ</span></span></b><span style="color: navy;"><b>: </b><b>قُلتُ</b></span><b><span style="color: #0f243e;">"</span></b><b><span style="color: #943634;">اللَّهُ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القيُّومُ</span></b><b><span style="color: #17365d;">.."،<span style="color: navy;"> يَعني آيةَ الكُرسيِّ؛ وهذا لأنَّ هَذه الآيَةَ مُشتملَةٌ عَلى عَشرِ صِفاتٍ مِن صِفاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ، قالَ:</span> فَضربَ في صَدري وَقالَ: <span style="color: royalblue;">واللهِ</span></span></b><span style="color: royalblue;"><b>! </b></span><b><span style="color: #17365d;"><span style="color: royalblue;">لِيَهْنِكَ العِلمُ أبا المُنذرِ</span>،<span style="color: navy;"> أيْ: لِيَكُنِ العلمُ هنيئًا لك تَهنَّأ به، والقَصدُ الدُّعاءُ لَه بتَيسيرِ العِلمِ والرُّسوخِ فيهِ</span></span></b><span style="color: navy;"><b>.<br />
</b><b>في الحَديثِ: مَنقُبَةٌ عَظيمَةٌ لأُبيِّ بنِ كَعبٍ رَضي اللهُ عنه</b><b>.<br />
</b><b>وفيه: مَشروعيَّةُ مَدحِ الإنسانِ في وَجهِهِ إذا كان فيه مصلحةٌ، ولم يُخَفْ عليه إعجابٌ ونحوُه</b><b>.<br />
</b><b>وَفيهِ أيضًا: تَبجيلُ العالِمِ فُضلاءَ أصحابِهِ</b><b>.</b><b>الدرر السنية.<br />
<br />
</b></span></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"> <b> <span style="color: #548dd4;">"مَنْ قرأَ آيةً الكُرسِيِّ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ ، لمْ يمنعْهُ من </span><span style="color: #548dd4;">دُخُولِ</span><span style="color: #548dd4;">الجنةَ</span><span style="color: #548dd4;"> إلَّا أنْ يمُوتَ"</span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">الراوي</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">أبو أمامة الباهلي</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">-</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">المحدث</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">الألباني</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">-</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">المصدر</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">صحيح الجامع</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">-</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">الصفحة أو الرقم</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">-</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> 6464</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">:</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">خلاصة حكم المحدث</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">صحيح.</span></span></b></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><br />
<br />
<b> <span style="color: #548dd4;">"وَكَّلَنِي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ بحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فأتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو
مِنَ الطَّعَامِ فأخَذْتُهُ، فَقُلتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إلى رَسولِ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - فَذَكَرَ الحَدِيثَ -، فَقالَ: إذَا أوَيْتَ
إلى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ </span><span style="color: #548dd4;">آيَةَ</span><span style="color: #548dd4;">الكُرْسِيِّ،</span><span style="color: #548dd4;">
لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، ولَا يَقْرَبُكَ شيطَانٌ
حتَّى تُصْبِحَ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَدَقَكَ وهو
كَذُوبٌ ذَاكَ شيطَانٌ</span><span style="color: #548dd4;">.</span><span style="color: #548dd4;">"</span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">الراوي</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">أبو هريرة</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">-</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">المحدث</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">البخاري</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">- </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">المصدر</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">صحيح البخاري</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">.</span></span></b><br />
<br />
<span style="color: deepskyblue;"><b>تفسير آية الكرسي:</b></span><br />
<span style="color: navy;"><b>يثني على نفسه جلَّ جلاله بما هو أهله من الصفات
العلى والأسماء الحسنى، فيقول"اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ" فينفي
الألوهية عن غيره ويثبت الألوهية لنفسه، وهذا يقتضي أنه وحده الذي يستحق
العبادة ويستحق الدعاء ويستحق التوكل، وأنه لا أحد سواه يستحق شيئًا من
أنواع العبادة المختلفة.</b></span><br />
<b><span style="color: navy;"> فأخبرَ تعالى عن نفسهِ الكريمة بأنه – </span></b><b><span style="color: #c00000;">الله</span></b><b><span style="color: navy;">- </span></b><span style="color: blue;"><b>لفظُ الجلالة</b></span><b><span style="color: teal;"><span style="color: blue;">ِ: </span>اللَّهُ</span></b><b><span style="color: #c00000;"> :</span></b><span style="color: navy;"><b>هو اسمٌ من أسماءِ الله الحسنى.</b><b> ولفظُ الجلالةِ عَلَمٌ على ذاتِهِ تباركَ وتعالى ،وكل الأسماء الحسنى تضاف إلي لفظ الجلالة</b><b>.</b></span></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><b><span style="font-family: tahoma;"><span style="font-family: traditional Arabic;">تُضاف الأسماء إليه، ولا يُضاف إليها، فيقال: <span style="color: royalblue;">الرّحمن الرّحيم</span> من أسماء الله، ولا يقال: الله من أسماء الرّحمن الرّحيم، حتّى إنّه سبحانه قال" <span style="color: darkorchid;">وَلِلَّهِ</span> <span style="color: royalblue;">الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا </span>"<span style="color: darkolivegreen; font-size: large;">الأعراف:180</span>. وقال عز وجل " <span style="color: royalblue;">هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ</span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="color: royalblue;">
"22" هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ
السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ
الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "23</span>:الحشر.</span></span></b></span></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;">- <span style="color: blue;"> أنّه لا يصحّ إسلام أحد من النّاس إلاّ بالنّطق به</span>، فلو قال: لا إله إلاّ الرّحمن، لم يصحّ إسلامه عند جماهير العلماء.</span></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;">- <span style="color: blue;">ولا تنعقد صلاة </span>أحد من النّاس <span style="color: blue;">إلاّ بالتلفّظ به</span>، فلو قال: الرّحمن أكبر ! لم تنعقد صلاته.<span style="color: darkolivegreen; font-size: large;">منقول</span>.</span></span></span> </b></span><br />
<b><span style="color: #6600cc;">هذا الاسم هو اللفظ الجليل الجامع لكل صفات الكمال التي لا بد أن يتصف بها الخالق العظيم، ومعناه: المألوه ،</span></b><b><span style="color: #17365d;"> <span style="color: deepskyblue;">ذو الألوهية</span></span></b><b><span style="color: #6600cc;"> ،أي المعبود أو المستحق للعبادة لما اتصف به من صفات الأُلوهية التي هي صفات الكمال، التي يدل عليها الأسماء الحسنى جميعها</span></b><br />
</span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;">" </span></b><b><span style="color: teal;">لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ</span></b><b><span style="color: navy;">"</span></b><b><span style="color: red;">أي</span></b><b><span style="color: navy;">: </span></b><b><span style="color: navy;">لا
معبود بحق سواه، فهو الإله الحق الذي تتعين أن تكون جميع أنواع العبادة
والطاعة والتأله له تعالى، لكماله وكمال صفاته وعظيم نعمه، ولكون العبد
مستحقا أن يكون عبدًا لربه، ممتثلًا أوامره مجتنبا نواهيه، وكل ما سوى الله
تعالى باطل، فعبادة ما سواه باطلة، لكون ما سوى الله مخلوقًا ناقصًا
مدبرًا فقيرًا من جميع الوجوه، فلم يستحق شيئًا من أنواع العبادة.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"> وقوله</span></b><b><span style="color: navy;">" </span></b><span style="color: teal;"><b>الْحَيُّ الْقَيُّومُ</b></span><b><span style="color: navy;">"</span></b><b><span style="color: navy;">هذان الاسمان الكريمان يدلان على سائر الأسماء الحسنى دلالة مطابقة وتضمنًا ولزومًا، <span style="color: teal;">ف</span></span></b><span style="color: teal;"><b>الْحَيُّ</b></span><b><span style="color: navy;"> من له الحياة الكاملة المستلزمة لجميع صفات الذات، كالسمع والبصر والعلم والقدرة، ونحو ذلك، و</span></b><b><span style="color: teal;"> الْقَيُّومُ</span></b><b><span style="color: navy;">: </span></b><b><span style="color: navy;">هو
الذي قام بنفسه وقام بغيره، وذلك مستلزم لجميع الأفعال التي اتصف بها رب
العالمين من فعله ما يشاء من الاستواء والنزول والكلام والقول والخلق
والرزق والإماتة والإحياء، وسائر أنواع التدبير، كل ذلك داخل في قيومية
الباري، ولهذا قال بعض المحققين</span></b><span style="color: navy;"><b>: </b><b>إنهما الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب، وإذا سئل به أعطى.</b></span></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"> <b>" <span style="color: royalblue;">الْحَيُّ الْقَيُّومُ </span>"<span style="color: navy;"> اسمان من أسماء الله تعالى، وهما جامعان لكمال الأوصاف والأفعال</span></b><b><span style="color: #17365d;">.</span></b></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><br />
<b><span style="color: #17365d;"><span style="color: navy;">فالله جل جلاله من أسمائه</span></span></b><span style="color: royalblue;"><b> الْحَيُّ</b></span><b><span style="color: #17365d;">، <span style="color: navy;">فهو
موصوف بحياة أزلية لا بداية لها، وأبدية لا نهاية لها، حياة كاملة دائمة
ليس لها انقطاع ولا زوال، فهو الحي الباقي الدائم، الذي لا أول له بحد ولا
آخر له بأمد"</span> </span></b><b><span style="color: #00b0f0;">هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ</span></b><b><span style="color: #17365d;"> <span style="color: navy;">"<span style="color: darkolivegreen;">الحديد: 3،</span>
فهو الأول الذي لا شيء قبله، والآخر الذي لا شيء بعده، خالق كل شيء، وكل
ما سواه، وإن كان حيًّا فلحياته أول محدود وآخر معدود، ينقطع بانقطاع
أمدها، وينقضي بانقضاء غايتها</span></span></b><b><span style="color: #17365d;">.</span></b><br />
<span style="color: navy;"><b>كل ما سوى الله حياته سُبِقت بعدم ويعتريها الخلل
والضعف والمرض ويلحقها الزوال والفناء والموت، أما حياة الخالق جل جلاله
وعز كماله لم تُسبق بعدم ولم يَسبقها ابتداء ولا يلحقها فناء ولا زوال، ولا
يعترضها خلل ولا ضعف، ولا يتطرقها نقص ولا عيب، سبحانه وتعالى القائل</b></span><b>" <span style="color: green;"><span style="color: teal;">كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ</span> </span></b><b><span style="color: red;">*</span></b><b><span style="color: green;"><span style="color: teal;">وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ</span> </span></b><b>"<span style="color: indigo;">الرحمن: 26، 27.</span></b><br />
<span style="color: blue;"><b>فالله سبحانه وتعالى ذكر اسم الحي مباشرة بعد قوله</b></span><b><span style="color: teal;">:</span></b><br />
<b>"</b><b> <span style="color: royalblue;">اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ </span></b><b>"</b><b> <span style="color: navy;">وفي
ذلك استدلال على إثباتِ بأن الله هو المعبود بحق، وإبطال عبودية كل من
سواه، فالعبادة لا يستحقها إلا من كان حيًا بالحياة الدائمة الأبدية، وحيث
لا حي بهذه الحياة إلا الله الواحد الأحد، فلا يستحق العبادة إلا هو
سبحانه</span></b><b><span style="color: #365f91;">.</span></b><br />
<span style="color: navy;"><b>إذا جعلتَ أيها العبد جهدَكَ لحيّ يموت، ضاع جهدُكَ إذا مات</b><b>.</b></span><br />
<span style="color: navy;"><b>إن اعتززت أيها العبد بحيّ يموت، ضاعت عزتك إذا مات</b><b>.</b></span><br />
<span style="color: navy;"> <b>إن توكلت على حي يموت، ضاع أملُكَ إذا مات</b></span><b><span style="color: #365f91;"><span style="color: navy;">.</span></span></b><br />
<span style="color: navy;"><b>فكل من في السماوات والأرض وما فيهن وما بينهن يموت، والله رب العزة والجلال لا إله إلا هو حي لا يموت</b><b>.</b></span><b><span style="color: #365f91;"><span style="color: navy;">لذلك قرن الله بين هذا الاسم، " الْحَيِّ " وبين التوكل عليه فقال عز من قائل</span>" <span style="color: royalblue;">وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ</span> </span></b><b><span style="color: #365f91;">"</span></b><span style="color: purple;"><b>الفرقان: 58</b></span><b><span style="color: #365f91;">.</span></b><br />
<span style="color: navy;"><b>فإذا</b></span><span style="color: navy;"><b> علمت أن الله جل وعلا غني عنك وأنك عظيم الافتقار إليه ازداد تضرعك ودعاؤك وتوسلك ولجوؤك إليه تبارك وتعالى</b></span><b><span style="color: #365f91;">.</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: #365f91;"><b><span style="color: royalblue;">الْقَيُّومُ:<br />
</span></b></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #365f91;"><b><span style="color: royalblue;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: navy;"><span style="color: blue;">أي هو القائم بنفسه، المقيم لغيره.</span><br />
</span></span></span></span></b></span></b> <span style="color: blue;"><b>الله هو </b></span><span style="color: blue;"><b><b><span style="color: #365f91;"><b><span style="color: royalblue;">الْقَيُّومُ</span></b></span></b>،</b></span><b> <span style="color: navy;">المدبر
لجميع الأشياء، القائم بتدبير خلقه، يرزقهم ويحفظهم، فما من شيء إلا
وإقامته بأمر الله وتدبيره سبحانه، جميع الموجودات مفتقرة إلى الله وهو غني
عنها، ولا قوام لها بدون أمره سبحانه، قامت به الأرض والسموات وما فيهن
من المخلوقات، فهو الذي أوجدها وأمدها وأعدها لكل ما فيه بقاؤها وصلاحها
وقيامُها، وهو الغني عنها من كل وجه، وهي التي افتقرت إليه من كل وجه، هو
المستغن عن كل شيء وكل شيء يحتاج إليه جل جلاله وهو القائل</span>"<span style="color: royalblue;"> يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ </span><span style="color: indigo;">"فاطر: 15</span>، <span style="color: navy;">فالحي القيوم من له صفة كل كمال وهو الفعال لما يريد</span></b><span style="color: navy;"><b>.</b></span><br />
<span style="color: navy;"> <b>قِيام الموجودات وبقاؤها وحفظُها بأمر الله تعالى، ولا قوام لها بدونه، من ذلك قوله تعالى</b></span><br />
<b><span style="color: #3366ff;">فمن الذي يمسك الطير في السماء؟</span></b><b> <span style="color: navy;">ومن
يأمر الشمس بالجري لمستقرٍ لها؟! من يقدر منازل القمر؟! من يمنع الشمس عن
الاجتماع مع القمر؟! ومن يَحجز الليل عن المجيء قبل انقضاء النهار؟</span></b><span style="color: navy;"><b>! </b></span><b><span style="color: #365f91;"><span style="color: navy;">ومن يوقف النهار من الطلوع قبل ذهاب الليل؟! ومن يحفظ ركاب السفن وسط موجات البحر التي هي كالجبال؟</span></span></b><br />
<span style="color: navy;"><b>فكل إنسان مدعو إلى أن يفهم أنّ الله سبحانه
وتعالى هو القيوم، ولابد أن يكون هذا الفهم واسعًا وشاملًا لصفة القيومية،
فالله هو الذي يدبر أمر الخلق كلهم بشرًا وحيوانًا ونباتًا بتأمين
أرزاقهم، وحاجاتهم، وزروعهم، ومياههم، قال جل وعلا</b><b>"</b></span><b> <span style="color: teal;">فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ </span></b><b><span style="color: red;">*</span></b><b><span style="color: green;"><span style="color: teal;">أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا</span> </span></b><b><span style="color: red;">*</span></b><b><span style="color: green;"><span style="color: teal;">ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا</span> </span></b><b><span style="color: red;">*</span></b><b><span style="color: green;"><span style="color: teal;">فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا</span> </span></b><b><span style="color: red;">*</span></b><b><span style="color: green;"><span style="color: teal;">وَعِنَبًا وَقَضْبًا</span> </span></b><b><span style="color: red;">*</span></b><b><span style="color: green;"><span style="color: teal;">وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا</span> </span></b><b><span style="color: red;">*</span></b><span style="color: teal;"><b>وَحَدَائِقَ غُلْبًا </b></span><b><span style="color: red;">* </span></b><span style="color: teal;"><b>وَفَاكِهَةً وَأَبًّا </b></span><b><span style="color: red;">*</span></b><span style="color: teal;"><b>مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ</b></span><b>"</b><span style="color: indigo;"><b>عبس: 24 – 32.</b></span><br />
<b><span style="color: #365f91;">فأنت أيها الإنسان وكل ما لك وما عندك، بل
حياتُك كلُها قائمة بأمر الله الحي القيوم، إذا أذن الله لك أن تعيش يوما
عشته، وإن لم يأذن لك فلن تعيش أبدًا، ما من شيء فيك إلا وهو بقدرة الله
وبإقامة الله إياه، فلو لم يُقمك الحي القيوم لما قدرت على شيء، فلا حول
ولا قوة لك إلا بالله، أنت لا تستطيع أن تستقل بنفسك، تحتاج إلى الطعام</span></b><b> <span style="color: #365f91;">والشراب، تحتاج إلى الزوجة والأولاد، تحتاج إلى الطبيب إذا مرضت، تحتاج إلى أشياء كثيرة</span></b><b><span style="color: #365f91;">.</span></b><br />
</span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #365f91;"><span style="color: blue;">أما
الرب العظيم الكبير سبحانه فهو يُطعِم ولا يُطعَم وهو الرزاق ذو القوة
المتين، لم يتخذ صاحبةً ولا ولدًا، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، مالِك
الملك، يُعِزُ من يشاء ويذل من يشاء، يحيي ويميت، حي لا يموت.</span> </span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"> <b><span style="color: #3366ff;">فمن كان هذا ملكه وهذه صفاته وتلك نعمه، أفلا يستحق الحمد والشكر وإخلاصَ العبادةِ له دون سواه؟</span></b><b> <span style="color: darkolivegreen;">ا</span><a href="https://www.alukah.net/sharia/0/83242/#ixzz6OGp2E4UT" target="_blank"><span style="color: darkolivegreen;">لألوكة</span></a><span style="color: darkolivegreen;"> ,</span></b></span></span><br />
<br />
<div id="post_message_3328">
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;">ومن تمام حياته وقيوميته أن </span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">" </span></span></b><span style="color: royalblue;"><b>لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ</b></span><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">"</span></span></b><b><span style="color: navy;">والسِّنَة النُّعَاس </span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">" </span></span></b><span style="color: royalblue;"><b>لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ</b></span><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">"</span></span></b><b><span style="color: red;">أي</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">: </span></span></b><b><span style="color: navy;">هو
المالك وما سواه مملوك وهو الخالق الرازق المدبر وغيره مخلوق مرزوق مدبر
لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض فلهذا قال</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">" </span></span></b><b><span style="color: teal;">مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">"</span></span></b><b><span style="color: red;">أي</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">: </span></span></b><b><span style="color: navy;">لا
أحد يشفع عنده بدون إذنه، فالشفاعة كلها لله تعالى، ولكنه تعالى إذا أراد
أن يرحم من يشاء من عباده أذن لمن أراد أن يكرمه من عباده أن يشفع فيه، لا
يبتدئ الشافع قبل الإذن، ثم قال </span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">" </span></span></b><b><span style="color: teal;">يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ </span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">"</span></span></b><b><span style="color: red;">أي</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">: </span></span></b><b><span style="color: navy;">ما مضى من جميع الأمور </span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">" </span></span></b><b><span style="color: teal;">وَمَا خَلْفَهُمْ</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">"</span></span></b><b><span style="color: red;">أي</span></b><b><span style="color: red;"><span style="font-family: "quot";">:</span></span></b><b><span style="color: navy;">ما
يستقبل منها، فعلمه تعالى محيط بتفاصيل الأمور، متقدمها ومتأخرها،
بالظواهر والبواطن، بالغيب والشهادة، والعباد ليس لهم من الأمر شيء ولا من
العلم مثقال ذرة إلا ما علمهم تعالى، ولهذا قال</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">" </span></span></b><span style="color: royalblue;"><b>وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا </b><b>بِمَا</b></span><b><span style="color: teal;"><span style="color: royalblue;"> شَاءَ</span>"</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"> <b><span style="color: #365f91;">فهم
لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما أطلعهم عليه ، أما هو فهو العالم بأحوال
عباده كلهم ماضيها ولاحقها، يعلم أحوالهم وما صدر منهم وما ماتوا عليه وما
لهم في الآخرة، يعلم كل شيء سبحانه وتعالى</span></b><b><span style="color: #365f91;">.<span style="color: indigo;">الشيخ :ابن باز.</span></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">" </span></span></b><span style="color: royalblue;"><b>وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ</b></span><b><span style="color: #365f91;">"</span></b><span style="color: #365f91;"><span style="color: navy;">معناها ولا يحيطون </span><b><span style="color: navy;">بشيء من علم نفسه إلا بما شاء ، بمعنى أننا لا نعلم شيئًا عن الله إلا بما علمنا فتكون الآية كقوله تعالى </span>"</b></span><b><span style="color: #984806;">يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا</span></b><b><span style="color: #365f91;">" <span style="font-size: large;"><span style="color: indigo;">طه: 110</span></span>.</span></b> <b><span style="color: #1f497d;">لا يحيطون بشيء من علمه أي لا يعلمون عن شيء منه جل وعلا من أسمائه وصفاته إلا بما شاء.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #365f91;">وكذلك<span style="color: royalblue;"> <span style="font-family: "traditional arabic";">"عِلْم</span></span></span></b><b><span style="color: #365f91;"><span style="color: royalblue;"> " </span><span style="color: navy;">هنا بمعنى معلوم أي لا يحيطون مما يعلمه بشيء إلا بما شاء ،</span></span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="color: navy;">وذلك لنقص علم الخلق وكمال علم الله عز وجل</span>.</span></b><b><span style="color: #8064a2;">الشيخ العثيمين.</span></b><b><span style="color: #8064a2;"><span style="font-family: "quot";"><br />
<br />
</span></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: teal;">" <span style="color: royalblue;">وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ</span></span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">"</span></span></b></span></span><br />
<b><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: teal;">وَسِعَ</span><span style="color: #365f91;"> <span style="color: navy;">:بمعنى أحاط.</span> والكرسي: <span style="color: navy;">قال ابن عباس رضي الله عنهما </span></span><span style="color: #365f91;"><span style="font-family: "quot";"><span style="color: navy;">"</span> </span></span><span style="color: #365f91;">إنه موضع قدمي الله عز وجل</span><span style="color: #365f91;"><span style="font-family: "quot";"> " </span></span><span style="color: #365f91;">وهو بالنسبة للعرش أصغر بكثير ولهذا جاء</span><span style="color: #365f91;">في الحديث</span> " <span style="color: #548dd4;">ما</span><span style="color: #548dd4;"> السَّماوات</span><span style="color: #548dd4;"> السّبع</span><span style="color: #548dd4;"> في الكُرسيِّ إلَّا كحلقةٍ ملقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ ، وفضلُ العرشِ على الكُرسيِّ كفضلِ تلك الفلاةِ على تلك الحلقةِ</span>"<span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">الراوي</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> :</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">أبو ذر الغفاري</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">-</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">المحدث</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">الألباني</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">-</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">المصدر</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;"> : </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">التعليق على الطحاوية</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #8064a2;">.</span></span></span></span></b><br />
<br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;">.وهذا
يدل على كمال عظمته وسعة سلطانه، إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع
السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة من فيهما، والكرسي ليس أكبر مخلوقات
الله تعالى، بل هنا ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو سبحانه،
وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال ، فكيف
بعظمة خالقها ومبدعها، والذي أودع فيها من الحِكَمِ والأسرار ما أودع،
والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب، فلهذا قال:<br />
</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">" </span></span></b><b><span style="color: teal;">وَلَا يَئُودُهُ</span></b></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: teal;">حِفْظُهُمَا</span></b></span></span>"</span></span></b><b><span style="color: red;">أي</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">:لا </span></span></b><b><span style="color: navy;">يثقله ،و</span></b></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;">لا يعجزه حفظهما ولا يتعبه أمرهما.. </span></span><br />
</span></span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">" </span></span></b><b><span style="color: teal;"> وَهُوَ الْعَلِيُّ</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";"> "</span></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">له العلو المطلق <span style="color: blue;">علو الذات </span>فوق العرش، و<span style="color: blue;">علو القهر </span></span></span></b></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;">لجميع المخلوقات</span></b></span></span></span> والسلطان، و<span style="color: blue;">علو الشرف</span> والقدر </span></span></b></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;">لكمال صفاته</span></b></span></span>.<br />
</span></span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">" </span></span></b><b><span style="color: teal;">الْعَظِيمُ</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">"</span></span></b><b><span style="color: navy;">الذي
تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة، وتصغر في جانب جلاله أنوف الملوك
القاهرة، فسبحان من له العظمة العظيمة والكبرياء الجسيمة والقهر والغلبة
لكل شيء.</span></b></span></span><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><br />
</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;">فهذه
الآية العظيمة فيها هذه الصفات العظيمة، ولهذا صارت أفضل آية في كتاب
الله، وأعظم آية في كتاب الله؛ لكونها اشتملت على هذه المعاني العظيمة
والأوصاف العظيمة للرب ، وأنه <span style="color: royalblue;">الحي القيوم</span>، وأنه <span style="color: royalblue;">لا معبود بحق سواه</span>، وأنه <span style="color: royalblue;">كامل الحياة</span> <span style="color: blue;">لا تعتريه سنة ولا نوم</span>، وأنه <span style="color: darkorchid;">المالك لكل شيء</span>، وأنه <span style="color: blue;">العالم بكل شيء</span>، وأنه <span style="color: teal;">لا يئوده حفظ مخلوقاته</span> ولا يشق عليه ذلك، بل هو القادر على كل شيء ، وأن <span style="color: royalblue;">كرسيه قد وسع السماوات والأرض</span> ، وأنه <span style="color: indigo;">لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه</span> لكمال قدرته وكمال عظمته، وأنه <span style="color: darkorchid;">العلي</span> العلو المطلق،وهو <span style="color: blue;"> العظيم</span> الذي لا أعظم منه.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #365f91;">.<span style="color: indigo;">الشيخ :ابن باز.</span></span></b></span></span><br />
</span></b><b><span style="color: navy;"><span style="font-family: "quot";">.</span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: darkolivegreen;">
</span></b></span></span></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-87253977002318796842020-02-20T02:04:00.001-08:002020-03-04T18:16:07.420-08:0011- نماذج معربة <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">المجلس
الحادي عشر</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>*</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حضرَ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أبوكَ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الصلاةَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حضرَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ
الظاهرِ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أبوكَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: purple; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> ال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">واوُ نيابةً عنِ الضمةِ
لأنه منَ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: saddlebrown; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الأسماءِ الخمسة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #0d3414; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الصلاةَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">مفعولٌ بِهِ منصوبٌ وعلامةُ
نصبِهِ الفتحةُ الظاهِرةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #0d3414; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;">*</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يُعَلِّمُ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أبوكَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أخاكَ القرآنَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يُعَلِّمُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #0d3414; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ
رفعهِ الضمة الظاهرةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أبوكَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: purple; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> ال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">واوُ نيابةً عنِ الضمةِ
لأنه منَ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: saddlebrown; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الأسماءِ الخمسة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #0d3414; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.
.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وهوَ
مضافٌ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الكافُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #0d3414; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ
في محلِّ جَرٍّ مضافٌ إليهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #0d3414; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أخاكَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>
:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">مفعولٌ
بِهِ أَوَّلٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الألفُ نيابةً عنِ الفتحةِ لأنهُ منَ الأسماءِ
الخمسةِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #0d3414; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;">.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وهو مضافٌ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الكافُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في
محلِّ جَرٍّ مضافٌ إليهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">القرآنَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">مفعولٌ بِهِ ثانٍ منصوبٌ
وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهِرةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
<br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;">-</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">سبقَكَ
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">صدي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">قُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">كَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">إلى
المسجدِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">سبقكَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">سبقَ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ
الظاهرِ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الكافُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ضميرٌ مبنيٌّ على الفتحِ في
محلِّ نصبٍ مفعولٌ بِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">صدي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">قُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">كَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #0d3414; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">صدي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">قُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ
الظاهرةُ على آخِرِهِ.وهو مضافٌ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الكافُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkslategrey; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ضميرٌ مبنيٌّ على
الفتحِ الظاهِرِ على آخِرِهِ ،في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkslategrey; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> . </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">إلى
المسجدِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">إلى :
حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">المسجدِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ
مجرورٌ بحرفِ الجرِّ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">إلَى ، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وعلامةُ
جَرِّهِ الكسرةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;">*</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يحفظُ
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">صدي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">قُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">كَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الدرسَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يحفظُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ - لأنه
لم يسبقهُ ناصبٌ ولا جازمٌ ولم يلحق بآخِرِهِ شيءٌ- وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرةُ
على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">صدي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">قُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">كَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: purple; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">صدي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">قُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ
الظاهرةُ على آخِرِهِ.وهو مضافٌ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الكافُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkslategrey; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ضميرٌ مبنيٌّ على
الفتحِ الظاهِرِ على آخِرِهِ ،في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="color: darkslategrey; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkslategrey; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الدرسَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">مفعولٌ بِهِ منصوبٌ وعلامةُ
نصبِهِ الفتحةُ الظاهِرةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;">*</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حضرَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">التجا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">رُ الأُمناءُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حضَرَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ
الظاهرِ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">التجا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">رُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ
الظاهرةُ على آخِرِهِ.جمعُ تكسيرٍ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الأُمناءُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">نعتٌ
تابعٌ لما قبلَهُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> -</span></b><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">التجارُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>- </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ مرفوعٌ
وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">جمعُ تكسيرٍ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
<br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;">*</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يجتمعُ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">التجا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">رُ في
السوقِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يجتمعُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ
رفعهِ الضمة الظاهرةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">التجا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">رُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ
الضمة الظاهرةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">جمعُ تكسيرٍ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فِي السُّوقِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فِي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حرفُ جرٍّ
مبنيٌّ على السكونِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">السُّوقِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ
مجرورٌ بحرفِ الجرِّ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فِي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> ، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وعلامةُ
جَرِّهِ الكسرةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> .<br />
<br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;">*</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أتقن</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">المخلصونَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أعمالهَم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أتقنَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ
الظاهرِ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">المخلص</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">و</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">نَ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> الواوُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> نيابةً عنِ الضمةِ لأنه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">جمعُ مذكرٍ سالمٌ ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">والنونُ عِوَضٌ عنِ التنونِ
في مفردِهِ - يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> - .</span></b><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أعمالهَم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">مفعولٌ بِهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ
الفتحةُ الظاهِرةُ على آخِرِهِ.وهوَ مضافٌ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">هم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ضميرُ جمعٍ مبنيٌّ على
السكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;">* </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يخشعُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">المخلصونَ
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">في صلاتِهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يخشعُ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ،لأنه لم
يسبقهُ ناصبٌ ولا جازمٌ ولم يلحقْ بآخِرِهِ شيءٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ
على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">المخلص</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">و</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">نَ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">:</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ
مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> الواوُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> نيابةً
عنِ الضمةِ لأنه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">جمعُ مذكرٍ سالمٌ ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">والنونُ
عِوَضٌ عنِ التنونِ في مفردِهِ - يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> - .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حرفُ جرٍّ
مبنيٌّ على السكونِ.لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">صلاتِهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">صلاةِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ
مجرورٌ بحرفِ الجرِّ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فِي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> ، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وعلامةُ
جَرِّهِ الكسرةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ .وهو مضافٌ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">هم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ضميرُ
جمعٍ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span>*</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حفظَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> ابني</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">القرآنَ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حفظَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ
الظاهرِ على آخِرِهِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">لا
محلَّ لَهُ للإعرابِ.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ابنِي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ
الضمةُ المقدرةُ على آخِرِهِ منعَ منْ ظُهُورِها اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ
- أي مناسبةِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ياءِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> المتكلمِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وهو مضافٌ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkorchid; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الياءُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkorchid; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في
محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">القرآنَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">مفعولٌ بِهِ منصوبٌ
وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهِرةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&quot" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"> <br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span>*يراجعُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ابني </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">القرآنَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يراجعُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ،لأنه لم
يسبقهُ ناصبٌ ولا جازمٌ ولم يلحقْ بآخِرِهِ شيءٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ
على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ابنِي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ
الضمةُ المقدرةُ على آخِرِهِ منعَ منْ ظُهُورِها اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ
- أي مناسبةِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ياءِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> المتكلمِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وهو مضافٌ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkorchid; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الياءُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkorchid; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في
محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">القرآنَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: teal; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">مفعولٌ بِهِ منصوبٌ
وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهِرةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&quot" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">*حضرَ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الأستاذُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">
</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حضرَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ
الظاهرِ على آخِرِهِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">لا
محلَّ لَهُ للإعرابِ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الأستاذُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> فاعلٌ
مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الضمةُ الظاهرة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ُ
على آخِره</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ مفرد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ٌ
تظهرُ عليه الحركاتُ الثلاثُ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><br />
<br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span>*</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يشرحُ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الأستاذُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">بإخلاصٍ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يشرحُ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ - لأنه
لم يسبقهُ ناصبٌ ولا جازمٌ ولم يلحق بآخِرِهِ شيءٌ- وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرةُ
على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الأستاذُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الضمةُ
الظاهرة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ُ على آخِره</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ مفرد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ٌ
تظهرُ عليه الحركاتُ الثلاثُ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">بإخلاصٍ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">
:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الباءُ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">:
حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ.إخلاص: اسمٌ مفردٌ مجرورٌ بالباءِ وعلامةُ جرِّهِ
الكسرةُ الظاهِرةُ على آخِرِهِ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">*</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أنبتتِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الشجرةُ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الثمارَ</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #31849b; font-size: 24.0pt;"> .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أنبتت<span style="color: navy;">ِ</span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">:
أنبتَ: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ
ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظاهرِ على آخِرِهِ </span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;">.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">لا
محلَّ لَهُ للإعرابِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">التاءُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: تاءُ التأنيثِ الساكنةُ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وهي: حرفٌ و علامةٌ على التأنيثِ، تدلُّ على أنَّ الفاعلَ
مؤنثٌ.وكُسِرَتِ التاءُ لتفادي التقاءِ الساكنينِ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الشجرةُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الضمةُ
الظاهرة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ُ على آخِره</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ مفرد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ٌ
تظهرُ عليه الحركاتُ الثلاثُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الثمارَ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> مفعولٌ بِهِ منصوبٌ
وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهِرةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&quot" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">*تظلِّلُ<span style="color: navy;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الشجرةُ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ممشانا</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;">.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">تظلِّلُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: firebrick; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ - لأنه لم يسبقهُ ناصبٌ ولا جازمٌ ولم يلحق
بآخِرِهِ شيءٌ- وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرةُ على آخِرِهِ</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;">.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الشجرةُ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الضمةُ
الظاهرة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ُ على آخرِه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ مفردٌ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">
تظهرُ عليه الحركاتُ الثلاثُ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;">. </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "traditional arabic"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ممشانا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic";">: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ممشى:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic";"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">مفعولٌ بِهِ منصوبٌ
وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic";">
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #17365d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">المقدرةُ على آخِرِهِ منع
من ظهورِها التعذر – لأن الاسمَ مشى <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مقصورٌ
–</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; mso-ascii-font-family: &amp; mso-hansi-font-family: &amp;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #17365d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وهوَ مضافٌ ، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">نا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #17365d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: ضميرُ متكلمٍ
مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span dir="LTR" style="color: #17365d; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">*</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">هَلَّ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الربيعُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">
بنسماتِهِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">هَلَّ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">
</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ
الظاهرِ على آخِرِهِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">لا
محلَّ لَهُ للإعرابِ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الربيعُ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ
مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الضمةُ الظاهرةُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">
على آخرِه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ مفرد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ٌ
تظهرُ عليه الحركاتُ الثلاثُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkslategrey; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-. </span></b><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-family: "&amp" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span style="color: #e06666;">ب</span>نسماتِ<span style="color: #7f6000;">هِ</span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الباءُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> :حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">نسماتِهِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: اسمٌ مجرورٌ بحرف الجرِّ"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الباء</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">" وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ.وهو مضافٌ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;">الهاء:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ.<br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span>*يزهُو</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الربيعُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">بالثمارِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يزهُو</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ -
لأنه لم يسبقهُ ناصبٌ ولا جازمٌ ولم يلحق بآخِرِهِ شيءٌ- وعلامةُ رفعهِ الضمة المقدرةُ
على آخِرِهِ منعَ من ظهورِهَا الثقلُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الربيعُ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الضمةُ
الظاهرةُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> على آخرِه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ
مفرد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ٌ تظهرُ عليه الحركاتُ الثلاثُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkslategrey; font-size: 24.0pt;">-.
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: firebrick; font-family: "traditional arabic"; mso-ascii-font-family: &amp; mso-hansi-font-family: &amp;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">بالثمارِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: firebrick; font-family: "traditional arabic"; mso-ascii-font-family: &amp; mso-hansi-font-family: &amp;">: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الباءُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> :حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> الثمارِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: firebrick; font-family: "traditional arabic"; mso-ascii-font-family: &amp; mso-hansi-font-family: &amp;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: اسمٌ مجرورٌ بحرف
الجرِّ"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الباء</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">" وعلامةُ جرِّهِ
الكسرةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span>*</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">قفزَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الحِصانُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">بالفارسِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #31849b; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">قفزَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> : فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على
الفتحِ الظاهرِ على آخِرِهِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">لا
محلَّ لَهُ للإعرابِ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الحِصانُ: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ
مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الضمةُ الظاهرةُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">
على آخرِه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ مفرد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ٌ
تظهرُ عليه الحركاتُ الثلاثُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkslategrey; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-. </span></b><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-family: "&amp" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">بالفارسِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> الباءُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> :حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> الفارسِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: اسمٌ مجرورٌ بحرف
الجرِّ"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الباء</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">" وعلامةُ جرِّهِ
الكسرةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span>*يجري</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الحِصانُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">بقوةٍ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يجري</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ - لأنه
لم يسبقهُ ناصبٌ ولا جازمٌ ولم يلحق بآخِرِهِ شيءٌ- وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخِرِهِ منعَ منْ ظُهُورِها للثقلِ</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;">. </span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الحِصانُ:
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ
مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الضمةُ الظاهرة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ُ على آخره</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ مفردٌ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> تظهرُ عليهِ
الحركاتُ الثلاثُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkslategrey; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;">-.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">بقوةٍ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الباءُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> :حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> قوةٍ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اسمٌ مجرورٌ بحرف الجرِّ"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الباء</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">" وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkslategrey; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
__________</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span class="3l3x"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">*قرضتِ النملةُ رِجْلَ الصياد</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">قرضَ: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ
الظاهرِ على آخِرِهِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">لا
محلَّ لَهُ للإعرابِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">التاءُ: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">تاءُ
التأنيثِ الساكنةُ وكُسِرَتْ لتفادي التقاءِ الساكنينِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وهي: حرفٌ و علامةٌ على التأنيثِ، تدلُّ على أنَّ الفاعلَ
مؤنثٌ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">النملةُ: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الضمةُ الظاهرة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ُ على آخره</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0d3414; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: firebrick; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسمٌ مفردٌ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> تظهرُ عليهِ
الحركاتُ الثلاثُ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">رِجْلَ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> مفعولٌ بِهِ منصوبٌ
وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهِرةُ على آخِرِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #1f497d; font-family: "&quot" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وهوَ مضافٌ.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الصيادِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهِرَةُ
على آخِرِهِ.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-63808624937325633812019-11-25T15:42:00.003-08:002019-11-25T15:42:55.100-08:00موسوعة الأحاديث النبوية مترجم <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: #134f5c;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">عن أبي سعيد -رضي الله عنه- قال: ولم أشهده من النبي -صلى الله عليه
وسلم-، ولكن حدَّثنيه زيد بن ثابت، قال: بينما النبي -صلى الله عليه وسلم-
في حائط لبني النَّجَّار، على بَغْلة له ونحن معه، إذ حادَت به فكادت
تُلْقيه، وإذا أقبُر ستة أو خمسة أو أربعة -قال: كذا كان يقول الجريري-
فقال: «مَن يعرف أصحاب هذه الأقبُر؟» فقال رجل: أنا، قال: فمتى مات هؤلاء؟
قال: ماتوا في الإشراك، فقال: «إن هذه الأمة تُبْتَلى في قبورها، فلولا أن
لا تَدَافنوا لدعوتُ اللهَ أنْ يُسْمِعَكم من عذاب القبر الذي أسمع منه» ثم
أقبل علينا بوجهه، فقال: «تعوَّذوا بالله من عذاب النار» قالوا: نعوذ
بالله من عذاب النار، فقال: «تعوَّذوا بالله من عذاب القبر» قالوا: نعوذ
بالله من عذاب القبر، قال: «تعوَّذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما
بَطَن» قالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بَطَن، قال: «تعوَّذوا
بالله من فتنة الدَّجَّال» قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدَّجَّال</span></span></b></span><br />
<br />
<span style="color: #134f5c;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #cc0000;"><span class="label label-light size-12 inline-block">الشرح</span></span>
<span>يحكي زيد بن ثابت أنهم بينما هم مع رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- في بستان لقبيلة من الأنصار، تُسمى بني النجار،
وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يركب على بغلة له، وفجأة مالت بغلته
عن الطريق ونفرت به، فكادت أن تسقطه وترميه عن ظهرها، وفي هذا المكان أربعة
قبور أو خمسة أو ستة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من يعرف أصحاب
هذه القبور؟ فقال رجل: أنا أعرفهم، فقال -صلى الله عليه وسلم-: إذا كنت
تعرفهم فمتى ماتوا؟ قال: ماتوا في زمن الشرك، فقال رسول الله -صلى الله
عليه وسلم-: إن هذه الأمة تُمتحن في قبورها، ثم تُنعَّم أو تُعذَّب، فلولا
مخافة أن لا تدفنوا أمواتكم؛ لدعوت الله أن يُسمعكم من عذاب القبر الذي
أسمعه، فإنكم لو سمعتم ذلك تركتم التدافن من خوف قلع صياح الموتى أفئدتكم،
أو خوف الفضيحة في القرائب؛ لئلا يُطَّلع على أحوالهم، ثم أقبل على أصحابه
بوجهه فقال -صلى الله عليه وسلم-: اطلبوا من الله -تعالى- أن يدفع عنكم
عذاب النار، فقالوا: نعتصم بالله من عذاب النار، قال -صلى الله عليه وسلم-:
اطلبوا من الله -تعالى- أن يدفع عنكم عذاب القبر، قالوا: نعتصم بالله
ونلتجئ إليه من أن يصيبنا عذاب القبر، ثم قال -صلى الله عليه وسلم-: اطلبوا
من الله -تعالى- أن يدفع عنكم الفتن ما ظهر وبان واتضح منها وما خفي،
قالوا: نعتصم بالله من الفتن ما ظهر منها وما خفي، فقال: اطلبوا من الله
-تعالى- أن يدفع عنكم فتنة المسيح الدجال؛ فإنه أكبر الفتن حيث يؤدي إلى
الكفر المفضي إلى العذاب المخلد في النار، فقالوا: نعتصم بالله من فتنة
الدجال.</span></span></span></b></span><br />
<span style="color: #134f5c;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><span>Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported: I
did not hear it from the Prophet (may Allah's peace and blessings be
upon him) but Zayd ibn Thābit reported it to me, as he said: "We were
with the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) in a
garden belonging to Banu An-Najjār and he was riding his mule, when
suddenly it swerved and almost dropped him off its back. Then he saw
some graves; six, five, or four (This is what Al-Jarīri used to say) and
asked: 'Who knows the buried people of these graves?' A man said: 'I
do.' He said: 'When did these people die?' The man said: 'They died in
the era of polytheism.' He said: 'This Ummah will be tested in their
graves. Were it not that you would not bury one another, I would
supplicate Allah to make you hear what I hear of the torment of the
grave.' Then he turned to us and said: 'Seek refuge with Allah from the
punishment of the Fire.' They said: 'We see refuge with Allah from the
punishment of the Fire.' Then he said: 'Seek refuge with Allah from the
punishment of the grave.' They said: 'We seek refuge with Allah from the
punishment of the grave.' Then he said: 'Seek refuge with Allah from
trials, the apparent and the hidden thereof.' They said: 'We seek refuge
with Allah from trials, the apparent and the hidden thereof.' He said:
'Seek refuge with Allah from the trial of the Anti-Christ.' They said:
'We seek refuge with Allah from the trial of the Anti-Christ.'"</span> </span></span></span></b></span><br />
<br />
<span style="color: #134f5c;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><span style="color: #990000;"><span class="label label-light size-12 inline-block">الشرح</span>
</span><span>Zayd ibn Thābit relates that
while they</span></span></span></span></b></span><br />
<span style="color: #134f5c;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><span> were with the Messenger of Allah (may Allah's peace and
blessings be upon him) in a garden belonging to an Ansāri tribe called
Banu An-Najjār, and the Messenger of Allah (may Allah's peace and
blessings be upon him) was riding his mule when it suddenly swerved from
the path, startled and almost dropped him off its back. In that place
there were four, five, or six graves, so the Messenger of Allah (may
Allah's peace and blessings be upon him) asked: Who knows the buried
people in these graves? A man replied: I know them. So he said: If you
know them then when did they die? The man answered: They died in the
days of polytheism. Then he said: This nation will be tested in their
graves, then they will receive either bliss or torment; and if it was
not for the fear that you would not bury your dead, I would invoke Allah
to let hear some of the punishment of the grave that I hear, for if you
hear it, you will cease burying your dead, due to the fear that the
screams of the dead would pluck out your hearts, or the fear of exposing
your relatives, that their affairs be known. Then he turned to his
Companions and said: Ask Allah to protect you from the punishment of the
Fire. They said: We seek Allah's protection from the punishment of the
Fire. Then he said: Ask Allah to protect you from the punishment of the
grave. They said: We seek protection and refuge of Allah from being
afflicted with the punishment of the grave. Then he said: Ask Allah to
protect you from trials, the apparent and the hidden thereof. They said:
We seek protection of Allah from the apparent and hidden trials. Then
he said: Ask Allah to protect you from the trial of the Anti-Christ, as
he is the greatest trial that will lead to disbelief resulting in
eternal punishment in the Fire. They said: We seek protection of Allah
from the trial of the Anti-Christ.</span></span></span></span></b></span><br />
<br />
<span><span><span>https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/11208</span></span></span><br />
<span><span><span> </span> </span> </span></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-89113752893557170992019-11-16T13:09:00.002-08:002019-11-16T16:03:29.752-08:00تدريبات على الفعل المضارع<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span style="mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-EG;"><a href="http://elbassair.net/tamarin%20tafaoliya/modaraa%20marfoua.htm"><span dir="LTR">http://elbassair.net/tamarin%20tafaoliya/modaraa%20marfoua.htm</span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "traditional arabic"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%;">تمارين
تفاعلية </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">_______________________
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">وَرَبُّكَ يَخْلُقُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> مَا </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">يَشَاءُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> وَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">يَخْتَارُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">القصص: 68، فإن
هذه الأفعال المضارعة الثلاثة لم يسبقها أداة نصبٍ من أدوات نصب الفعل المضارع،
ولا أداةُ جزم من أدوات جزم الفعل المضارع؛ ولذلك كانت مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة
الظاهرة، كما هو واضح، ويقال في إعرابها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #002060; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">فعل مضارع مرفوع؛ لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم، وعلامة رفعه الضمة
الظاهرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #002060; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الله
يهدي من يشاءُ</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يهدي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">
فعلٌ مضارعٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الياءِ، منَعَ
مِن ظهُورِهَا الثِّقَلُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="color: #002060; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">.لأنه معتل الآخر</span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> بالياءِ.</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يشاءُ:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ
مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: #002060; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يرضَى الأبُ عن ولَدِهِ لطاعتهِ لربهِ.</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: #002060; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يرضَى:</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ
مضارعٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الياءِ، منَعَ مِن
ظهُورِهَا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> التعذرِ.لأنه معتل الآخر بالألف.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #002060; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>*الوالِدانِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">يسافران</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">ِ غدا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #1f497d; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>
.<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">يسافران</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">ِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #1f497d; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ لأنه منَ الأفعالِ
الخمسة</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #1f497d; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">ِ
.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #1f497d; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">وألف الاثنين ضمير متصل مبني على
السكون في محل رفع فاعل.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #1f497d; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">*وَالوَالِداَتُ يُرْضِعْنَ أولادهُنَّ</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">يُرْضِعْنَ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "traditional arabic"; mso-bidi-language: AR-EG;">: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على السكون لاتصاله بنون
النسوة .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">*لأستسهلنّ الصّعبَ ..... </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: top;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اللام</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حرف توكيد واقع في جواب قسم محذوف</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #1f497d; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أستسهلنّ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">:فعلٌ
مضارعٌ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصالهِ بنونِ التوكيد</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ِ الثقيلة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="color: #1f497d; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ونون
التوكيد لا محل لها من الإعراب</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">والفاعل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: ضمير
مستتر تقديره أنا</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #1f497d; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #e06666; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">تدريبات على إعراب الفعل
المضارع : ـ</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #76a5af; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">اسْتَخْرِج
الأَفْعَالَ المُضَارِعَةَ مِن الفقْرَةِ التَّالِيَةِ، وَبَيِّنْ سَبَبَ ضبطها واضْبِطْهَا
بِالشَّكْلِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #76a5af; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
«</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">يَا
بُنىَّ إِنَّنِى أُحِبّ لَكَ الخَيْرَ، وَأَنْ تَكُون أَكْثَر خَيْرًا مِنِّى.
أَنْتَ فِى عَصْرِ العلْومِ والتِّكْنُولُوجيا. عَلَيْكَ أَنْ تُفَكّر أَوَّلاً
لِتُعَبِّر بَعْدَ ذلِكَ، لَنْ تَحْفَظ فَقَطْ، حَتَّى يَكُون لَكَ رأْىٌ
وَقُدْرَةٌ عَلَى اتِّخَاذِ القَرارِ؛ حَتَّى تَعِيش عِيشَةً سَعِيدَةً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>».</span></b><b><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الإجابة </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
* </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">الأَفْعَالُ
الْمُضَارِعَةُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مَضْبُوطَة بِالشَّكْلِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">أُحِبّ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ُ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> :
فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ.</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">تَكُونَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ
مضارعٌ منصوبٌ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: violet; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">بـ أنْ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وعلامةُ
نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
- </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">تُفَكّرَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: violet; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">بـ
أنْ </span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
- </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">لِتُعَبِّرَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ
مضارعٌ منصوبٌ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> بـ "بلام كي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: green; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span> -</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وهي تنصبُ
الفعلَ المضارعَ بواسطةِ " أنْ " مضمرةٍ جوازًا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: green; font-size: 24.0pt;">" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على
آخرهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: blue; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><br />
- </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ت</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">َحْفَظَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ
مضارعٌ منصوبٌ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> بـ "لنْ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: green; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">وعلامةُ
نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: blue; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>-
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">ي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">َكُونَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ أنْ
مضمرةٍ وجوبًا بعد </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: firebrick; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حتى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>"
- </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: violet; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حتى
أن</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> ،</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="color: #0b5394; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 24.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">تَعِيشَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ أنْ
مضمرةٍ وجوبًا بعد </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: firebrick; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حتى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>"
- </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: violet; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">حتى
أن</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;"></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt;">_______________
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">"أَحَطْتُ
بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> "النمل:
22، فإن الفعل المضارع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> تُحِطْ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> "</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">هنا قد سبقه حرف الجزم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">"</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span> لَمْ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span> ولذلك كان
مجزومًا بالسكون، كما هو ظاهر، ويقال في إعرابه: فعل مضارع مجزوم بـ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span> لَمْ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span> وعلامة جزمه
السكون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white;">
<b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><br />
<b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</span></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-DZ" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>*لا</span></b><b><span lang="AR-DZ" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">تجرِ</span></b><b><span lang="AR-DZ" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">.لا</span></b><b><span lang="AR-DZ" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">تدنُ</span></b><b><span lang="AR-DZ" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> مني.لم </span></b><b><span lang="AR-DZ" style="color: #31849b; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">أحظَ</span></b><b><span lang="AR-DZ" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> بجواب</span></b><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"></span></b></span></b></div>
<b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">
</span></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><b><span lang="AR-DZ" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">أصل هذه الأفعال اتصالها بحروف علة كالآتي: تجري ،
تدنو ،أحظى.</span></b></span></b></div>
<b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">
</span></b>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><b><span lang="AR-DZ" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">وكلها مجزومة </span></b><span lang="AR-DZ" style="color: #1f497d; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">بحذف حرف العلة في
آخر الفعل</span><b><span lang="AR-DZ" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> المضارع </span></b></span></b></div>
<b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></b><span dir="LTR" style="color: black;"></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-DZ" style="color: #c00000; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>*لتصبرا . لتصبروا . لتصبري</span></b><b><span lang="AR-DZ" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-DZ" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">أصل هذه الأفعال أنها من الأفعال الخمسة كالآتي:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-DZ" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">تصبرانِ ، تصبرون ، تصبرين.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="color: firebrick; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">اللامُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #4f6228; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">حرفٌ
مبنيٌّ على الكسرِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ؛ يدلُّ على الطلبِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>-</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #4f6228; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: royalblue; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">للأمرِ
والدّعاءِِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #4f6228; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>؛</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">يدخلُ
على الفعلِ المضارعِ فيجزمهُ ويؤثرُ على معناه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkolivegreen; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">فيقلبُ
معناهُ للأمرِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkolivegreen; font-family: "&amp" , "serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-DZ" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-DZ" style="color: #1f497d; font-family: "traditional arabic"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">الأفعال الثلاثة أفعال مضارعة مجزومة بحرف الجزم
<span style="color: #cc0000;">اللام</span> ، وعلامة جزمها <span style="color: #45818e;">حذف النون</span> لأنها من الأفعال الخمسة.</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-22397942385572942682019-11-10T17:39:00.001-08:002019-12-18T03:08:14.667-08:0010- نماذج للإعراب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div id="post_message_2843">
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #c00000;">المجلس العاشر</span></b></span></span></div>
</div>
<br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">*</span></b><span style="color: #4f81bd;">نَامَ عُمَرُ بَاكِرًا</span><span style="color: #4f81bd;">: </span><span style="color: #002060;"><br />
</span><b><span style="color: #31849b;">نَامَ </span></b><b><span style="color: #002060;">: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظاهرِ على آخِرِهِ .</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">عُمَرُ</span></b><b><span style="color: #002060;"> : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ علَى آخرِهِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">.<br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">بَاكِرًا</span></b><b><span style="color: #002060;">: مفعولٌ فيهِ، ظرفُ زمانٍ منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ علَى آخرِهِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span></b></span></span><br />
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;">______________ </span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">*إنًّ الذِيِ يَلْتَمِسُ رضا جميعِ الناسِ يطلبُ أمرًا لا يمكنُ إداركُهُ</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;">إنًّ</span></b><b><span style="color: #002060;">:</span></b><b><span style="color: navy;">حرفُ توكيدٍ ونصبٍ مشبهٌ بالفعلِ</span></b><span style="color: navy;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span><b><span style="color: #002060;">مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ لَهُ منَ الإعرابِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">الذِيِ</span></b><b><span style="color: #002060;">: اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلَِّ نصبٍ اسمُ </span></b><b><span style="color: #31849b;">إنَّ.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">يَلْتَمِسُ</span></b><b><span style="color: #002060;">: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ ، </span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">الفاعلُ</span></b><b><span style="color: #002060;">: ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">رضَا:</span></b><b><span style="color: #002060;"> مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ المقدرةُ علَى آخرِهِ وهوَ مضافٌ.<br />
</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;">والجملةُ الفعليةُ </span></b><b><span style="color: #31849b;">يلتمس</span></b><b><span style="color: #002060;">ُ جملةُ صلةُ لا محلَّ لها مِنَ الإعرابِ</span></b><b><span style="color: #002060;">.</span></b></span></span></span></b></span></span> <span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">جميعِ</span></b><b><span style="color: #002060;">: مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ علَى آخرِهِ وهوَ مضافٌ.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">الناسِ:</span></b><b><span style="color: #002060;"> مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ علَى آخرِهِ .</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">يطلب</span></b><b><span style="color: #002060;">ُ: : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ ، </span></b><b><span style="color: #31849b;">والفاعلُ</span></b><b><span style="color: #002060;"> :ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ </span></b><b><span style="color: #31849b;">هُوَ</span></b><b><span style="color: #002060;">، والجملةُ الفعليةُ "</span></b><b><span style="color: #31849b;"> يطلب</span></b><b><span style="color: #002060;">ُ " في محلِّ رفعٍ خبرُ إنَّ.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;">أمرًا: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ علَى آخرِهِ.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">لا</span></b><b><span style="color: #002060;">: </span></b><b><span style="color: #002060;">وهُوَ حَرْفُ نَفْيٍ يَدْخُلُ عَلى الأَسْماءِ, والأَفْعَالِ، دُونَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِي الإعْرابِ.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">يمكنُ</span></b><b><span style="color: #002060;">: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">إدراكُهُ</span></b><b><span style="color: #002060;">: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;">وهو مضافٌ </span></b><b><span style="color: #31849b;">،والهاء</span></b><b><span style="color: #002060;"> :ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ علَى الضمِّ فِي محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #c00000;">*فائدة نحوية :</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #00b0f0;">*الأحرفُ المشبّهةُ بالفعلِ: </span></b><b><span style="color: #548dd4;">هي أحرفٌ تختص</span></b><b><span style="color: #548dd4;">ّ</span></b><b><span style="color: #548dd4;">ُ
بالدخولِ على الجملِ الاسميةِ المؤلفةِ من المبتدأِ والخبرِ فتنصب
المبتدأَ ويسمّى اسمُها، ويبقى الخبرُ مرفوعًا ويسمّى خبرُها، وهي:إنّ-أنّ-
كأنّ-لكنّ- ليت- لعلّ، مثال: إنّ العلمَ نافعٌ، إنّ:حرفٌ مشبّهٌ بالفعلِ،
العلمَ:اسمُ إنّ منصوبٌ </span></b><b><span style="color: #548dd4;">وعلامةُ نصبِه </span></b><b><span style="color: #548dd4;">الفتحةُ الظّاهرةُ على آخِرِهِ ، نافعٌ: خبرٌ مرفوعٌ </span></b><b><span style="color: #548dd4;">وعلامةُ رفعِه </span></b><b><span style="color: #548dd4;">الضّمّةُ الظّاهرةُ على آخِرِهِ.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;">وللمزيد يرجع للرابط الآتي = ملتق<a href="http://www.nsaaem.com/showthread.php?t=927" target="_blank">ى نسائم</a> العلم= </span></b></span></span><br />
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;">______________ </span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b>*<span style="color: #31849b;">وإنَّ الساعةَ لآتيةٌ</span> :<span style="font-size: medium;">الحِجر</span></b><span style="font-size: medium;"><b>:</b><b> 85</b></span><b><span style="font-family: &quot;"> .</span></b></span></span><br />
<div align="right">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: purple;">إنَّ</span></b> : <b><span style="color: #002060;">حرفُ توكيدٍ ونصبٍ مشبهٌ بالفعلِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span></b><b><span style="color: #002060;"> يرفعُ المبتدأَ وينصبُ الخبرَ، مبنيٌّ علَى الفتحِ، لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ</span></b><span style="font-family: &quot;">.</span></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: purple;">الساعةَ</span></b><b> <span style="color: #002060;">: اسمُ إنَّ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"> .</span></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: purple;">لآتية</span></b><b>ٌ : <span style="color: #002060;">خبر إنَّ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"> .</span></span></b><b><span style="color: #002060;">، واللامُ للتوكيدِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"> .</span></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b>*<span style="color: purple;">وإنَّ عليكم لحافظين</span>َ </b><b><span style="font-family: &quot;">:</span></b><span style="font-size: medium;"><b>الانفطار 10</b></span><b><span style="font-family: &quot;">.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: purple;">إنَّ</span></b><b> : <span style="color: #002060;">حرفُ توكيدٍ ونصبٍ مشبهٌ بالفعلِ</span></b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span><span style="color: #002060;"> <b>يرفعُ المبتدأَ وينصبُ الخبرَ، مبنيٌّ علَى الفتحِ، لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ</b></span><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">عليكُم</span></b><b><span style="color: #002060;"> : خبرُ إنَّ شبهُ جملةٍ مقدمٌ ،فِي محلِّ نصبٍ.</span></b> <b><span style="color: #31849b;">على</span></b><b><span style="color: #1f497d;">:حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ.</span></b><b><span style="color: #1f497d;"><br />
</span></b><b><span style="color: #4f81bd;">كُم</span></b><b><span style="color: #1f497d;">: ضميرٌ مبنيٌّ </span></b><b><span style="color: #1f497d;"> على السكونِ </span></b><b><span style="color: #1f497d;">في محلِّ جرٍّ اسمٌ مجرورٌ لعلى</span></b></span></span><br />
<div align="right">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">لحافظين</span></b><b><span style="color: #002060;">َ : اسمُ إنَّ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الياءُ نيابةً عنِ الفتحةِ لأنَّهُ <b>جمعٌ مذكرٌ سالم</b></span></b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">ٌ</span></span><b><span style="color: #002060;">، واللامُ للتوكيدِ</span></b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"> .</span></span></span></span></div>
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;">______________ </span></span></span></div>
</div>
<div align="right">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;">إذا دخلتْ</span></b><b> <span style="color: #c00000;">ما</span> <span style="color: #002060;">على إنَّ وأخواتِهَا كفتْ ومنعتْ عملَهَا ،ما عدا ليتَ يجوزُ إهمالُهَا أو العملُ بها:</span></b></span></span></div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">*إّنما أنتَ بَشَرٌ</span></b><span style="color: navy;">: </span></span></span><br />
<div align="right">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #31849b;">إنَّ </span>: <b><span style="color: #002060;">حرفُ توكيدٍ ونصبٍ مشبهٌ بالفعلِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span></b><b><span style="color: #002060;"> يرفعُ المبتدأَ وينصبُ الخبرَ، مبنيٌّ علَى الفتحِ، لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ</span></b><span style="font-family: &quot;">.</span></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">مَا</span></b><b> : <span style="color: #002060;">دخلتْ على الحرفِ إنَّ فكفت ومنعت عمل إنَّ .</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">أنت</span></b><b>َ:<span style="color: #002060;">ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">بَشَرٌ</span></b><b><span style="color: #002060;">:</span></b><b><span style="color: #002060;"> خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"> <br />
</span></span></b></span></span><br />
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;">______________ </span></span></span></span></span></b></span></span></div>
<br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b>*</b><b><span style="color: purple;">إن</span></b><b><span style="color: purple;">َّ</span></b><b><span style="color: purple;">مَا المؤمنونَ إخوة</span></b><b>ٌ </b><b><span style="font-family: &quot;">: </span></b><b><span style="color: #002060;">الحجرات 10</span></b><b><span style="color: #002060;">.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">إنَّ </span></b><b>:</b> <b><span style="color: #002060;">حرفُ توكيدٍ ونصبٍ مشبهٌ بالفعلِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span></b><b><span style="color: #002060;"> يرفعُ المبتدأَ وينصبُ الخبرَ، مبنيٌّ علَى الفتحِ، لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ</span></b><span style="font-family: &quot;">.</span></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">مَا</span></b> : <b><span style="color: #002060;">دخلتْ على الحرفِ إنَّ فكفت ومنعت عمل إنَّ .</span></b></span></span></div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">المُؤْمِنُونَ</span></b><b><span style="color: #002060;"> : مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِِِ الضمةِ؛ لأنَّهُ جمعٌ مذكرٌ سالم</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"> .</span></span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">ٌ</span></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">إخْوَةٌ </span></b><b><span style="color: #002060;">: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"> .</span></span></b><b><span style="color: #002060;">جمعُ تكسيرٍ.</span></b></span></span><br />
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;">______________ </span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">يُسْعِدُنِي أَنْ تَصْدُقَ</span></b><b><span style="color: #31849b;"><span style="font-family: &quot;">:<br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">يُسْعِدُنِي</span></b><b><span style="color: #002060;"> : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ </span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><b><span style="color: #002060;">على آخرِهِ، و</span></b><b><span style="color: #31849b;">النونُ</span></b><b><span style="color: #002060;">: نونُ الوقايةِ حرفٌ مبنيٌّ على الكسرِ لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ، و</span></b><b><span style="color: #31849b;">الياء</span></b><b><span style="color: #002060;">ُ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ فِي محلِّ نصبٍ مفعولٌ بِهِ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">. <br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">أَنْ</span></b><b><span style="color: #002060;">: حرفُ نصبٌ ومصدرٌ مبنيٌّ على السكون</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">ِ</span></span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">تَصْدُقَ</span></b><b><span style="color: #002060;">: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ </span></b><b><span style="color: #31849b;">بِأَنْ</span></b><b><span style="color: #002060;"> ،وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ </span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><b><span style="color: #002060;">علَى آخرِهِ، و</span></b><b><span style="color: #31849b;">الفاعلُ :</span></b><b><span style="color: #002060;">ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ </span></b><b><span style="color: #31849b;">أنتَ</span></b><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: &quot;">.<br />
</span></span></b><b><span style="color: #002060;">والمصدرُ المؤولُ منْ" </span></b><b><span style="color: #31849b;">أن والفعلِ</span></b><b><span style="color: #002060;">" في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،</span></b><b><span style="color: #002060;">للفعلِ</span></b><b><span style="color: #31849b;"> يُسْعِدُنِي</span></b><b><span style="color: #002060;">.</span></b></span></span><br />
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;">______________</span></b></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">أيُّها الطَّالِبُ اهتمْ بدراستِكَ</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">أَيُّ:</span></b><b><span style="color: #002060;"> منادَى مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نصبٍ. أداةُ النداءِ محذوفةٌ تقديرُهَا"</span></b><b><span style="color: #31849b;">يا</span></b><b><span style="color: #31849b;">"</span></b><b><span style="color: #002060;"><br />
</span></b><b><span style="color: #31849b;">هَا</span></b><b><span style="color: #002060;">: حرف</span></b><b><span style="color: #002060;">ُ</span></b><b><span style="color: #002060;"> تنبيهٍ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ</span></b><b><span style="color: #002060;">.<br />
</span></b><b><span style="color: #31849b;">الطَّالِبُ</span></b><b><span style="color: #002060;">: نعتٌ تابعٌ للمنادَى فِي رفعِهِ أو بدلٌ ، وعلامةُ رفعِهِ </span></b><b><span style="color: #002060;"><br />
</span></b><b><span style="color: #002060;">الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ</span></b><b><span style="color: #002060;">.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">اهتمْ</span></b><b><span style="color: #002060;">: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السكونِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ</span></b><b><span style="color: #002060;">.<br />
</span></b><b><span style="color: #31849b;">بِدِرَاسَتِكَ</span></b><b><span style="color: #002060;">: </span></b><b><span style="color: #31849b;">الباءُ</span></b><b><span style="color: #002060;">: حرفُ جرٍّ مبنيٌّ علَى الكسرِ.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">دراسَتك</span></b><b><span style="color: #002060;">"اسمٌ مجرورٌ بالباءِ،وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ علَى آخرِهِ،وهو مضافٌ "</span></b><b><span style="color: #31849b;">الكاف</span></b><b><span style="color: #002060;">ُ"ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ</span></b><b><span style="color: #002060;">علَى الفتحِ فِي محلِّ جرٍ مضافٌ إليهِ</span></b><b><span style="color: #002060;">.</span></b></span></span><br />
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;">______________ </span></span></span></div>
</div>
<br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;">*</span></b><b><span style="color: #31849b;">لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ</span></b><b><span style="color: #002060;">.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">لِيَقْضِ</span></b><b><span style="color: #002060;">:</span></b><b><span style="color: #31849b;">اللامُ</span></b><b><span style="color: #002060;">: لامُ الأمرِ،حرفٌ مبنيٌّ على الكسر لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ</span></b><b><span style="color: #002060;">.<br />
</span></b><b><span style="color: #31849b;">يَقْضِ:</span></b><b><span style="color: #002060;">فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلامِ الأمرِ ، وعلامةُ جزمِهِ حذفُ حرفِ العلةِ .</span></b><b><span style="color: #002060;"><br />
</span></b><b><span style="color: #31849b;">عَلَيْنَا: عَلَى</span></b><b><span style="color: #002060;">: حرفُ جرٍّ مبنيٌّ علَى السكونِ</span></b><b><span style="color: #31849b;">. نَا</span></b><b><span style="color: #002060;">: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ</span></b><b><span style="color: #002060;">فِي محلِّ جرٍّ ، والضمائرُ كلُّها أسماءٌ.</span></b><b><span style="color: #002060;"><br />
</span></b><b><span style="color: #31849b;">رَبُّكَ:رَبُّ</span></b><b><span style="color: #002060;">: فاعلٌ مرفوعٌ،وعلامةُ رفعهِِ الضمةُ الظاهرةُ علَى آخرِهِ،وهوَ مضافٌ.</span></b><b><span style="color: #31849b;">الكافُ:</span></b><b><span style="color: #002060;"> ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ علَى الفتحِ فِي محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ</span></b><b><span style="color: #002060;">.<br />
</span></b></span></span><br />
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;">______________ </span></span></span></span></b></span></span><br />
</div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #002060;"><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;"><br />
</span></span></span></span></b></span></span><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">*مَا قطَفَ الفلاحُ الفواكهَ إلا العنبَ</span></b><b><span style="color: #31849b;">.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">مَا</span></b><b><span style="color: #0f243e;">:</span></b><b><span style="color: #244061;">حرفُ نفيٍّ مبنيٌّ علَى السكونِ لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ</span></b><b><span style="color: #244061;">.<br />
</span></b><b><span style="color: #31849b;">قطَفَ</span></b><b><span style="color: #0f243e;">:</span></b><b><span style="color: #244061;">فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ ، لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ</span></b><b><span style="color: #0f243e;">.</span></b><b><span style="color: #0f243e;"><br />
</span></b><b><span style="color: #31849b;">الفلاحُ</span></b><b><span style="color: #17365d;">:</span></b><b><span style="color: #002060;"> فاعلٌ مرفوعٌ،وعلامةُ رفعهِِ الضمةُ الظاهرةُ علَى آخرِهِ.</span></b><b><span style="color: #17365d;"><br />
</span></b><b><span style="color: #31849b;">الفواكهَ</span></b><b><span style="color: #17365d;">:</span></b><b><span style="color: #002060;"> مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ علَى آخرِهِ.</span></b><b><span style="color: #17365d;"><br />
</span></b><b><span style="color: #31849b;">إلَّا</span></b><b><span style="color: #17365d;">:حرفُ استثناءٍ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ.</span></b><b><span style="color: #17365d;"><br />
</span></b><b><span style="color: #31849b;">العنبَ</span></b><b><span style="color: #17365d;">:مستثنى بإلَّا منصوبٌ، وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ علَى آخرِهِ</span></b><b><span style="color: #17365d;">.</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #c00000;">ملاحظة</span></b><b><span style="color: #17365d;">:يمكنُ إعرابُ "</span></b><b><span style="color: #31849b;">العنبَ</span></b><b><span style="color: #17365d;">"بدلَ تابعٍ للمُبْدَلِ مِنْهُ "</span></b><b><span style="color: #31849b;">الفواكهَ</span></b><b><span style="color: #17365d;">" في إعرابه وتُعرب </span></b><b><span style="color: #31849b;">إلَّا </span></b><b><span style="color: #17365d;">حرف </span></b><b><span style="color: #17365d;">أداة استثناءٍ مُلغيٌّ لأن الكلامَ منفيٌّ والمستثنى منهُ مذكورٌ.</span></b></span></span><br />
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;">______________ </span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;">وأنْطَقَتِ الدراهمُ بعدَ صمتٍ أُناسًا بعدَما كانُوا سكوتًا</span></b><b><span style="color: #31849b;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">الواوُ</span></b><b><span style="color: blue;"> " حسبُ ما قبلَها . </span></b><b><span style="color: #31849b;">أنْطَقَتِ</span></b><b><span style="color: blue;">" فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظاهرِ علَى آخرِهِ .</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #31849b;"> التاء</span></b><b><span style="color: blue;">ُ: تاءُ التأنيثِ الساكنة ، حرفٌ مبنيٌّ على السكونِ الذي قُلِبَ كسرًا لتفادي التقاءِ الساكنينِ، لا محلَّ لهَا منَ الإعرابِ</span></b><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: &quot;"> .<br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">الدراهمُ</span></b><b><span style="color: blue;"> : فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ االظاهرةُ على آخرِهِ</span></b><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: &quot;"> .<br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">بعدَ</span></b><b><span style="color: blue;">: ظرفُ زمانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ وهوَ مضاف</span></b><b><span style="color: blue;">ٌ</span></b><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: &quot;"> .<br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">صَمْتٍ</span></b><b><span style="color: blue;"> : مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ</span></b><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: &quot;">.<br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">أُناسًا</span></b><b><span style="color: blue;">: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ</span></b><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: &quot;">.<br />
</span></span></b><b><span style="color: blue;">بعدما: </span></b><b><span style="color: #31849b;">بعدَ</span></b><b><span style="color: blue;">: ظرفُ زمانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ وهوَ مضاف</span></b><b><span style="color: blue;">ٌ</span></b><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: &quot;"> .<br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;"> مَا</span></b><b><span style="color: blue;"> :اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ علَى السكونِ في محلِّ جرٍّ بالإضافة</span></b><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: &quot;">.<br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">كانُوا</span></b><b><span style="color: blue;"> :</span></b><b><span style="color: #31849b;"> كان</span></b><b><span style="color: blue;">َ: فعلٌ ماضٍ ناقصٌ ، </span></b><b><span style="color: #31849b;">الواو</span></b><b><span style="color: blue;">ُ: واوُ الجماعةِ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ علَى السكونِ في محلِّ رفعٍ اسمُ كانَ</span></b><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: &quot;"> .<br />
</span></span></b><b><span style="color: #31849b;">سكوتًا</span></b><b><span style="color: blue;"> : خبرُ كانَ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.</span></b></span></span><br />
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: blue;">_________________ </span></b></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #4bacc6;">وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا </span></b><span style="color: #4bacc6;"><span style="font-family: &quot;">:</span></span></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #4bacc6;">وَكَانَ</span></b><b><span style="color: #365f91;">: الواوُ حسب ما قبلها، فإما </span></b><b><span style="color: #17365d;">حرفُ عطفٍ ، ويجوزُ أنْ تكونَ </span></b><b><span style="color: #4bacc6;">الواوُ</span></b><b><span style="color: #17365d;"> استئنافيةً</span></b><b><span style="color: #365f91;">.</span></b><b><span style="color: #365f91;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><span style="color: teal;"><b>ك</b><b>َانَ</b></span><b><span style="color: #365f91;">: فعلٌ ماضٍ ناقصٍ . </span></b><b><span style="color: #4bacc6;">اللَّهُ</span></b><b><span style="color: #365f91;">: </span></b><b><span style="color: #17365d;">لفظُ الجلالةِ اسمُ كانَ مرفوع</span></b><b><span style="color: #17365d;">ٌ وعلامَةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ</span></b><b><span style="color: #365f91;">.</span></b><b><span style="color: #365f91;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><b><span style="color: #4bacc6;">بِكُلِّ شَيْءٍ</span></b><b><span style="color: #365f91;">: </span></b><b><span style="color: #4bacc6;">بِكُلِّ</span></b><b><span style="color: #365f91;">: جارٌ ومجرورٌ متعلقانِ بـ " محيطًا " و</span></b><b><span style="color: #4bacc6;">كُلِّ</span></b><b><span style="color: #365f91;">: مضافٌ ، و</span></b><b><span style="color: #4bacc6;"> شَيْءٍ</span></b><b><span style="color: #365f91;">: مضافٌ إليهِ مجرورٌ </span></b><b><span style="color: blue;">مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ</span></b><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span></b><b><span style="color: #365f91;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><b><span style="color: #4bacc6;">مُّحِيطًا </span></b><span style="color: #4bacc6;"><span style="font-family: &quot;">:</span></span><b><span style="color: #365f91;">خبرُ كانَ، </span></b><b><span style="color: blue;">منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ</span></b><b><span style="color: #365f91;">.</span></b></span></span><br />
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #548dd4;">______________</span></b></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #4f81bd;">* </span></b><b><span style="color: #4f81bd;">فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ</span></b><b><span style="color: #4f81bd;">:</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #4f81bd;">فَمَا</span></b><b><span style="color: #1f497d;"> : الفاءُ حرفُ عطفٍ ، و</span></b><b><span style="color: #8db3e2;">مَا</span></b><b><span style="color: #1f497d;">: نافيةٌ لا عملَ لهَا</span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: &quot;"> .</span></span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><b><span style="color: #4f81bd;">زِلْتُمْ</span></b><b><span style="color: #1f497d;"> : </span></b><b><span style="color: #4f81bd;">زَالَ</span></b><b><span style="color: #1f497d;">: <span style="color: navy;">فعلٌ ماضٍ ناقصٌ مبنيٌّ على السكونِ ؛ لاتصالِهِ بضميرِ رفعٍ متحركٍ وهوَ التاءُ</span>، </span></b><b><span style="color: #548dd4;">التاءُ</span></b><b><span style="color: #1f497d;">: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ رفعٍ اسمُ </span></b><b><span style="color: #4f81bd;">زالَ</span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: &quot;"> .</span></span></b><b><span style="color: #1f497d;">والميمُ :ميمُ الجمعِ.</span></b> <b><span style="color: #0f243e;">حرفٌ مبنيٌّ على السكونِ</span></b><b><span style="color: #1f497d;">.</span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><b><span style="color: #4f81bd;">فِي شَكٍّ</span></b><b><span style="color: #1f497d;">: جارٌ ومجرورٌ - شِبْهُ جُمْلَةٍ- في محلِّ نصبٍ خبرُ </span></b><b><span style="color: #4f81bd;">زالَ</span></b><span style="color: #365f91;">.</span></span></span><br />
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #4f81bd;">______________ </span></span></span></div>
</div>
<b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #c00000;">الَّذِي يفوزُ فلَهُ جائزةٌ.</span></span></span></b><br />
<b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #cc0000;">الَّذِي</span><span style="color: #1f497d;">:</span><span style="color: #1f497d;">اسمٌ موصولٌ متضمنٌ معنى الشرطِ، مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ.</span><br />
<span style="color: #cc0000;">يفوزُ</span>:<span style="color: #1f497d;">فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ ،وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ</span><span style="color: #1f497d;">. </span><span style="color: #c00000;">الفاعلُ</span><span style="color: #1f497d;">: ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديرُهُ هوَ</span></span></span></b><br />
<br />
<b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #1f497d;">وجملةُ "</span><span style="color: #c00000;">يفوزُ</span><span style="color: #1f497d;">" صلةُ موصولٍ لا محلَّ لهَا مِنَ الإعراب</span>ِ.<br />
<span style="color: #cc0000;">الفاءُ</span><span style="color: #1f497d;">:</span><span style="color: #1f497d;">رابطةُ جوابِ الشرطِ "</span><span style="color: #c00000;">الَّذِي</span><span style="color: #1f497d;">" تضمنُهُ اسمُ الموصولِ</span><br />
<span style="color: #cc0000;">اللامُ</span>:<span style="color: #1f497d;">حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ</span><span style="color: #1f497d;"><br />
</span><span style="color: #cc0000;">الهاء</span>:<span style="color: #1f497d;">ضميرٌ متصلٌ في محلِّ جرٍّ بحرفِ الجرِ "اللام"</span></span></span></b><br />
<br />
<b><span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #1f497d;"><span style="color: navy;">وشبه الجملةِ</span> "</span><span style="color: #c00000;">له</span><span style="color: #1f497d;">"<span style="color: navy;"> في محلِّ رفعٍ خبرٌ مقدمٌ للمبتدأِ</span> "</span><span style="color: #c00000;">جائزةٌ</span><span style="color: #1f497d;">"</span><span style="color: #1f497d;"><br />
</span><span style="color: #c00000;">جائزة</span><span style="color: #c00000;">ٌ</span><span style="color: #1f497d;">:</span><span style="color: #1f497d;">مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.</span><span style="color: #1f497d;"><br />
</span><span style="color: #1f497d;">وجملة "</span><span style="color: #c00000;"> لَهُ جائزةٌ</span><span style="color: #1f497d;"> " في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأِ "</span><span style="color: #c00000;">الذي</span><span style="color: #1f497d;">"</span><span style="color: #1f497d;"><br />
</span><span style="color: #00b0f0;">تنبيهات</span><span style="color: #00b0f0;">:<br />
</span><span style="color: #1f497d;">- قُدِّمَ المبتدأُ على الخبرِ لأنه اسمٌ موصولٌ تضمنَ معنى الشرطِ</span><span style="color: #1f497d;">.<br />
</span><span style="color: #1f497d;">- قِيلَ عن اسمِ الموصولِ هذا: إنه تضمنَ
معنى الشرطِ لأنَّهُ أدَّى المعنى الذِي تؤدِيه أداةُ الشرطِ، والدليل هو
إمكانيةُ استبدالِهِ بها فنقولُ</span><span style="color: #1f497d;"> : </span><span style="color: #548dd4;">من ينجحْ فله جائزة</span><span style="color: #1f497d;">ٌ ،والدليلُ الثاني هو </span><span style="color: #548dd4;">وجودُ الفاءِ</span><span style="color: #1f497d;"> التي تستعملُ أحيانًا مع جوابِ الشرطِ والتي تسمَّى رابطةُ جوابِ الشرطِ</span><span style="color: #1f497d;">.</span></span></span></b><br />
<br />
<div align="center">
<div align="center">
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #1f497d;">_____________</span></b></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: traditional Arabic;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #c00000;">لِتَلْتَمِسْ رِضَا اللَّهِ</span></b><b><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: &quot;">:<br />
</span></span></b><b><span style="color: #c00000;">لـِ </span></b><b><span style="color: #1f497d;">: <span style="color: navy;">لامُ الأمرِ ،حرفٌ مبنيٌّ على الكسر لا محلَّ لَهُ مِنَ الإعرابِ</span></span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: &quot;"><span style="color: navy;">.</span><br />
</span></span></b><b><span style="color: #c00000;">تَلْتَمِسْ</span></b><b><span style="color: #1f497d;">: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلامِ الأمرِ، وعلامةُ جزمِهِ السكونُ الظاهرُ على آخرِهِ، و</span></b><b><span style="color: #c00000;">الفاعلُ</span></b><b><span style="color: #1f497d;">: ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ " أَنْتَ"</span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: &quot;">.<br />
</span></span></b><b><span style="color: #c00000;">رِضَا</span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: &quot;">: </span></span></b><b><span style="color: #1f497d;">مفعولٌ بهِ منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدرةُ علَى آخرِهِ منعَ من ظهورِها التعذرُ ، وهوَ مضافٌ</span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><b><span style="color: #4bacc6;">لفظُ الجلالةِ</span></b><b><span style="color: #c00000;">:اللَّهِ:</span></b><b><span style="color: #1f497d;"> مضافٌ إليهِ مجرورٌ، وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ </span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: &quot;"><br />
</span></span></b><b><span style="color: #1f497d;">الظاهرةُ علَى آخرِهِ</span></b><b><span style="color: #1f497d;"><span style="font-family: &quot;">.</span></span></b></span></span>
</div>
</div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-28383228745061030202019-10-12T00:44:00.001-07:002019-10-12T00:44:53.592-07:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;">
</span></span><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif";">مكانة السنه</span></b></a><span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></span></div>
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;">
<span></span>
</span></span><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;"><b><span dir="LTR">Position of al-Sunnah</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></b></span></span></div>
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;">
</span></span><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;">
</span></span><hr align="center" noshade="" size="1" width="100%" />
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">اهتمامنا بالسنة ليس اهتمام دراسة فحسب</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">ولكن اهتمام اعتقاد بالدرجة الأولى ،
اهتمام منهج ، </span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">كيف تتجه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> . </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">فالسنة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">ليست فرعًا من فروع العلم ،ولكنها</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslateblue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">أصل هذا الدين مع كتاب
الله تبارك وتعالى</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslateblue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"> ،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">فلا تنفك السنة عن القرآن ، ولا ينفك القرآن عنِ السنةِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> . <br />
* </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">قال
رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: red;">"</span><span style="color: darkorchid;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">تركتُ فيكم شيئين ، لن تضلوا بعدهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkorchid; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">كتاب الله ،
وسنتي ، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوضَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span>"
. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: sienna; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">أخرجه الحاكم . وصححه الشيخ الألباني
في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: sienna; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> :
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: sienna; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">صحيح الجامع الصغير وزيادته / الهجائي
/ ج : 1</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: sienna; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="color: sienna; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">/ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: sienna; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">حديث رقم : 2937 / ص : 566</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
* </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">وكل مسلم لا يصح إسلامُهُ إلا أنْ ينتميَ
إلى سنةِ الرسولِ الكريمِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> . </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">فالشهادتان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> !</span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkslateblue; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">هل يصح إسلامُ أحدٍ بشهادة أن لا إله إلاالله وحدها ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> !</span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkslateblue; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">لا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslateblue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"> ، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">هناك شهادة
قرينة مع شهادة أن لا إله إلا الله ، هي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkslategrey; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> : " </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">أن محمدًا رسولُ
اللهِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkslategrey; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span>" </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslategrey; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"><span dir="RTL"></span>،</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslateblue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"> </span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkslateblue; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkred; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">معنى شهادة" أن لا إله إلا الله</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslateblue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkslateblue; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span>"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">أي لامعبود بحق إلا
الله </span></b><b><span dir="LTR" style="color: darkslateblue; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslateblue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">معنى شهادة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkslateblue; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> " </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkred; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">أن محمدًا رسولُ الله</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslateblue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkslateblue; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span>" </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: darkslateblue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"><span dir="RTL"></span>، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: teal; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">أي تجريد المتابعة لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">،فهذا يُلزم باتباع هذا الرسول الأمي ، وأن يُتخذ قدوة كما نص القرآن
الكريم ،</span></b><b><span dir="LTR" style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">قال تعالى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span>"
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ
أَطَاعَ اللهَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkorchid; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span>
..</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">. "</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> . </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkolivegreen; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">سورة النساء / آية : 80</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;"> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span>. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">وقال تعالى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span>
"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkorchid; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: darkolivegreen; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Arial;">سورة آل عمران : آية : 31</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: darkolivegreen; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span> . </span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>******************************</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="color: #4f81bd; font-size: 24.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent1;">Position of al-Sunnah</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="color: #4f81bd; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: accent1;"></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #073763;"><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">Our attention to the al-Sunnah is not only a
study's</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></span></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #073763;"><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">But the interest of belief is primarily, the
concern of a method</span></b></span></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #073763;"><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">So how do you headed?</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></span></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #073763;"><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">El _sunnahIt is not a branch of science, but it
is the origin of this religion with the Book of God that blessed and
transcends, so that the Sunnah does not deviate from the Qur'an, and the Qur'an
does not deviate from the sunnah</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></span></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #073763;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*</span></b><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">from AboHurayrah(may Allah bless him)
said :said Messenger of Allaah</span></b><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>(</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">ﷺ</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:"I have left two
things in you, you will not be misled after them: The Book of Allah, and my
Sunnah, and will not make a difference until they return to the sink ." </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></span></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #073763;"><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span>* Each Muslim cannot be his or her Islam except to belong to
sunnah the messenger of Allah(</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">ﷺ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span>).</span></b></span></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #073763;"><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">So the two martyrs! Is it true that someone's
Islam is a testimony that is no god but allah alone? ! . No, there is evidence
of testimony with a testimony that there is no god but Allah, it is:
"Mohammed is the Messenger of God".</span></b></span></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #073763;"><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">The meaning of a testimony is that there is no
God but Allah, "I do not really have an idol except God.</span></b></span></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #073763;"><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">The meaning of the testimony: "Mohammed is
the Messenger of Allah. the disqualification of the follow-up to the messenger
of Allah (</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">ﷺ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="LTR"></span>), this is necessary to follow this noble messenger
and to take a role as the Qur'an reads.</span></b></span></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #073763;"><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">Allah said:( who obeys the messenger .has indeed
obeyed Allah ……) {surah an_Nisa}…80.</span></b></span></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #073763;"><b><span style="font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">And Allah said : (say if you love Allah then
follow me .Allah will love you…..) {surahAl _Imran }….31.</span></b></span></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-5045670992839355552019-07-20T12:42:00.004-07:002019-07-20T12:42:37.153-07:0030- شرح أصول السنة للإمام أحمد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: x-large;"><b>متن أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله </b></span></span>
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: x-large;"><b><br /></b></span></span>
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-family: traditional arabic;">بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله </span></b></span></span></div>
<span style="font-size: x-large;"><b></b></span><br />
<div align="center">
<span style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span></div>
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-family: traditional arabic;"><div align="center">
<span style="color: #a64d79;">أصول السنة<br />
عقيدة الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد حنبل - 241 هـ -</span><br /><div style="text-align: right;">
<span style="color: #073763;">قال الشيخ الإمام أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمْداني :حدثنا
الشيخ أبو عبد الله يحيى بن أبي الحسن بن البنا ، قال : أخبرنا والدي أبو
علي الحسن بن احمد بن البنا ، قال أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد
الله بن بشران المعدل ، قال : أخبرنا عثمان بن أحمد بن السماك ، قال :
حدثنا أبو محمد الحسن بن عبد الوهاب أبو العنبر قراءة عليه من كتابه في شهر
ربيع الأول من سنة ثلاث وتسعين ومائتين ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن
سليمان المنقري البصري- بتنيس - قال : حدثني عبدوس بن مالك العطار ، قال :
سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل– رضي الله عنه – يقول : </span></div>
<br />
</div>
</span></b></span><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-family: traditional arabic;"><br />
<span style="color: #741b47;">أصول السنة عندنا : </span><br />
<br />
<span style="color: #7f6000;">التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، والإقتداء بهم ، وترك البدع ، وكل بدعة فهي ضلالة ، وترك الخصومات ،
والجلوس مع أصحاب الأهواء ، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين .</span><br />
<br />
<span style="color: #45818e;">والسنة عندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والسنة تفسر القرآن ،
وهي دلائل القرآن ، وليس في السنة قياس ، ولا تضرب لها الأمثال ، ولا تدرك
بالعقول ولا الأهواء ، إنما هو الاتباع وترك الهوى .</span><br />
<br />
<span style="color: #660000;">ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة - لم يقبلها ويؤمن بها - لم يكن
من أهلها : الإيمان بالقدر خيره وشره ، والتصديق بالأحاديث فيه ، والإيمان
بها ، لا يُقال لِـمَ ولا كيف ، إنما هو التصديق والإيمان بها ، ومن لم
يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كُـفِيَ ذلك وأُحكِمَ له ، فعليه
الإيمان به والتسليم له ، مثل حديث " الصادق المصدوق " ومثل ما كان مثله في
القدر ، ومثل أحاديث الرؤية كلها ، وإن نأت عن الأسماع واستوحش منها
المستمع ، وإنما عليه الإيمان بها ، وأن لا يرد منها حرفاً واحدا ً ،
وغيرها من الأحاديث المأثورات عن الثقات .</span><br />
<span style="color: #45818e;"><br />
وأن لا يخاصم أحدًا ولا يناظره ، ولا يتعلم الجدال ، فإن الكلام في القدر
والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه ، لا يكون صاحبه و إن
أصاب بكلامه السنة من أهل السنة حتى يدع الجدال ويسلم ويؤمن بالآثار .</span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: blue;">والقرآن كلام الله وليس بمخلوق ، ولا يضعف أن يقول : ليس بمخلوق ، فإن كلام
الله ليس ببائن منه ، وليس منه شيء مخلوق ، وإياك ومناظرة من أحدث فيه ،
ومن قال باللفظ وغيره ، ومن وقف فيه ، فقال : لا أدري مخلوق أو ليس بمخلوق ،
وإنما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال : ( هو مخلوق ) ، وإنما هو
كلام الله وليس بمخلوق .</span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #073763;">والإيمان بالرؤية يوم القيامة ، كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من
الأحاديث الصحاح ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه ، فإنه مأثور
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، صحيح ، رواه قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس ؛ ورواه الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ؛ ورواه علي بن زيد ،
عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس ، والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن
النبي صلى الله عليه وسلم ، والكلام فيه بدعة ، ولكن نؤمن كما جاء على
ظاهره ، ولا نناظر فيه أحداً </span>. <br />
<span style="color: #0b5394;">والإيمان بالميزان يوم القيامه كما جاء ، يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن
جناح بعوضة ، وتوزن أعمال العباد كما جاء في الأثر ، والإيمان به ،
والتصديق به ، والإعراض عن من ردّ ذلك ، وتركُ مجادلته .</span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: blue;">وأن الله يكلم العباد يوم القيامه ، ليس بينهم وبينه ترجمان ، والتصديق به . <br />
والإيمان بالحوض ، وأن لرسول الله صلى الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة
تَـرِدُ عليه أمته ، عرضه مثل طوله ، مسيرة شهر ، آنيته كعدد نجوم السماء
على ما صحت به الأخبار من غير وجه . والإيمان بعذاب القبر ، وأن هذه الأمة
تُـفـتَـن في قبورها ، وتُسأل عن الإيمان والإسلام ، ومن ربه ؟ ومن نبيه ؟ <br />
ويأتيه منكر ونكير ، كيف شاء الله عزوجل ، وكيف أراد ، والايمان به والتصديق به .</span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #674ea7;">والإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبقوم يخرجون من النار بعد ما
احترقوا وصاروا فحما ، فيؤمر بهم إلى نهر على باب الجنة كما جاء في الأثر ،
كيف شاء الله ، و كما شاء ، إنما هو الإيمان به ، والتصديق به .</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #7f6000;">والإيمان أن المسيح الدجال خارج ، مكتوب بين عينيه كافر ، والأحاديث التي
جاءت فيه ، والإيمان بأن ذلك كائن ، وأن عيسى ابن مريم عليه السلام ينزل
فيقتله بباب لُـدٍّ . والإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ، كما جاء في الخبر :
(( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا )) .</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #073763;">ومن ترك الصلاة فقد كفر ، وليس من الأعمال شيء تركه كفر إلا الصلاة ، من تركها فهو كافر ، وقد أحل الله قتله . <br />
وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن
عفان ، نُـقـدّم هؤلاء الثلاثة كما قدمهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، لم يختلفوا في ذلك ، ثم بعد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشورى الخمسة :
علي بن أبي طالب ، وطلحة ، والزبير ، وعبدالرحمن بن عوف ، وسعد ، كلهم يصلح
للخلافة ، وكلهم إمام ، ونذهب في ذلك إلى حديث ابن عمر : ( كنا نعُـدُّ
ورسول الله حي وأصحابه متوافرون : أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم نسكت )
... ثم من بعد أصحاب الشورى أهل بدر من المهاجرين ، ثم أهل بدر من الأنصار
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدر الهجرة والسابقة ، أولاً
فأولا ، ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
القرن الذي بعث فيهم . وكل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة ، أو رآه
فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه ، وكانت سابقته معه ، وسمع
منه ، ونظر إليه نظرة ، فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذين لم يروه ، ولو
لقوا الله بجميع الأعمال ، كان هؤلاء الذين صحبوا النبي صلى الله عليه
وسلم ورأوه وسمعوا منه ، ومن رآه بعينه وآمن به ولو ساعة ، أفضل لصحبتهم من
التابعين ، ولو عملوا كل أعمال الخير . <br />
والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البَـرّ والفاجر ، ومن ولي الخلافة ،
واجتمع الناس عليه ، ورضوا به ، ومن عليهم بالسيف حتى صار خليفة ، وسمي
أميرالمؤمنين .</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #4c1130;">والغزو ماض مع الأمير إلى يوم القيامه البَـرّ والفاجر لا يُـترَك . <br />
وقسمة الفيء وإقامة الحدود إلى الأئمة ماضٍ ، ليس لأحد أن يطعن عليهم ، ولا
ينازعهم ، ودفع الصدقات إليهم جائزة نافذة ، من دفعها إليهم أجزأت عنه ،
بَـرّاً كان أو فاجراً . وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه ، جائزة باقية
تامة ركعتين ، من أعادهما فهو مبتدع تارك للآثار ، مخالف للسنة ، ليس له من
فضل الجمعة شيء ؛ إذا لم ير الصلاة خلف الأئمة من كانوا برهم وفاجرهم ،
فالسنة : أن يصلي معهم ركعتين ، ويدين بأنها تامة ، لا يكن في صدرك من ذلك
شك .</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #45818e;">ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين – وقد كانوا اجتمعوا عليه وأقروا له
بالخلافة ، بأي وجه كان ، بالرضا أو بالغلبة - فقد شق هذا الخارج عصا
المسلمين ، وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإن مات الخارج
عليه مات ميتة جاهلية . <br />
ولا يحل قتال السلطان ، ولا الخروج عليه لأحد من الناس ، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق .</span><br />
<br />
<span style="color: #073763;">وقتال اللصوص والخوارج جائز ، إذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله أن يقاتل
عن نفسه وماله ، ويدفع عنها بكل ما يقدر ، وليس له إذا فارقوه أو تركوه أن
يطلبهم ، ولا يتبع آثارهم ، ليس لأحد إلا الإمام أو ولاة المسلمين ، إنما
له أن يدفع عن نفسه في مقامه ذلك ، وينوي بجهده أن لا يقتل أحداً ، فإن مات
على يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فأبعد الله المقتول ، وإن قُـتِـل
هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله ، رجوت له الشهادة ، كما جاء في
الأحاديث وجميع الآثار في هذا إنما أُمِر بقتاله ، ولم يُؤمَر بقتله ولا
اتباعه ، ولا يجهز عليه إن صُرِع أو كان جريحا ، وإن أخذه أسيرا فليس له أن
يقتله ، ولا يقيم عليه الحد ، ولكن يرفع أمره إلى من ولاه الله ، فيحكم
فيه .</span><br />
<br />
<span style="color: #7f6000;">ولا نشهد على أحد من أهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار ، نرجو للصالح ونخاف عليه ، ونخاف على المسيء المذنب ، ونرجو له رحمة الله .</span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #351c75;">ومن لقى الله بذنب يجب له به النار تائبا غير مُصـرٍّ عليه ، فإن الله يتوب
عليه ، ويقبل التوبة عن عباده ، ويعفو عن السيئات ، ومن لقيه وقد أقيم
عليه حد ذلك الذنب في الدنيا ، فهو كفارته ، كما جاء في الخبر عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، ومن لَـقِيـَه مُصِـرّا غير تائب من الذنوب التي
استوجب بها العقوبة فأمره إلى الله ، إن شاء عذّبه ، وإن شاء غفر له ، ومن
لَـقِـيَـه وهو كافر عذّبه ولم يغفر له .</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #134f5c;"><br />
والرجم حق على من زنا وقد أُحصن ، إذا اعترف أو قامت عليه بيّنة ، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأئمة الراشدون . <br />
ومن انتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو أبغضه بحدث
كان منه ، أو ذكر مساوئه ، كان مبتدعا ، حتى يترحم عليهم جميعا ، ويكون
قلبه لهم سليما .</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #274e13;">والنفاق هو : الكفر ، أن يكفر بالله ويعبد غيره ، ويُـظهِـر الإسلام في
العلانية ، مثل المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، وقوله صلى الله عليه وسلم : (( ثلاث من كن فيه فهو منافق )) هذا على
التغليظ ، نرويها كما جاءت ، ولا نفسرها . وقوله صلى الله عليه وسلم : ((
لا ترجعوا بعدي كفارا ضُلالا يضرب بعضكم رقاب بعض )) ، ومثل : (( إذا التقى
المسلمان بسيفيهما ، فالقاتل والمقتول في النار )) ، ومثل : (( سباب
المسلم فسوق ، وقتاله كفر )) ، ومثل : (( من قال لأخيه يا كافر ، فقد باء
بها أحدهما )) ، ومثل : (( كُـفـرٌ بالله تَـبَـرؤٌ من نَـسَـبٍ وإن دَقّ
)) ، ونحو هذه الأحاديث مما قد صح وحُـفِـظ ، فإنا نُـسَـلم له ، وإن لم
نعلم تفسيرها ، ولا نتكلم فيها ، ولا نجادل فيها ، ولا نفسّر هذه الأحاديث
إلا مثل ما جاءت ، لا نردها إلا بأحق منها .<br />
</span><br />
<span style="color: #0b5394;">والجنة والنار مخلوقتان ، كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :(دخلتُ
الجنة فرأيت قصرًا ... )) ، و (( رأيت الكوثر )) ، و (( واطلعت في الجنة ،
فرأيت أكثر أهلها... )) كذا ، و (( واطلعت في النار ، فرأيت ... )) كذا
وكذا ، فمن زعم أنهما لم تُخلقا ، فهو مكذّب بالقرآن وأحاديث رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، ولا أحسبه يؤمن بالجنة والنار.</span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #073763;">ومن مات من أهل القبلة مُوَحِدًا يُصلّى عليه ، ويُستغفر له ، ولا يُحجب
عنه الاستغفار ، ولا تترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا كان أو كبيرا ،
أَمرُهُ إلى الله تعالى . آخر الرسالة والحمد لله وحده وصلواته على محمد
وآله وسلم تسليما .</span></span></b></span><br />
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-family: traditional arabic;">=<a href="https://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=12140"> هنا</a> = </span></b></span></span></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-38279878237972520942019-07-19T18:28:00.001-07:002019-07-19T18:28:22.535-07:0029-شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: darkorchid; font-size: x-large;">الجنة والنار مخلوقتان </span></a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا، كما جاء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="دخلت الجنة فرأيت قصرا ورأيت الكوثر، واطلعت30562" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « دخلت الجنة فرأيت قصرا ورأيت الكوثر، واطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها كذا، واطلعت في النار فرأيت كذا، وكذا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference1" name="1">(1)</a></sup></div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فمن زعم أنهما لم تخلقا فهو مكذب بالقرآن وأحاديث رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- ولا أحسبه يؤمن بالجنة والنار، ومن مات من أهل
القبلة موحدا يصلى عليه ويُستغفر له، ولا يحجب عنه الاستغفار، ولا تترك
الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا كان أو كبيرا، أمره إلى الله تعالى، آخر
الرسالة، والحمد لله وحده وصلواته على محمدٍ وآله وسلم تسليما. </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> اللهم صل على محمد، نعم قال المؤلف -رحمه الله-: والجنة
والنار مخلوقتان، كما جاء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم ذكر
الأدلة، من الأدلة: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="دخلت الجنة فرأيت قصرا، ورأيت الكوثر، واطلعت9893" title="تخريج الحديث"> <span class="had">
« دخلت الجنة فرأيت قصرا، ورأيت الكوثر، واطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها
كذا، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها فرأيتها كذا، وكذا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference2" name="2">(2)</a></sup> هذا المبحث في إثبات الجنة والنار. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فالجنة والنار من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بالجنة
والنار، فمن أنكر الجنة والنار فهو كافر؛ لأنه مكذب لله ولرسوله، قال
الله تعالى عن الجنة: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="أعدت للمتقين20243" title="سورة آل عمران (سورة رقم: 3)؛ آية رقم:133"> <span class="qur"> ﴿ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference3" name="3">(3)</a></sup> وقال عن النار: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="أعدت للكافرين23262" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:24"> <span class="qur"> ﴿ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference4" name="4">(4)</a></sup> فمن أنكر الجنة والنار فهو كافر؛ لأنه مكذب لله ولرسوله، لأن الله أخبر أنه أعد للمؤمنين الجنة: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار2231" title="سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:89"> <span class="qur"> ﴿ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference5" name="5">(5)</a></sup>
والكفار أعد الله لهم عذابا، فمن أنكر الجنة، من أنكر وجود الجنة وأنكر
وجود النار فهو كافر؛ لأنه مكذب لله ومكذب لرسوله، ولأنه لم يؤمن باليوم
الآخر، اليوم الآخر يشمل الإيمان بالبعث، والحساب، والجزاء، والجنة
والنار، والصراط والميزان، كل هذا داخل في الإيمان باليوم الآخر، فمن أنكر
الجنة والنار فهو مكذب لله ولرسوله، ومن كذب الله ورسوله كفر، وهو مكذب
باليوم الآخر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بالجنة والنار،
وأنهما موجودتان الآن، مخلوقتان، فالجنة أعدها الله لأوليائه، لأوليائه
المؤمنين وحزبه، والنار أعدها الله للكفار وللعصاة، فمن لم يؤمن بالجنة
والنار فقد كذب الله، ومن كذب الله كفر، ولهذا قال المؤلف -رحمه الله-:
والجنة والنار مخلوقتان، كما جاء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم
ذكر الأدلة كما جاء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="دخلت الجنة فرأيت قصرا29418" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « دخلت الجنة فرأيت قصرا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference2" name="2">(2)</a></sup>
وهذا الحديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، ورواه أيضا الحميدي في
مسنده، ورواه الإمام مسلم أيضا، ورواه البخاري أيضا، ورواه الشيخان
وغيرهما، عن جابر قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا، أو دارا فسمعت29024" title="تخريج الحديث"> <span class="had">
« دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا، أو دارا فسمعت فيها صوتا، فقلت لمن هذا
القصر؟ فقيل لعمر، فأردت أن أدخلها فذكرت غيرتك يا أبا حفص، فبكى عمر،
وقال مرة أخرى: فأخبر بها عمر، فقال: يا رسول الله، وعليك يغار؟! »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference2" name="2">(2)</a></sup> فهذا الدليل في أيش؟ في إثبات الجنة، قال: دخلت الجنة: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا14298" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference2" name="2">(2)</a></sup> هذا دليل على أن الجنة ثابتة موجودة وأنها مخلوقة الآن، مخلوقة الآن وموجودة، دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> كذلك الدليل الثاني على وجودها وأنها مخلوقة الآن، الحديث الثاني: وقال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ورأيت الكوثر7116" title="تخريج الحديث"> ورأيت الكوثر </a>
وهذا الحديث أيضا حديث صحيح رواه البخاري والترمذي، من طريق قتادة عن
أنس -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه4870" title="تخريج الحديث"> <span class="had">
« بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف، قلت ما
هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربك، فإذا طينه أو طيبه مسك
أذفر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference6" name="6">(6)</a></sup>
رواه الإمام أحمد أيضا، الكوثر يعني الحوض، فالحوض يسمى الكوثر، ويصب
فيه ميزابان من نهر الكوثر الذي في الجنة، فالذي في الجنة يسمى الكوثر،
والحوض يسمى الكوثر، حوض النبي -صلى الله عليه وسلم- في موقف القيامة،
ويصب فيه ميزابان من نهر الكوثر الذي في الجنة، وكل منهما يسمى كوثرا؛
ولهذا قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="هذا الكوثر الذي أعطاك ربك10396" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « هذا الكوثر الذي أعطاك ربك »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference7" name="7">(7)</a></sup> وهي الحوض في موقف القيامة: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="فإذا طينه أو طيبه مسك أذفر2235" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « فإذا طينه أو طيبه مسك أذفر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference8" name="8">(8)</a></sup>
طيبه، سبق أن الحوض أوانيه عدد نجوم السماء، وأن طوله مسافة شهر، وأن
عرضه مسافة شهر، وأنه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج،
وأطيب ريحا من المسك. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الدليل الثالث:</span></strong> الذي يستدل به المؤلف على وجود الجنة والنار والآن مخلوقتان، حديث قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="واطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها كذا وكذا3497" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « واطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها كذا وكذا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference9" name="9">(9)</a></sup> وهذا أيضا حديث صحيح رواه البخاري والترمذي من حديث عمران بن حصين عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء،14122" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار، فرأيت أكثر أهلها النساء »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference10" name="10">(10)</a></sup>
هكذا قال: اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها كذا، واطلعت في النار فرأيت
أكثر أهلها كذا، هذا حديث واحد، اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء،
والسبب أن الفقراء في الغالب هم الذين يستجيبون للرسل ويؤمنون بهم؛ لأنه
ليس هناك مانع يمنعهم من الإيمان، بخلاف أصحاب الأموال والرئاسات، تمنعهم
أموالهم وشهواتهم ومناصبهم من الانقياد لشرع الله ودينه والإيمان بالرسل،
أما الفقير ما عنده شيء يمنعه، يؤمن، ولهذا صار أكثر أهل الجنة الفقراء؛
لأنهم ينقادون لشرع الله ودينه، أما الأغنياء والكبراء والرؤساء فالغالب
أنهم يستكبرون، فلا ينقادون للشرع، بل رئاساتهم وأموالهم تمنعهم من
الانقياد للشرع والإيمان بالله ورسوله. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء22838" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference10" name="10">(10)</a></sup> جاء في الحديث الآخر سبب ذلك: أن امرأة سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: لم النساء أكثر أهل النار؟ قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لأنكن تكثرن اللعن، وتكفرن العشير280" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « لأنكن تكثرن اللعن، وتكفرن العشير »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference11" name="11">(11)</a></sup> العشير: الزوج، تكثرن اللعن سبب دخولكن، تكثرن اللعن والشتام، وتكفر العشير يعني تنكر إحسان الزوج، جاء في اللفظ الآخر: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="تكفرن العشير، لو أحسن إلى إحداكن الدهر25174" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « تكفرن العشير، لو أحسن إلى إحداكن الدهر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference12" name="12">(12)</a></sup> يعني الزوج، ثم رأت شيئا، قالت: ما رأيت خيرا قط، أنكرت الجميل السابق. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وجاء في الحديث الآخر: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أن أكثر النساء أكثر أهل الجنة، والنساء أكثر27423" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « أن أكثر النساء أكثر أهل الجنة، والنساء أكثر أهل النار »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference13" name="13">(13)</a></sup>
فالجنة أكثر أهلها النساء؛ لأن لكل مؤمن زوجتين، كل مؤمن في الجنة له
زوجتان، هذا عام، وهناك من المؤمنين من له زوجات كثيرة لكن هذا عام لكل
واحد زوجتان، وليس في الجنة أعزب، ولأن أيضا في الجنة الحور العين
والمؤمنات، فإذا جمعت الحور العين والمؤمنات في الجنة، وكل مؤمن له
زوجتان، وهناك من لهم زوجات كثيرات، لكن هذا عام مثل ما يقال على الداني
كل واحد له زوجتان هذا عام، للصغير والكبير بوجه هذا عام، فصار أكثر أهل
الجنة النساء، الحور العين ونساء المؤمنين. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأكثر أهل النار النساء أيضا لماذا؟ لأنهن يتعرضن يفعلن
الأسباب التي يدخلن بها النار وهي منها كثرة اللعن والسباب وكفر العشير،
كفران العشير للزوج، قال المؤلف: فمن زعم أنهما لم تخلقا فهو مكذب بالقرآن
وأحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولا أحسبه يؤمن بالجنة والنار،
المكذب الذي يقول: إنهما لم تخلقا الآن المعتزلة والقدرية، قالوا: إن
الجنة والنار لا تخلقان الآن، وإنما تخلقان يوم القيامة، يقولون: الجنة
والنار معدومتان الآن، متى تخلقان؟ إذا جاء يوم القيامة خلقهم الله، فهي
شبهتهم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> المعتزلة والقدرية قلنا: إنهم يعتمدون على العقول على
عقولهم الفاسدة، وآرائهم الكاسدة، ويتركون كتاب الله وراءهم ظهريا، ما
دليلكم يا معتزلة؟ قالوا دليلنا: إن وجود الجنة والنار الآن، وليس هناك
جزاء، ولا أحد يستفيد من الجنة والنار، الجنة ما يستفيد الآن يدخلها
المؤمنون يوم القيامة، والنار يدخلها الكفار يوم القيامة، والآن ما في
حاجة لخلقهما، وجودهما الآن ولا جزاء عبث، والعبث محال على الله هذه شبهة
أيش؟ المعتزلة، يقولون: إن وجودهم الآن ولا جزاء عبث، والعبث محال على
الله، فكيف يخلقهما الجنة والنار، وتبقى مدد طويلة من دون فائدة؟ ما في
أحد في الجنة، ما في أحد، والنار ما في أحد، ما في داع ٍ لأنها تخلق، فلو
خلقهما الله الآن لكان عبثا، والعبث محال على الله، الله حكيم فلا يمكن أن
يخلق شيئا ويتركه عبثا، فإذا جاء يوم القيامة خلقهما الله، هذه شبهة أيش؟
المعتزلة، نقول: هذه شبهة فاسدة، هذه شبهة فاسدة مقابل النص، والرأي
والقياس مقابل النص هذا رأي فاسد مصادمة للنصوص، وصادمتم كتاب الله وسنة
رسوله، كيف تقولون: إنها لم تخلقا، والله أخبر أنهما خلقتا قال عن الجنة:
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="أعدت للمتقين27510" title="سورة آل عمران (سورة رقم: 3)؛ آية رقم:133"> <span class="qur"> ﴿ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference3" name="3">(3)</a></sup> أعدت، أعدت انتهت، وقال عن النار: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="أعدت للكافرين7818" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:24"> <span class="qur"> ﴿ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference4" name="4">(4)</a></sup> يقول: أعدت في صيغة الماضي دليل على أنها خلقت، وأعدت النار للكافرين خلقت، كيف تصادمون النصوص؟ </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك أيضا الأحاديث التي ذكرها المؤلف الآن صريحة، قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="دخلت الجنة فرأيت قصرا26024" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « دخلت الجنة فرأيت قصرا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference1" name="1">(1)</a></sup>
وهذا ليلة المعراج، ليلة المعراج أو الرؤيا، ورؤيا الأنبياء وحي، قوله:
دخلت الجنة، إذا الجنة موجودة كيف يدخلها النبي -صلى الله عليه وسلم- يذكر
شيئا غير موجود دخلت الجنة هي موجودة فرأيت قصرا، قال كذلك قوله: رأيت
الكوثر، الكوثر نهر في الجنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك قوله: اطلعت في الجنة واطلعت في النار، كيف يطلع
الرسول على شيء لم يخلق؟ اطلعت في الجنة واطلعت في النار، كذلك أيضا من
الأدلة أيضا اللي لم يذكرها المؤلف أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى
الجنة والنار وهو يصلي بالناس الكسوف، وقال لما صلى قال: عرضت علي الجنة،
وكان يصلي النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لما +صلى الكسوف تقدم كأنه+
تقدمت الصفوف، كأنه يتناول شيئا ثم تأخر وتأخرت الصفوف، كأنه يخشى من شيء،
فلما سلم النبي سألوه قالوا: يا رسول الله، رأيناك تقدمت، ورأيناك تكعكعت
حتى تكعكَعَت الصفُوف، فقال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أما تقدمي فإنه عرضت علي الجنة، وقربت لي حتى10256" title="تخريج الحديث"> <span class="had">
« أما تقدمي فإنه عرضت علي الجنة، وقربت لي حتى رأيتني أتناول عنقودا من
عنب، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، وأما تأخري، فإن النار عرضت
علي وقرّبت حتى تكعكعت تأخرت وتأخرت الصفوف »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference14" name="14">(14)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا دليل على أن الجنة والنار موجودتان الآن، هذا فيه
الرد على المعتزلة الذي يقولون تخلقان يوم القيامة، وفي اللفظ الآخر: عرضت
علي الجنة والنار في عرض هذا الحائط يعني كشف له عنها، كذلك من الأدلة
على أن الجنة والنار موجودتان الآن، من الأدلة: أن أرواح المؤمنين تنعم في
الجنة، وكذا أرواح الشهداء قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة14527" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل معلقة بالعرش »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference15" name="15">(15)</a></sup> كذلك أيضا روح المؤمن غير الشهيد، تكون في أيش؟ تنعم في الجنة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة29996" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference16" name="16">(16)</a></sup> يعني يأكل: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه20972" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference17" name="17">(17)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك أيضا ثبت أن المؤمن إذا وضع في قبره، يفتح له باب من
الجنة فيأتيه من ريحها وطيبها، كيف تكون عبثا من قال لكم عبث، هذا عبث ها
ها؟ كيف يقول جاء الأول عبث، الحور العين أيضا في الجنة، والكافر ثبت في
الحديث أنه، أو الفاجر: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، ويفتح له11592" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، ويفتح له باب إلى النار يأتيه من حرها وسمومها »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference18" name="18">(18)</a></sup> إذا النار موجودة، والله تعالى قال في كتابه العظيم في آل فرعون: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة21194" title="سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:46"> <span class="qur"> ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference19" name="19">(19)</a></sup> وهذا الأمر متى؟ في البرزخ في القبر إذا موجودة يعرضون عليها غدوا وعشيا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وقال -عليه الصلاة والسلام-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده في الغداة والعشي3915" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده في الغداة والعشي »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference20" name="20">(20)</a></sup> هذه كلها دليل على وجود النار، وثبت في الترمذي، في جامع الترمذي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لقيت أبي إبراهيم ليلة أسري بي، فقال يا محمد،29227" title="تخريج الحديث"> <span class="had">
« لقيت أبي إبراهيم ليلة أسري بي، فقال: يا محمد، أقرئ أمتك السلام،
وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأن غراسها سبحان الله والحمد
لله ولا إله إلا الله والله أكبر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference21" name="21">(21)</a></sup> وقال -عليه الصلاة والسلام-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من قال سبحان الله غرست له نخلة في الجنة16191" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « من قال سبحان الله غرست له نخلة في الجنة »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference22" name="22">(22)</a></sup>
إذا الجنة موجودة، والمعنى أنه يزاد في غراسها، يزاد للمؤمن، وليس
المراد أنها معدومة، هي موجودة لكن يزاد، يزاد بزيادة الحسنة والثواب،
يزاد له ويغرس له زيادة على ما أعد الله له. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن الأدلة أيضا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبر أنه: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لما خلق الله الجنة أرسل جبرائيل فقال انظر1433" title="تخريج الحديث"> <span class="had">
« لما خلق الله الجنة أرسل جبرائيل فقال انظر إليها، فنظر إليها، فقال: يا
رب لا يسمع بها أحد إلا دخلها، ثم حفها بالمكاره، فقال: ارجع فانظر
إليها، فقال يا رب قد خشيت أن لا يدخلها أحد، ثم خلقه إلى النار صلى الله
عليه وسلم+ فقال: ارجع إليها، فلما رأى ما فيها من الأهوال العظيمة،
والزقوم، وأنه يأكل بعضها بعضا قال: يا رب لا يسمع بها أحد إلا لم يدخلها،
ثم حفها الله بالشهوات، فقال ارجع إليها فقال: يا رب خشيت أن يدخلوها »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference23" name="23">(23)</a></sup>
أو كما جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فهذا دليل من الأدلة على أن
الجنة والنار مخلوقتان الآن، هذه أدلة كلها تدل على أن الجنة والنار
مخلوقتان الآن، ويرد بها على المعتزلة الذين يقولون: إنهما تخلقان يوم
القيامة كم أنواع الأدلة؟ كثيرة، منها قول الله تعالى عن الجنة: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="أعدت للمتقين28482" title="سورة آل عمران (سورة رقم: 3)؛ آية رقم:133"> <span class="qur"> ﴿ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference3" name="3">(3)</a></sup> وعن النار: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="أعدت للكافرين18717" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:24"> <span class="qur"> ﴿ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference4" name="4">(4)</a></sup>
هذا نوع، أعدت بصيغة الماضي، ومنها: وجود الأرواح؛ أرواح الشهداء في
الجنة، وأرواح المؤمنين، وأرواح الكفرة في النار، ومنها: فتح باب للميت من
الجنة أو النار، ومنها: عرض مقعده عليه بالغداة والعشي، ومنها: رؤية
النبي -صلى الله عليه وسلم- للجنة والنار، وهو يصلي بالناس الكسوف وعرضها
عليه، ومنها: رؤية النبي -صلى الله عليه وسلم- للجنة والنار ليلة المعراج،
ليلة المعراج ورأى أناسا يعذبون، رأى الزناة والزواني يعذبون في مثل
التنور يأتيهم لهبٌ حتى ثم أيش؟ + وكذلك أيضا المرابي رآه يسبح في نهر
الدم، والكذاب الذي يشق منخره وشدقاه، وعدد يعذبون رآهم النبي -صلى الله
عليه وسلم- في النار، وكذلك أيضا لما خلق الله الجنة والنار أرسل إليهما
جبرائيل، كل هذه أدلة تدل على وجود الجنة والنار وأنهما موجودتان الآن،
ويرد بها على المعتزلة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وبهذا يبطل قول المعتزلة: إن وجودهما الآن ولا جزاء عبث،
والعبث محال على الله، نقول من قال: إنه لا جزاء في جزاء الآن، فالمعتزلة
يقولون: وجودهما الآن ولا جزاء مدد متطاولة عبث، والعبث محال على الله،
نقول: هذا فهمكم السقيم، فهمكم هذا السقيم وعقولكم الكاسدة، صادمتم بها
النصوص، فمن عقيدة أهل السنة والجماعة: أن الجنة والنار مخلوقتان الآن،
وأنهما دائمتان لا تفنيان أبدا، لا تفنيان أبدا دائمتان لا تفنيان، هذه
عقيدة أهل السنة والجماعة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وروي عن بعض السلف أن النار تفنى بعد مدد متطاولة، هذا
ينسب إلى بعض السلف، ويستدلون بآثار، لكن أكثر هذه الآثار ضعيفة، منها
الآثار المروية عن عمر وغيره، منها: أنه لو لبث أهل النار في النار قدر
رمل عالج، عالج هذا رمل كثير لكان لهم يوما يخرجون منه، وقالوا: فرق بين
خروج العصاة، وبين خروج الكفار، العصاة أخرجوا وهي باقية، والكفار أخرجوا
منها بعد نهايتها، وفرق بين من يخرج من الحبس والحبس باق، وبين من يخرج من
الحبس، لسقوط الحبس وانتقاضه، هم ما أخرجوا لكن هي التي انتهت، لكن هذا
قول ينسب إلى بعض السلف، لكن بعض أهل العلم جمع بينهما، وقال: إن هذا يحمل
ما روي عن السلف يحمل على أن النار التي تفنى هي نار العصاة، الطبقة
العليا، طبقة العصاة إذا خرج العصاة انتهت فنيت، وأما طبقات الكفار باقية،
وهذا القول حسن. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ما روي عن بعض السلف أن النار تفنى يحمل على نار العصاة،
الطبقة اللي فيها العصاة إذا خرجوا منها فنيت؛ لأن النار دركات الدركة
العليا، فيها دركة العصاة، أما الدركات دركات الكفرة فلا تفنى، وذهب الجهم
بن صفوان إلى أن الجنة والنار تفنيان جميعا، فأنكر أهل السنة والجماعة
وبدعوه وضللوه وصاحوا به، وهذا قول فاسد يصادم النصوص، والجهم كافر، كفر
الجهمية خمسمائة عالم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والجهم لما ناظره جماعة من فلاسفة الهند من الشمالية، شك
في ربه وترك الصلاة أربعين يوما، نعوذ بالله، ثم نقش الشيطان في ذهنه أن
الله موجود وجودا مطلقا، هو ينكر وجود الله ما يثبت إلا وجوده في الذهن،
فلا يستغرب كونه ينكر يقول: إن الجنة والنار تفنيان. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وقال أبو الهذيل العلاف، شيخ المعتزلة في القرن الثالث
الهجري: تفنى حركات أهل الجنة، والنار تجمد حركاتهم، بعد مدة طويلة يجمدون
يكونون مثل الحجارة ما يتحركون، تفنى، يعني تجمد حركاتهم، ابن القيم
-رحمه الله- ناقشه في النونية وفي غيرها، وشنع عليه، وقال: + إذا جاء هذا
اليوم الذي تفنى على قولك على فرض قولك ما حال - ذكر صور شنع+ عليه- ما
حال من يتناول عنقودا ثم فنيت الحركات يبقى هذا، ومن حال من فتح فمه
ليلقمه، ثم بقي مفتوح الفم، فجأة+ فنيت الحركات، وما حال كذا، وما حال
كذا، وجعل يشنع عليه، المقصود أن هذا قول فاسد، قول أبي الهذيل العلاف،
أنها تفنى الحركات هذا من أبطل الباطل، وأفسد منه قول الجهم تفنيان. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والصواب قول أهل السنة والجماعة: أن الجنة والنار دائمتان أبدا لا تفنيان ولا تبيدان، قال الله تعالى في الجنة: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="عطاء غير مجذوذ23800" title="سورة هود (سورة رقم: 11)؛ آية رقم:108"> <span class="qur"> ﴿ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference24" name="24">(24)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="خالدين فيها أبدا28569" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:57"> <span class="qur"> ﴿ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference25" name="25">(25)</a></sup> والنار كذلك قال: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="خالدين فيها أبدا30159" title="سورة الأحزاب (سورة رقم: 33)؛ آية رقم:65"> <span class="qur"> ﴿ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference26" name="26">(26)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="لابثين فيها أحقابا28370" title="سورة النبأ (سورة رقم: 78)؛ آية رقم:23"> <span class="qur"> ﴿ لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference27" name="27">(27)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="وما هم منها بمخرجين20231" title="سورة الحجر (سورة رقم: 15)؛ آية رقم:48"> <span class="qur"> ﴿ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference28" name="28">(28)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="وما هم بخارجين من النار16924" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:167"> <span class="qur"> ﴿ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference29" name="29">(29)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="كلما خبت زدناهم سعيرا3441" title="سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:97"> <span class="qur"> ﴿ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference30" name="30">(30)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="لابثين فيها أحقابا24231" title="سورة النبأ (سورة رقم: 78)؛ آية رقم:23"> <span class="qur"> ﴿ لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference27" name="27">(27)</a></sup> كل هذه النصوص تدل على الدوام والاستمرار، وهذا هو الصواب الذي دلت عليه النصوص ودل عليه أهل السنة والجماعة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال الإمام -رحمه الله- فمن زعم أنهما لم تخلقا فهو مكذب
بالقرآن، وأحاديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولا أحسبه يؤمن بالجنة
والنار، الإمام -رحمه الله- يقول: إن الذي يزعم أنهما لم تخلقا، يكذب
بالله ورسوله، كأن الإمام يكفر المعتزلة، والمعتزلة كفرهم بعض أهل العلم،
وبعض أهل العلم بدعهم، وظاهر كلام الإمام أحمد، أنه يكفرهم أليس كذلك؟
قال: فمن زعم أنهما لم تخلقا فهو مكذب بالقرآن، والمكذب بالقرآن ما حكمه؟
كافر، والمعتزلة يزعمون أنهما لم تخلقا، وتخلقان يوم القيامة، فمن زعم
أنهما لم تخلقا فهو مكذب بالقرآن وأحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
ولا أحسبه يؤمن بالجنة والنار، ما أظنه يؤمن، لو كان يؤمن بالجنة والنار
لأثبتهما وصدق، وصدق كلام الله وكلام رسوله، هذه النصوص واضحة في أنهما
موجودتان، فإذا زعم أنهما لم تخلقا فقد كذب الله ورسوله، ومن كذب الله
ورسوله كفر فهو لم يؤمن بالجنة والنار، يقول: ولا أحسب أنه يؤمن بالجنة
والنار، لا أظن أنه يؤمن بالجنة والنار، لو كان يؤمن بالجنة والنار لآمن+،
لصدق الله ورسوله في أنهما موجودتان الآن، فقوله: إنهما لم تخلقا تكذيب
لله ولرسوله، وهذا يفضي به إلى أنه لا يؤمن بالجنة ولا بالنار. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال الإمام -رحمه الله-: ومن مات من أهل القبلة موحدا
يصلى عليه ويستغفر له، ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب
أذنبه صغيرا كان أم كبيرا وأمره إلى الله، من مات من أهل القبلة موحدا،
أهل القبلة من هم؟ سبق أن أهل القبلة: هو الموحد الذي يستقبل القبلة في
الصلاة يصلي ويستقبل في الصلاة، والذبح، والذكر، للحديث: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من استقبل قبلتنا، وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا،15807" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « من استقبل قبلتنا، وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فهو مسلم، له ما لنا وعليه ما علينا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference31" name="31">(31)</a></sup>
يعني من التزم، من التزم بدين الإسلام، واستقبل القبلة في الصلاة
والذبح، ولم يفعل ناقضا من نواقض الإسلام، هذا مسلم، له ما للمسلمين،
وعليه ما على المسلمين، هذا تعريف المسلم، من هو المسلم؟ الموحد الملتزم
في الظاهر، لا يحكم عليه بالكفر إلا إذا فعل ناقضا من نواقض الإسلام: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من استقبل قبلتنا وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا30690" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « من استقبل قبلتنا وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا فهو مسلم له ما لنا وعليه ما علينا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference31" name="31">(31)</a></sup> إلا إذا ارتكب مكفرا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> كما في حديث عبد الله بن مسعود: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله،21797" title="تخريج الحديث"> <span class="had">
« لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، إلا
بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference32" name="32">(32)</a></sup>
فهنا المؤلف -رحمه الله- يقول: ومن مات من أهل القبلة، الذين استقبلوا
القبلة في الصلاة والذبح موحدا، موحدا ما معنى موحد؟ يعني شهد لله
بالوحدانية، وشهد للنبي -صلى الله عليه وسلم- بالرسالة، ولم يفعل ناقضا من
نواقض الإسلام، والموحد هو الذي يلتزم، يلتزم بأي شيء؟ يلتزم بمقتضى
التوحيد، ما هو مقتضى التوحيد؟ العمل، مقتضى التوحيد ينقاد بحقوق التوحيد،
ما هي حقوق التوحيد؟ صلاة صيام زكاة حج، ترك المحرمات والكبائر، هي من
شروط لا إله إلا الله، ما هي؟ الانقياد بحقوقها، وهذا هو العمل بمقتضاها
والبعد عما يناقضها، يقول: لا إله إلا الله، وينقاد بالحقوق ينقاد بالصلاة
والصيام والزكاة ينقاد، فإذا لم ينقد بحقوقها، صار مثل إبليس مستكبرا عن
عبادة الله، إبليس ما انقاد، إبليس مؤمن مصدق في الباطن لكن ما عنده
انقياد، ما عنده انقياد لله ولرسوله، عنده استكبار مستكبر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فلا بد أن ينقاد بحقوقها، ولا بد أن يبتعد عما يناقضها،
فإذا ذبح لغير الله أو أشرك، أو سب الله أو سب الرسول، أو قال الصلاة غير
واجبة، أو الزنا حلال معناه فعل ناقضا من نواقض الإسلام، انتقض التوحيد
والإيمان وبطل، مثل من تطهر وأحسن الطهور، وتوضأ وأحسن الوضوء، ثم خرج منه
بول أو غائط أو ريح هل تبقى الطهارة ولا تزول؟ فما الذي أزالها؟ الحدث،
فكذلك إذا قال: لا إله إلا الله، ثم سب الله وسب الرسول، بطل التوحيد، لو
قال: لا إله الله، شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ثم قال:
محمد رسول العرب خاصة، يكفر ولا ما يكفر؟ أو قال: بعده نبي، أو قال: ليس
خاتم النبيين، أو دعا غير الله، أو ذبح لغير الله، أو قال: الزنى حلال، كذب
الله، أو قال: الربا حلال، أو قال: عقوق الوالدين حلال، أو قال: الصلاة
غير واجبة رياضة، من شاء يصلي، ومن شاء لا يصلي، هذا أنكر ما هو معلوم من
الدين بالضرورة، أو قال: الزكاة غير واجبة، أو الصوم غير واجب ما حكمه؟
ينتقض توحيده وإيمانه. الإمام رحمه الله يقول: من مات من أهل القبلة موحدا
إذا كان موحد، يعني ملتزم بأحكام الإسلام، ولم يعلم عنه أنه فعل ناقضا من
نواقض الإسلام يصلى عليه، ويستغفر له، ولا يحجب عنه الاستغفار، ولا تترك
الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا كان أو كبيرا، الدليل قول الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على11925" title="سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:84"> <span class="qur"> ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference33" name="33">(33)</a></sup>
جعل العلة في كونهم لا يصلى عليهم ما هو؟ الكفر، إنهم كفروا بالله، فدل
على أن الكافر لا يصلى عليه والموحد يصلى عليه، كل موحد يصلى عليه، وكل
كافر لا يصلى عليه، إذا فعل الكفر الأكبر، مات على النفاق، هو نوع من
أنواع الكفر الأكبر، أو نوع من أنواع الشرك الأكبر، أو نوع من أنواع، أو
مات على الجهل الأكبر أو الظلم الأكبر، أو الفسق الأكبر، هذا لا يصلى عليه
ولا يدعى له ولا يستغفر له ولا يحج عنه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> الدليل الآية: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على7307" title="سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:84"> <span class="qur"> ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference33" name="33">(33)</a></sup> هات التعليل ما هو التعليل؟ <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="إنهم كفروا بالله ورسوله21" title="سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:84"> <span class="qur"> ﴿ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference33" name="33">(33)</a></sup> فهذه نزلت بعد ما صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- على عبد الله بن أبي، أنزلت هذه الآية: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على14633" title="سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:84"> <span class="qur"> ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference33" name="33">(33)</a></sup>
غير الكافر اللي ما فعل الكفر الأكبر يسمى موحدا يصلى عليه ويدعى له،
وإذا فعل ذنبا، إذا مات على ذنب، على الغيبة، أو على نميمة أو على كبيرة
يصلى عليه أو لا يصلى عليه، يدعى له أو لا يدعى له؟ يدعى له، ولهذا قال:
ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا أو كبيرا،
سواء كبيرا أو غيره، أمره إلى الله تعالى، لكن جاء في بعض الكبائر أنه لا
يصلى عليه، يتأخر، في بعض الكبائر أنه لا يصلي عليه أهل الحل والعقد، أهل
العلم والبصيرة، مثل ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يصل على من قتل
نفسه، وثبت أنه لم يصل على من عليه دين في أول الأمر، وقال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="صلوا على صاحبكم16389" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « صلوا على صاحبكم »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference34" name="34">(34)</a></sup> لكن يصلي عليه عامة الناس، لكن يتأخر، وكذلك القاتل نفسه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال العلماء: لا يصلي عليه أهل العلم؛ تحذيرا للأحياء أن
لا يفعلوا مثل فعله، لكن يصلي عليه عامة الناس، ليس بكافر لكن تحذير،
التحذير لتحذير الأحياء أن يعملوا مثل عمله، جاء في بعض الأحاديث أن النبي
تأخر عن +لم يصل على الزاني، وفي بعضها على من قتل نفسه، والشاقص، فهذا
إذا تأخر عنه أهل العلم؛ تحذيرا للأحياء حسن، لكن يصلي عليه عامة الناس،
يصلي عليه عامة الناس. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والمقصود أنه يصلى عليه ما دام أنه لم يفعل الكفر الأكبر،
لم يفعل الكفر الأكبر، ولا النفاق الأكبر، ولا الشرك الأكبر، ولا الظلم
الأكبر، ولا الفسق الأكبر، ولا الجهل الأكبر يصلى عليه، ولو كان له ذنب،
ولو كان له ذنب صغير أو كبير، الكبير الكبائر معروفة عرفنا أن الكبائر جمع
كبيرة، والكبيرة ما هي؟ كل ذنب ترتب عليه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة
بالنار أو الغضب أو اللعنة، أو نفي عن صاحبه الإيمان، أو قال: فيه النبي
ليس منا، أو تبرأ منه النبي -صلى الله عليه وسلم- برئ النبي -صلى الله
عليه وسلم- من الصالقة والحالقة والشاقة فالصالقة: التي ترفع صوتها عند
المصيبة، والحالقة: التي تحلق شعرها عند المصيبة، والشاقة: التي تشق ثوبها
عند المصيبة، هذه من الكبائر، الذي يفعل الكبائر، أو يأتي+ ذنبا، يموت على
ذنب كبير أو صغير، الكبائر والصغائر يصلى عليه؛ لأنه ليس بكافر، والذي
مات على الكفر الأكبر، أو النفاق الأكبر لا يصلى عليه؛ الدليل آية التوبة:
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على24329" title="سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:84"> <span class="qur"> ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference33" name="33">(33)</a></sup>
نهاه الله عن الصلاة على أحد منهم، يعني الكفرة، ولا تقم على قبره
للدعاء بعد الدفن، يعني لا تصلي عليه ولا تدعوا له بعد الدفن، ما هي
العلة؟ <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#" id="آيات" name="إنهم كفروا بالله ورسوله17796" title="سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:84"> <span class="qur"> ﴿ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference33" name="33">(33)</a></sup>
هذه هي العلة، من كفر بالله ورسوله فلا يصلى عليه ولا يقام على قبره،
ومن لم يكفر بالله ورسوله، يصلى عليه ويدعى له على قبره، ولو فعل ذنبا دون
الكفر صغيرا أو كبيرا، هذا معنى قول الإمام -رحمه الله-: ومن مات من أهل
القبلة موحدا، انظر موحدا: مات على التوحيد، يعني ولم يفعل ناقضا، إذا فعل
ناقضا بطل التوحيد وانتقض. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن مات من أهل القبلة موحدا يصلى عليه، ويستغفر له،
اللهم اغفر له اللهم ارحمه، وكذلك يدعى له بعد الدفن، يقام على قبره ويدعى
له، ولا يحجب عنه الاستغفار. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك أيضا يجوز الحج عنه ويعتمر عنه، ويتصدق عنه؛ لأنه
مؤمن، ولا تترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا أو كبيرا؛ لأنه ذنب يعني دون
الكفر، بدليل أنه قال: موحدا، فهل المراد بالذنب هنا يشمل الكفر؟ لا، ولا
تترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا أو كبيرا، يعني الذنب الذي هو دون
الكفر، بدليل قوله: مات موحدا؛ لأنه لو كان الذنب هو الكفر لم يكن موحدا،
انتقض توحيده، ومن مات من أهل القبلة موحدا يصلى عليه ويستغفر له، متى
يصلى عليه، المقصود من صلاة الجنازة ما هو؟ المقصود منها الدعاء، ولهذا
يجوز الصلاة، المقصود الأعظم من الصلاة على الميت الدعاء، ولهذا يصلى في
المقبرة، الصلاة في المقبرة منهي عنها من وسائل الشرك، لكن الصلاة المنهي
عنها في المقبرة الصلاة التي لها ركوع وسجود، أما صلاة الجنازة فليس لها
ركوع ولا سجود، والمقصود منها الدعاء، فلهذا يصلى على الميت في المقبرة،
ولو بعد الدفن، من لم يصل عليه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والدليل على هذا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما مات هذا الرجل، أو المرأة التي كانت تقم المسجد، ودفنوه ليلا وأخبروه قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="دلوني على قبره18015" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « دلوني على قبره »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference35" name="35">(35)</a></sup>
فذهب إلى قبره فصلى عليه، فهذا دليل على أن صلاة الجنازة المقصود منها
الدعاء، أما الصلاة التي لها ركوع وسجود فلا تجوز في المقبرة، قال -عليه
الصلاة والسلام-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا تجلسوا إلى القبور12689" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « لا تجلسوا إلى القبور »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference36" name="36">36</a></sup>
فهذه من باطن الغلبة، لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها، ولما رأى
بعض الصحابة رجلا يصلي وهو لم يعلم، قالوا: القبر القبر، يعني +ابتعد عن
القبر، وهل يدخل في قوله: ومن مات من أهل القبلة المنافقون، ومن مات من
أهل القبلة موحدا يصلى عليه، أو لا يدخل؟ نعم، إذا لم يظهر كفره، فإنه
يصلى عليه ويغسل ويدفن في مقابر المسلمين ويرث ويورث. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما إذا أظهر كفره، فإنه لا يصلى عليه؛ لأن المنافقين
تجرى عليهم أحكام الإسلام، تجرى عليهم أحكام الإسلام في أيش؟ في الظاهر،
ومن أظهر منهم نفاقه قتل، ومن لم يظهر نفاقه يعامل معاملة المسلمين في
الدنيا، ولكن لا يفيده هذا في الآخرة، في الآخرة يكون في الدرك الأسفل من
النار، نسأل الله السلامة والعافية، وبهذا نكون انتهينا من هذه الرسالة،
نسأل الله للجميع العلم النافع، والعمل الصالح، وفق الله الجميع لطاعته،
وثبت الله الجميع على هداه، وصلى الله على محمد وآله وصحبه نعم. +الأسئلة.
</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> بسم الله الرحمن الرحيم،
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين يقول السائل: فضيلة
الشيخ يحفظكم الله، ذكر في درس سابق أن القدرية منهم المشركية والإبليسية،
والمجوسية، هل هذه الثلاثة تدخل في القدرية الأولى والمتوسطة والجبرية؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> القدرية الأولى التي انقرضت هؤلاء كفرهم العلماء، وكفرهم
الصحابة؛ لأنهم نسبوا الله إلى الجهل نعوذ بالله؛ لأنهم قالوا: إن الله لا
يعلم بالأشياء حتى تقع، وقالوا يقولون: إن الأمر أنف مستأنف وجديد، هؤلاء
كفرة انقرضوا كفرهم ابن عمر وغيره من الصحابة، وقال ابن عمر لما أخبر
بذلك: إذا لقيت هؤلاء فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني، والذي أقسم
ابن عمر بيده: " لو أنفق أحد منهم مثل أحدٍ ذهبا ما قبله الله منه " والذي
لا يقبل منه العمل هو الكافر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما القدرية، بأقسامها الثلاثة، الذين جاءوا بعد القدرية
النفاة، فهم كما سبق ثلاث طوائف: القدرية المجوسية، وهم القدرية النفاة،
وهم يؤمنون، هؤلاء يؤمنون بالشرع، ولكن مكذبون بالقدر، والطائفة المشركية:
يؤمنون بالقدر ويكذبون بالشرع، وقلنا: إن الطائفة المجوسية أقرب إلى الحق
وهم مبتدعة، والعلماء ما كفروهم، العلماء سموهم مبتدعة ليسوا كالقدرية
الأولى، وأما المشركية: الذين يحتجون بالقدر على الشرك، فهؤلاء قد يكفرون؛
لأنهم يحتجون على المعاصي بالقدر، ويقول أحدهم: أنا مجبور، ويقول أحدهم:
أنا إن عصيت أمر الله الشرعي، فقد وافقت أمره القدري، فهم يعذرون أنفسهم
بالمعاصي، قد يصلوا إلى الكفر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما الإبليسية معروفون أنهم كفار، شيخهم إبليس الذين
يؤمنون بالقدر والشرع، ويقولون: إن الرب متناقض، قالوا: يؤمنون بالقدر
ويؤمنون بالشرع، ولكن الرب متناقض والعياذ بالله، فالشرع ينقض القدر،
والقدر ينقض الشرع، نسأل الله العافية، هؤلاء لا شك في كفرهم، والمشركية
جبرية، إذا كانوا يحتجون على شركهم وعلى معاصيهم بالقدر، فهم كفرة، نسأل
الله العافية، أما القدرية المجوسية هم مبتدعة، وهم أحسن حال منهم، فرق
بين القدرية المشركية، والقدرية المجوسية، القدرية المجوسية: هم يعظمون
الشرع، يعظمون الشرائع، يعظمون الشرع، ويعظمون الرسول، ويؤمنون بالشرع، لكن
حصلت لهم شبهة، فقالوا: إن الله لم يقدر أفعال العباد، ولم يخلقها للشبهة
التي عرضت لهم، بخلاف المشركية، فإنهم يعطلون الشرع، فإنهم مثلا تقول:
الشرع عبث، والرسل عبث؛ لأنهم يحتجون بالقدر، نعم، نسأل الله السلامة
والعافية، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم يقول السائل: هل يجوز الصلاة على الزيدي؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> إذا كان ممن لم يقل، لا يعتقد ما يعتقده الرافضة هم معروف
الزيدية، الأصل الزيدية سلسلة زيد بن علي بن الحسين، لكن المعروف أن
الزيدية أنهم يفضلون عليا على عثمان، وعندهم نوع من التشيع، هؤلاء مبتدعة
إلا إذا كانوا يقولون بقول الرافضة، يكفرون الصحابة، ويقولون: إن القرآن
غير محفوظ؛ لأنه قد يكون زيديا، ويعتقد ما يعتقده الرافضة، العبرة
بالعقيدة، إن كان يعتقد ما يعتقد الرافضة، فلا كفر +بعد، وإن كان لا يعتقد
ما يعتقده الرافضة وإنما يفضل عليا على عثمان فهو مبتدع، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحس الله إليكم يقول: وهل يجوز الصلاة خلف أئمة الزيدية، سواء فرض أو صلاة الميت؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا الجواب جوابه السؤال السابق، إن كان الزيدي يعتقد
كفرا، يعتقد ما يعتقده الرافضة فلا يصلى خلفه، والصلاة خلفه باطلة، وإن
كان يعتقد البدعة ما يعتقد هذا، فهو مسلم مبتدع، والمبتدع، والفاسق في
خلاف في الصلاة خلفه، المبتدع، الأئمة أقسام:</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">القسم الأول:</span></strong>
الإمام الكافر، الذي يفعل الكفر، مما يسب الله أو يسب الرسول صلى الله
عليه وسلم، أو يدعو غير الله، هذا لا تصح الصلاة خلفه بالإجماع، وإذا صلى
خلفه فإنه يعيد، ولو بعد مائة سنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الثاني:</span></strong> الإمام الثاني المستور الحال، الذي لا يعلم منه بدعة ولا فجور وهذا يصلى خلفه مستور الحال.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الإمام الثالث:</span></strong>
الإمام الفاسق، ظاهر الفسق، أو المبتدع ظاهر البدعة، فهذا إذا كان إمام
المسلمين يصلى خلفه، أو كان لا يوجد في البلد إلا هو، إلا مسجد يصلى خلفه،
ولا يصلي وحده، ما تجد في البلد إلا هذا الإمام الفاسق، ما في إلا جمعة
واحدة، يؤمها الفاسق تصلي خلفه، ولا تصلي وحده، أو يترتب على ترك الصلاة
خلفه مفسدة، تصلي خلفه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما إذا وجد غيره ولا يترتب عليه مفسدة، فهل يصلى خلفه أو
لا؟ فيه خلاف من العلماء من قال: يصلى خلفه، ومنهم من قال: لا يصلى خلفه،
ومنهم من قال: تصح وتعاد، والصواب أنها صحيحة؛ لأنه مسلم، ولكن الصلاة
خلف العدل أولى؛ لأن الصحابة كانوا يصلون خلف الحجاج، وكان فاسقا ظالما،
لكن لأنه أمير، الأمير أمير البلد، أو الوالي يصلى خلفه، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم يقول السائل في الحديث: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="رأيت قوما لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم15277" title="تخريج الحديث"> <span class="had"> « رأيت قوما لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#reference37" name="37">37</a></sup></span> وغيرها، هل هذا دليل على أن الجنة والنار يسكنها الآن أحد؟ </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><span style="color: navy; font-size: x-large;"> لا، هذا دليل على العذاب في البرزخ، وأن هؤلاء رآهم
يعذبون، رأى بعضهم يعذب في النار، ورآهم يعذبون في البرزخ، مثل آكل الربا
الذي يسبح في نهر الدم، وهؤلاء يخمشون وجوههم وصدورهم؛ لأنهم يأكلون لحوم
الناس، هذا دليل على إثبات العذاب في البرزخ قبل يوم القيامة، وفق الله
الجميع لطاعته وثبت الله الجميع على هداه وصلى الله على محمد وآله وصحبه
وسلم.</span> </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00030.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#1" name="reference1">(1)
البخاري : بدء الخلق (3241) والنكاح (5198) والرقاق (6449 ,6546) , ومسلم
: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2737 ,2738) , والترمذي : صفة جهنم
(2603) , وأحمد (4/429).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#2" name="reference2">
(2) البخاري : بدء الخلق (3241) , ومسلم : الذكر والدعاء والتوبة
والاستغفار (2738) , والترمذي : صفة جهنم (2603) , وأحمد (4/429 ,4/437
,4/443).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#3" name="reference3"> (3) سورة آل عمران (سورة رقم: 3)؛ آية رقم:133</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#4" name="reference4"> (4) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:24</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#5" name="reference5"> (5) سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:89</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#6" name="reference6"> (6) البخاري : الرقاق (6581) , والترمذي : تفسير القرآن (3360).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#7" name="reference7"> (7) البخاري : الرقاق (6581) , والترمذي : تفسير القرآن (3360).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#8" name="reference8"> (8) البخاري : الرقاق (6581) , والترمذي : تفسير القرآن (3360) , وأحمد (3/191).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#9" name="reference9"> (9) البخاري : بدء الخلق (3241) , ومسلم : الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2738) , والترمذي : صفة جهنم (2603) , وأحمد (4/437).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#10" name="reference10">
(10) البخاري : بدء الخلق (3241) , ومسلم : الذكر والدعاء والتوبة
والاستغفار (2738) , والترمذي : صفة جهنم (2603) , وأحمد (4/429).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#11" name="reference11"> (11) البخاري : الحيض (304) , ومسلم : الإيمان (80).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#12" name="reference12"> (12) البخاري : الإيمان (29) , ومسلم : الكسوف (907) , والنسائي : الكسوف (1493) , وأحمد (1/298) , ومالك : النداء للصلاة (445).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#13" name="reference13">
(13) البخاري : بدء الخلق (3241) , ومسلم : الذكر والدعاء والتوبة
والاستغفار (2738) , والترمذي : صفة جهنم (2603) , وأحمد (4/437).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#14" name="reference14"> (14) البخاري : الأذان (748) , ومسلم : الكسوف (907) , والنسائي : الكسوف (1493) , وأحمد (1/298) , ومالك : النداء للصلاة (445).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#15" name="reference15"> (15) مسلم : الإمارة (1887) , والترمذي : تفسير القرآن (3011) , وابن ماجه : الجهاد (2801) , والدارمي : الجهاد (2410).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#16" name="reference16"> (16) النسائي : الجنائز (2073) , وابن ماجه : الزهد (4271) , وأحمد (3/456) , ومالك : الجنائز (566).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#17" name="reference17">(17) النسائي : الجنائز (2073) , وأحمد (3/455) , ومالك : الجنائز (566).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#18" name="reference18"> (18) أبو داود : السنة (4753) , وأحمد (4/287).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#19" name="reference19"> (19) سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:46</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#20" name="reference20">
(20) البخاري : الجنائز (1379) , ومسلم : الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2866)
, والترمذي : الجنائز (1072) , والنسائي : الجنائز (2070) , وابن ماجه :
الزهد (4270) , وأحمد (2/113) , ومالك : الجنائز (564).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#21" name="reference21"> (21) الترمذي : الدعوات (3462).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#22" name="reference22">(22) الترمذي : الدعوات (3464).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#23" name="reference23">(23) الترمذي : صفة الجنة (2560) , والنسائي : الأيمان والنذور (3763) , وأحمد (2/332).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#24" name="reference24"> (24) سورة هود (سورة رقم: 11)؛ آية رقم:108</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#25" name="reference25"> (25) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:57</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#26" name="reference26"> (26) سورة الأحزاب (سورة رقم: 33)؛ آية رقم:65</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#27" name="reference27"> (27) سورة النبأ (سورة رقم: 78)؛ آية رقم:23</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#28" name="reference28"> (28) سورة الحجر (سورة رقم: 15)؛ آية رقم:48</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#29" name="reference29"> (29) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:167</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#30" name="reference30"> (30) سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:97</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#31" name="reference31"> (31) النسائي : تحريم الدم (3968).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#32" name="reference32">
(32) البخاري : الديات (6878) , ومسلم : القسامة والمحاربين والقصاص
والديات (1676) , والترمذي : الديات (1402) , والنسائي : تحريم الدم
(4016) , وأبو داود : الحدود (4352) , وابن ماجه : الحدود (2534) , وأحمد
(1/444) , والدارمي : الحدود (2298).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#33" name="reference33"> (33) سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:84</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#34" name="reference34"> (34) البخاري : الحوالات (2291) , والنسائي : الجنائز (1961) , وأحمد (4/50).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#35" name="reference35">
(35) : البخاري : الصلاة (458) , ومسلم : الجنائز (956) , وأبو داود :
الجنائز (3203) , وابن ماجه : ما جاء في الجنائز (1527) , وأحمد (2/388).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#36" name="reference36">
(36) : مسلم : الجنائز (972) , والترمذي : الجنائز (1050) , والنسائي :
القبلة (760) , وأبو داود : الجنائز (3229) , وأحمد (4/135).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941#37" name="reference37"> (37) : أبو داود : الأدب (4878).</a><br /><br />= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8941">هنا </a>=</span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-53427556908445764322019-07-19T18:24:00.000-07:002019-07-19T18:24:03.390-07:0028-- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: darkorchid; font-size: x-large;">النفاق هو الكفر </span></a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة
والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، قال المؤلف -رحمه الله
تعالى-: والنفاق هو الكفر أن يكفر بالله ويعبد غيره، ويظهر الإسلام في
العلانية، مثل المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- وقوله صلى الله عليه وسلم: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ثلاث من كن فيه فهو منافق3214" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« ثلاثٌ من كن فيه فهو منافق »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference1" name="1">(1)</a></sup></div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا على التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب29639" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض »</span></a></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference2" name="2">(2)</a></sup></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومثل: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول8725" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار »</span></a></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference3" name="3">(3)</a></sup></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومثل: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="سباب المسلم فسوق وقتاله كفر27312" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« سباب المسلم فسوق وقتاله كفر »</span></a></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference4" name="4">(4)</a></sup></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومثل: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما22528" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما »</span></a></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference5" name="5">(5)</a></sup></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومثل: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="كفر بالله تبرؤ بالنسب وإن دق17441" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« كفر بالله تبرؤ بالنسب وإن دق »</span></a></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference6" name="6">(6)</a></sup></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
ونحو هذه الأحاديث مما قد صح وحفظ فإنا نسلم له، وإن لم نعلم تفسيرها،
ولا نتكلم فيها، ولا نجادل فيها، ولا نفسر هذه الأحاديث إلا مثل ما جاءت،
لا نردها إلا بأحق منها . </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله
وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما
بعد. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال الإمام أحمد -رحمه الله- في رسالة أصول السنة: والنفاق
هو الكفر، أن يكفر بالله ويعبد غيره، ويظهر الإسلام في العلانية، مثل
المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- النفاق هو
مشتق من النافقاء، والنافقاء: هي جحر اليربوع الخفي، وذلك أن اليربوع له
جحران: جحر ظاهر، وجحر خفي، فالجحر الظاهر يقال له: القاصعة، والجحر الخفي
يقال له: النافقاء، فله جحر ظاهر يعرفه كل واحد، وله جحر خفي، وذلك أنه
يحفر في الأرض حتى يخرق الأرض، فإذا خرقها وصار جحرا كاملا جعل فوقه تراب
لا يعلم عنه، فإذا دخل مع جحره القاصع المعروف، ثم جاءه أحد دف برأسه
التراب الذي في الجحر الخفي، وخرج منه، فالجحر الخفي يقال له النافقاء،
والجحر الظاهر يقال له القاصعة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والمنافق له باطن وله ظاهر، باطنه الكفر، وظاهره الإيمان،
كذلك الحفر، النافقاء الذي يحفره اليربوع، ظاهره أنه تراب وباطنه حفر،
فهذا وجه اشتقاق المنافق، فالمنافق سمي المنافق؛ لأن له باطن وظاهر، فباطنه
الكفر وظاهره الإسلام، كذلك جحر اليربوع النافقاء له باطن وله ظاهر، باطنه
جحر وظاهره تراب، فإذا اليربوع دفع برأسه التراب الذي بالجحر فخرج، فهذا
وجه اشتقاق المنافق، سمي منافقا؛ لأن له باطنا وظاهرا، كما أن اليربوع جحره
له ظاهر وله باطن النافقاء، يسمى النافقاء. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والنفاق: هو الكفر هو أن يكفر بالله ويعبد غيره، ويظهر
الإسلام في العلانية، مثل المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- هذا يسمى كفر النفاق؛ لأن الكفر أنواع، فالكفر معناه في
اللغة: الستر والتغطية، ومنه سمي الزارع كافرا؛ لأنه يستر الحب في التراب،
الزراع: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار8898" title="سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29"> <span class="qur">﴿ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference7" name="7">(7)</a></sup>
فالزارع يسمى كافرا؛ لأنه يستر في اللغة، يستر الحب في التراب، كذلك
الكافر سمي كافرا؛ لأنه يستر الحق ويغطيه بكفره وضلاله وهو التوحيد. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما الكفر في الشرع فهو أنواع؛ الكفر ينقسم إلى قسمين:
كفر أكبر، وكفر أصغر، من حيث الحكم، والمؤلف ذكر النوعين، فالنوع الأول:
الكفر الأكبر الذي يخرج من الملة أنواع؛ النوع الأول: كفر النفاق الذي ذكره
المؤلف، وهو أن يكفر بالله ويعبد غيره في الباطن يعني، ويظهر الإسلام في
العلانية، في الظاهر يظهر الإسلام، يشهد أن لا إله إلا الله، ويشهد أن
محمدا رسول الله في الظاهر، ولكنه في الباطن مكذب لله ولرسوله، مثل
المنافقين الذين كانوا في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- كعبد الله بن
أبيّ، الذين يظهرون الإسلام على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ويصلون مع
النبي -صلى الله عليه وسلم- ويجاهدون وهم كفرة في الباطن، وإنما فعلوا ذلك
حتى تسلم دماءهم وأموالهم؛ لأنهم لو أظهروا الكفر لقتلوا وأخذت أموالهم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والنفاق إنما يوجد إذا قوي الإسلام، إذا قوي الإسلام وجد
النفاق؛ لأنه عند ضعف الإسلام يظهر الكفار كفرهم ولا يبالون، لكن إذا خافوا
من المسلمين أظهروا، أخفوا كفرهم ونفاقهم، فالمنافق تعريفه: هو الذي يظهر
الإسلام ويبطن الكفر، والله تعالى ذكر في أول سورة البقرة ثلاثة أصناف:
الصنف الأول المؤمنون ظاهرا وباطنا، ذكره في أربع آيات: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة19021" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:3"> </a><span class="qur">﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ﴾</span><sup>(8)</sup> إلى قوله: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون17334" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:5"> <span class="qur">﴿ </span></a><span class="qur">أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾</span><sup>(9)</sup> ثم ذكر الكفار في الظاهر والباطن في آيتين: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم17484" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:6"> <span class="qur">﴿ إِنَّ الَّذِينَ </span></a><span class="qur">كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ </span><span class="qur">﴾</span><sup>(10)</sup> <span class="qur">﴿ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ﴾</span><sup>(11)</sup>
ثم ذكر المنافقين الذين هم كفار في الباطن ومسلمون في الظاهر في ثلاث
عشرة آية، وجلَّ أوصافهم بخبثهم وشرهم؛ لأنهم يعيشون بين المسلمين، وهم
يدبرون المكائد للقضاء على الإسلام والمسلمين يعيشون بين المسلمين. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وذكر من أوصافهم أنهم يقولون: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> <span class="qur">﴿ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ </span><span class="qur">الْآخِرِ ﴾</span><sup>(12)</sup> في الظاهر: <span class="qur">﴿ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾</span><sup>(12)</sup> ومن أوصافهم الخداع: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="يخادعون الله والذين آمنوا18308" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:9"> <span class="qur">﴿ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference13" name="13">(13)</a></sup> ومن أوصافهم أنهم: <span class="qur">﴿ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا </span><span class="qur">﴾</span><sup>(14)</sup> أظهروا الإيمان: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="وإذا خلوا إلى شياطينهم23500" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:14"> <span class="qur">﴿ وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference14" name="14">(14)</a></sup>
أظهروا الكفر، ومن أوصافهم أنهم يسمون الإيمان سفها، ويصفون المؤمنين
بالسفه، ومنها استهزاءهم بالمؤمنين، ومنها أن الله تعالى ذكر لهم مثلا
مائيا ومثلا ناريا: <span class="qur">﴿ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾</span><sup>(15)</sup> هذا مثل الناري: <span class="qur">﴿ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ ﴾</span><sup>(16<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference16" name="16">)</a></sup> هذا مثل المائي، والله تعالى ذكر المنافقين ذكر أيضا في سورة البقرة: <span class="qur">﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾</span><sup>(17)</sup>
ذكر في سورة النساء، وذكر أيضا في سورة التوبة ذكر كثيرا من أوصافهم
وجلاها، وجعل يذكر أوصافهم ومنهم، ومنهم ومنهم، حتى خشي المنافقون أن يسموا
بأسمائهم، وكذلك في سورة محمد ذكر الله أوصافهم، وفي سورة خاصة تسمى سورة
المنافقين؛ لعظم ضررهم على الإسلام والمسلمين؛ لأنهم عدو خفي، العدو الظاهر
الذي ظاهره وباطنه الكفر تأخذ حذرك منه؛ يهودي نصراني وثني شيوعي تعرفه،
تعرف أنه عدوك تأخذ حذرك منه، عدو ظاهر كفر باطن، كفر ظاهر وكفر باطن. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> لكن المصيبة العدو الخفي: الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر
يعيش بين المسلمين، ويدبر المكائد للقضاء على الإسلام والمسلمين، هذا،
ولذلك صار عذابهم أشد في دركة سفلى تحت دركة اليهود والنصارى، قال الله
تعالى: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار7148" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:145"> </a><span class="qur">﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ﴾</span><sup>(18)</sup>
؛ لأنهم وافقوا اليهود والنصارى، والوثنيين في الكفر، وزادوا في الخداع؛
فزاد عذابهم، تعريف المنافق: هو الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر، هذا هو
المنافق، ظاهره الإسلام وباطنه الكفر، قال الله تعالى: <span class="qur">﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾</span><sup>(12)</sup> هذا بألسنتهم <span class="qur">﴿ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾</span><sup>(12)</sup> أي بقلوبهم، وقال - سبحانه وتعالى-: <span class="qur">﴿ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ﴾</span><sup>(19)</sup> يعني في الظاهر، ثم قال في آخرها: <span class="qur">﴿ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴾</span><sup>(19)</sup> في الباطن، وكانوا في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- رئيسهم عبد الله بن أبي. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ثم بعد ذلك صار يسمى المنافق، بعد الرسول -عليه الصلاة
والسلام- يسمى زنديقا، الزنديق كلمة أصلها فارسية، صار يسمى زنديقا يطلق
على المنافق زنديق، ويطلق الزنديق على الجاحد المعطل، ثم صاروا يسموا في
زمننا الآن علمانيا، والعلمانيون هم المنافقون، العلمانيون، +علماني يعني
منافق، علمانيون منافقون، الذين يعيشون بين المسلمين وهم يدبرون المكائد
للقضاء على الإسلام والمسلمين، ويتصلون بالكفرة وباليهود، ويدبرون المكائد،
ويطالبون بالفساد والشر على المسلمين، هؤلاء العلمانيون هم المنافقون، هم
الزنادقة، هم في كل وقت، ولكن كونهم الآن لا يظهرون كفرهم يدل على قوة
المسلمين، وقوة أهل الخير، وقوة أهل الصلاح جعلتهم ضغط عليهم ما يظهرون
كفرهم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فوجود المنافقين يدل على قوة المسلمين؛ لأن في مكة لما
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- في مكة ما في منافقين؛ لأن الكفار هم
الأقوياء يظهرون كفرهم، متى وجد النفاق؟ بعد غزوة بدر، بعد غزوة بدر لما
أعز الله الإسلام وأهله، ونصر الله نبيه وحزبه، وقتل سبعون من صناديد قريش
وأسر سبعون، قال عبد الله بن أبي: هذا أمر توجه، فأظهر الإسلام وأبطن
الكفر، فنجم النفاق بعد غزوة بدر، بعد قوة المسلمين، قبل ذلك ما في نفاق،
في مكة ما في نفاق، ما في إلا كفر، إما كفر إما أو إسلام؛ لأنهم هم
الأقوياء، لكن لما قوي المسلمون خافوا أن يقتلوا، خافوا على دماءهم
وأموالهم فأظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> إذن كفر النفاق أنواع منها:</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">النوع الأول:</span></strong> تكذيب الله في الباطن، تكذيب الله في الباطن.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الثاني:</span></strong> التكذيب ببعض ما جاء عن الله.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">والثالث:</span></strong> تكذيب الرسول -عليه الصلاة والسلام-.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الرابع:</span></strong> التكذيب ببعض ما جاء به الرسول -عليه الصلاة والسلام-.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الخامس:</span></strong> بغض الله.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">السادس:</span></strong> بغض رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">السابع:</span></strong>
السرور، والفرح بضعف الإسلام والمسلمين، وانخفاض دين الرسول -عليه الصلاة
والسلام- إذا ضعف الإسلام والمسلمين فرح واستبشر، إذا انخفض دين الرسول
فرح. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الثامن:</span></strong>
الكراهية لانتصار الإسلام والمسلمين، إذا انتصر الإسلام والمسلمون كره ذلك،
وإن شئت كما ذكر العلماء تقول: ستة+؛ النفاق ستة أنواع: تكذيب الله، تكذيب
الرسول -صلى الله عليه وسلم - بغض الله، بغض الرسول، المسرة لانخفاض دين
الرسول، الكراهية لانتصار دين الرسول، هذه ستة أنواع صاحبها في الدرك
الأسفل من النار، من اتصف بواحد من هذه الأمور الستة، فهو في الدرك الأسفل
من النار، في دركة تحت دركة اليهود والنصارى، وهو كافر كفر النفاق، هذا
نوع من أنواع الكفر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> النوع الثاني:</span></strong> كفر الجحود، كفر الجحود والتكذيب، كأن يكذب الله ويكذب رسوله، والأدلة على هذا كما سمعتم: <span class="qur">﴿ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ﴾</span><sup>(19)</sup> <span class="qur">﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾</span><sup>(12)</sup> <strong><span class="sub">الثاني:</span></strong>
كفر التكذيب والجحود يكذب ويجحد في الظاهر والباطن، يكون أيش؟ الفرق بينه
وبين كفر النفاق، أن الجحود كفر النفاق في الباطن، وفي الظاهر مستور، وأما
كفر الجحود والتكذيب فهو جحودٌ وتكذيبٌ في الظاهر والباطن، قال الله تعالى:
<span class="qur">﴿
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ
بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ
﴾</span><sup>(20)</sup>
هذا كفر يسمى كفر التكذيب والجحود، الأول: كفر النفاق، والثاني: كفر
التكذيب والجحود، كفر النفاق عرفنا أنه ستة أنواع، وقد يلحق بكفر النفاق
أيضا أخرى مشابهة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الثالث:</span></strong> كفر
الإباء والاستكبار مع التصديق، كفر الإباء والاستكبار مع التصديق، وهو أن
يقابل أمر الله، أو أمر رسوله بالإباء والاستكبار وإن كان مصدقا، مثل كفر
إبليس، إبليس مصدق قابل أمر الله بأي شيء؟ ما جحد، قابل أمره بالإباء
والاستكبار، قال الله تبارك<span style="font-family: traditional Arabic;"> و</span> تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا27681" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:34"> </a><span class="qur">﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ ﴾</span><sup>(21)</sup>
إذا كفر إبليس بأي شيء بالجحود ولا بالتكذيب؟ لا، ما جحد ولا كذب،
بالإباء والاستكبار، استكبر، بالإباء والاستكبار، إذا من استكبر عن عبادة
الله فهو كافر، ومثل كفر فرعون مستكبر: <span class="qur">﴿ فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ ﴾</span><sup>(22)</sup> ومنه كفر اليهود: <span class="qur">﴿ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ ﴾</span><sup>(23)</sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><span style="color: navy; font-size: x-large;"> ومثل كفر أبي طالب عم الرسول فإنه مصدق، ولكن منعه الكبر
عن الإيمان بالله وبرسوله لما حضرت الوفاة، أمره النبي -صلى الله عليه
وسلم- دعاه النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى الإسلام فأبى، وخشي أن يشهد،
استكبر أن يشهد على آبائه وأجداده بالكفر، فكان مستكبرا عن عبادة الله
واتباع رسوله، وإلا هو مصدق، قال:</span> </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<table align="center" cellpadding="1" cellspacing="2" colspan="3" dir="rtl" style="width: 70%px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" nowrap="nowrap">
<div class="bod">
<b><span class="shr1" style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"> <strong> <a href="https://www.blogger.com/null" id="شعر" name="ولقد علمت بأن دين محمدٍ29358"> ولقـد علمـت بـأن دين محمـدٍ </a> </strong> </span></b> </div>
</td>
<td align="center" nowrap="nowrap" width="10%">
<div class="bod">
</div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><br /></span></b></td>
<td align="right" nowrap="nowrap">
<div class="bod">
<b><span class="shr1" style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"> <strong> مـن خير أديـان البرية دينـا </strong> </span></b> </div>
</td>
</tr>
<tr>
<td align="left" nowrap="nowrap">
<div class="bod">
<b><span class="shr1" style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"> <strong> لـولا المـلامة أو حـذار سـبةٍ </strong> </span></b> </div>
</td>
<td align="center" nowrap="nowrap" width="10%">
<div class="bod">
</div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><br /></span></b></td>
<td align="right" nowrap="nowrap">
<div class="bod">
<b><span class="shr1" style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"> <strong> لوجـدتني سـمحا بذاك مبينـا </strong> </span></b> </div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> <span style="color: navy; font-size: x-large;">يقول: أخشى من الملامة، وأحذر +من سب آبائي وأجدادي، أشهد
عليهم بالكفر! ما أشهد عليهم، فاستكبر عن عبادة الله واتباع رسوله، ومن
هنا يأتي، يسأل كثير من الناس يقول: هل جنس العمل لا بد منه، أو ليس من جنس
العمل في الإيمان؟ نعم اللي ما يأتي بالعمل مستكبر، لا بد أن يأتي بالعمل؛
الإيمان في الباطن لابد له من عمل في الظاهر يتحقق به، وإلا صار مستكبرا
كإيمان إبليس وفرعون؛ إيمان إبليس مصدق وفرعون مصدق، لكن ما عنده عمل، ما
في عمل، لا بد من أن يلزم عمل، جنس العمل لا بد منه، لا بد من عمل يتحقق
به. </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك اللي يعبد ويصلي ويصوم، لا بد له من تصديق في
الباطن، يصحح وإلا صار كإسلام المنافقين، المنافقون يصلون ويصومون لكن في
الباطن ما عندهم تصديق يصحح هذا العمل، كما أن إبليس وفرعون مصدق في
الباطن، لكن ما عنده عمل يتحقق به هذا التصديق، لا بد من أمرين: عملٌ يتحقق
به التصديق في الباطن، وتصديقٌ في الباطن يتحقق بالعمل؛ التصديق في الباطن
لا بد له من عمل يتحقق به، والعمل لا بد له من تصديق في الباطن يصححه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الرابع:</span></strong> كفر
الشك والظن، كأن يشك في ربوبية الله، أو يشك في ألوهيته، أو يشك في
ربوبيته، أو يشك في الملائكة في ملك من الملائكة، أو يشك في رسول من الرسل،
أو يشك في الجنة، أو يشك في النار، أو يشك في البعث، أو يشك في قيام
الساعة يكون كافرا، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد11789" title="سورة الكهف (سورة رقم: 18)؛ آية رقم:35 - 36 "> <span class="qur">﴿
وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ
تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference24" name="24">(24)</a></sup> هذا الشك، أنكر الساعة: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا24728" title="سورة الكهف (سورة رقم: 18)؛ آية رقم:36"> <span class="qur">﴿ وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference25" name="25">(25)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت25552" title="سورة الكهف (سورة رقم: 18)؛ آية رقم:37"> <span class="qur">﴿ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference26" name="26">(26)</a></sup>
كفر بأي شيء؟ بالشك، الشك في الساعة، ومن أمثلة ذلك: أن رجلا من عبد
ياليل عرض عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- الإسلام، لا هذا يأتي في الذي
بعده، هذا كفر الشك مثاله الآية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الخامس:</span></strong> كفر
الإعراض، كفر الإعراض، وهو أن يعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به،
يعني يعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعبد الله، معرض فيكون كافرا بهذا
الإعراض، الرفض رفض دين الله، لا يتعلمه ولا يعمل به، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="والذين كفروا عما أنذروا معرضون6292" title="سورة الأحقاف (سورة رقم: 46)؛ آية رقم:3"> <span class="qur">﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference27" name="27">(27)</a></sup> ومن ذلك هذه القصة: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أن رجلا يقال من بني عبد ياليل، عرض عليه النبي28435"> <span class="had">«
أن رجلا يقال من بني عبد ياليل، عرض عليه النبي -صلى الله عليه وسلم-
الإسلام، فقال: والله لأقول لك كلمة؛ إن كنت صادقا فأنت أجل في عيني من أن
أرد عليك، وإن كنت كاذبا فأنت أحقر من أن أكلمك، ومشى وتركه »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference28" name="28">(28)</a></sup>
هذا يصلح للشك، ولا يصلح للإعراض؟ اللي يقولون: يصلح للشك، يعني، نعم هذا
شاك، أو معرض ها ها، قد يقال: إنه شاك لكن لا يستمر شكه إلا إذا ألزم نفسه
الإعراض عن آيات صدق الرسول -صلى الله عليه وسلم- جملة فيكون معرضا، في
أول الأمر شاك، فإن استمر في شكه أعرض، وإن نظر في آيات صدق الرسول فإنه لا
بد أن يؤمن أو يكذب، هو أحد من الأمرين، فهذه أنواع الكفر، كل هذه الأنواع
الخمسة صاحبها مخلد في النار: كفر النفاق، كفر التكذيب والجحود مع
التصديق، كفر الإباء والاستكبار، كفر الشك والظن، كفر الإعراض، هذا الكفر
الأكبر المخرج من الملة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هناك الشرك، الشرك كذلك نوعان: شرك يخرج من الملة، وهو أن
يصرف نوعا من أنواع العبادة لغير الله، كأن يدعو غير الله، أو يذبح لغير
الله، أو يصلي لغير الله، أو يفعل ناقضًا من نواقض الإسلام، كأن يسب الله
أو يسب الرسول -صلى الله عليه وسلم- فيكون مشركا شركا أكبر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك الظلم الأكبر، الظلم الأكبر: هو الظلم المخرج من
الملة، وهو ظلم الشرك والكفر، والظلم الأصغر ظلم المعاصي، وكذلك الفسق،
يكون فسقا أكبر وهو فسق الكفر: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها21046" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:99"> <span class="qur">﴿ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference29" name="29">(29)</a></sup> +الفسوق الأكبر يخرج من الملة: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا9202" title="سورة الكهف (سورة رقم: 18)؛ آية رقم:50"> <span class="qur">﴿
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا
إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference30" name="30">(30)</a></sup> يعني فسق فسوق كفر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><span style="color: navy; font-size: x-large;"> وعلى هذا فيكون الكفر كفرا أكبر، وهو المخرج من الملة في
هذه الأنواع الخمسة، ويكون شركا أكبر مخرجا من الملة، وهو إذا صرف نوع من
أنواع العبادة لغير الله، أو فعل ناقضا من نواقض الإسلام، ويكون الظلم ظلما
أكبر مخرجا من الملة، وهو ظلم الشرك والكفر، ويكون الفسق فسقا أكبر، وهو
فسق الكفر والشرك، ويكون أيضا الجهل، الجهل يكون جهلا أكبر وهو مخرج من
الملة، وهو جهل الكفر والشرك، بقي الأصغر، هناك كفر أصغر، وشرك أصغر، وظلم
أصغر، وفسق أصغر، وجهل أصغر، لا يخرج من الملة، وضابط الشرك الأصغر، عرفنا
الأكبر أنواعه، والكفر الأكبر، والشرك الأكبر عرفنا أنه إما ناقض من نواقض
الإسلام، أو فيه صرف العبادة نوع من أنواع العبادة لغير الله، والظلم
الأكبر هو ظلم الكفر والفسق، والفسق الأكبر فسق الكفر المخرج من</span> <span style="color: navy; font-size: x-large;">الملة،
والجهل الأكبر جهل الكفر. </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> بقي الأصغر من هذه الأنواع، الكفر الأصغر، والشرك الأكبر،
والظلم الأصغر، والفسق الأكبر + الأكبر، ما ورد تسميته من الذنوب شركا،
ولم يصل إلى حد الشرك الأكبر، ليس ناقضا للإسلام، ولا شركا في العبادة،
وكذلك ما اعتبر تسميته من الذنوب بالكفر وليس واحدا من أنواع الكفر الخمسة
فهو أصغر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك الظلم الأصغر ما ورد تسميته من الذنوب ظلما، ولم
يصل إلى حد الظلم الأكبر فهو ظلم أصغر، وكذلك الفسق، وكذلك الجهل، المؤلف
-رحمه الله- كم ذكر من أنواع الكفر الأكبر، ذكر النفاق، قال النفاق هو
الكفر أن يكفر بالله ويعبد غيره، ويظهر الإسلام في العلانية، مثل المنافقين
الذين كانوا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهم أيش؟ عبد الله
بن أبي وغيره، ثم ذكر الكفر الأصغر قال: وقوله: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ثلاث من كن فيه فهو منافق31162" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« ثلاثٌ من كن فيه فهو منافق »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference1" name="1">(1)</a></sup> هذا على التغليظ هذا الكفر الأصغر، والحديث رواه الإمام مسلم يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صلى وصام وزعم30785" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« ثلاثٌ من كن فيه فهو منافق وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference1" name="1">(1)</a></sup> وفي رواية أخرى: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف،7780" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference31" name="31">(31)</a></sup> وفي الحديث الذي رواه الإمام مسلم، ورواه الشيخان عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت3910" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference32" name="32">(32)</a></sup> وفي رواية: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="خلة منهن31090" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« خلة منهن »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference33" name="33">(33)</a></sup> <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="كانت فيه خلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث30562" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« كانت فيه خلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا واعد أخلف، وإذا خاصم فجر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference34" name="34">(34)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا الحديث ذكر فيه النفاق، هذا النفاق نفاق الأصغر؛ لأن
هذا نفاق في العمل، النفاق الأكبر يكون في القلب، وهو أن يكفر بالله، ويعبد
ما في القلب، والنفاق الأصغر يكون في العمل، هذا النفاق الأصغر لا يخرج من
الملة، لكن صاحبه عليه أن يعيد الشريط+، ما هو النفاق الأصغر: إذا حدث
كذب، هذا عمل، عمل ولا في القلب، عمل، ديدنه أنه يكذب في الحديث أو يخلف في
الوعد، هذا نوع من النفاق، أو يخون في الأمانة، أو يفجر في الخصومة، هذه
كلها أنواع. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وفي حديث عبد الله بن عمرو: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت9893" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه
خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا واعد أخلف،
وإذا خاصم فجر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference32" name="32">(32)</a></sup>
قال العلماء: كل واحد من هذه الخصال معصية، لكن إذا اجتمعت في الإنسان
الأربع كلها، واستحكمت وكملت فإنها تجره إلى النفاق الأكبر، ولهذا قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت29418" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference32" name="32">(32)</a></sup>
يقول المؤلف: ثلاث من كن فيه فهو منافق، هذا على التغليظ، أيش معنى على
التغليظ؟ الرسول -صلى الله عليه وسلم- أراد أن يتوعد صاحب المعاصي، وإلا
فليس نفاقا أكبر، النفاق الأكبر بينه المؤلف، ما هو؟ هو أن يكفر بالله
ويعبد غيره، ويظهر الإسلام في العلانية مثل المنافقين هذا أكبر، وأما: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ثلاث من كن فيه كان منافقا29024"> <span class="had">« ثلاث من كن فيه كان منافقا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference28" name="28">(28)</a></sup>
فهذه معاصٍ، معاصٍ وكبائر، سماها النبي، وسمي منافقا للتغليظ، للتغليظ
والوعيد واضح هذا؛ لأنها أصغر لا تصير إلى حد الأكبر ولا تخرج من الملة،
لكن من الكبائر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال المؤلف الإمام: نرويها كما جاءت ولا نفسرها، يعني لا
نفسرها تفسيرا يخالف ظاهرها، وإلا كما ذكر المؤلف في الآخر قال: ولا نفسر
هذه الأحاديث إلا مثلما جاءت، المعنى لا نفسرها تفسيرا يخالف ظاهرها،
والعلماء يقولون: لا تفسر، هذه الأحاديث تترك على ظاهرها حتى تفيد الزجر
والوعيد، ولكن تبين لأهل العلم، يبين لأهل العلم، أنها لا تخرج من الملة
يبين لأهل العلم ولكن لا تفسر للعامة وتترك هكذا حتى تفيد الزجر، ولهذا
قال: وهذا على التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها للعامة، ولا نفسرها يعني
تفسيرا يخالف ظاهرها هذا مثال. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> المثال الثاني: </span></strong> قال: وقوله: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب14298" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference2" name="2">(2)</a></sup>
الشاهد قوله: كفارا، القتال بين المسلمين، هل هو كفر يخرج من الملة، لا
يخرج من الملة إلا إذا استحله، إذا اعتقد أنه حلال ورأى أنه حلال هذا معناه
يكون كفرا أكبر؛ لأنه استحل أمرا معلوم من الدين بالضرورة، إذا استحل قتل
أخيه، أو قتل نفسه أو استحل الزنى أو الربا أو الخمر، صار كفرا أكبر بهذا
الاعتقاد، أما مجرد القتل، أو الزنى أو السرقة، وهو يعلم أنه عاصٍ، هذا
يكون معصية كبيرة، لكن لا تخرج من الملة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وهذا الحديث رواه الشيخان البخاري ومسلم وغيرهما من حديث جرير بن عبد الله أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له في حجة الوداع: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="استنصت الناس7116" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« استنصت الناس »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference35" name="35">(35)</a></sup> بهذا جاء مسلم، ثم قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض4870" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference36" name="36">36</a></sup>
يعني لا يقتل بعضكم بعضا، قوله: كفارا، هل الكفر القتال كفر مخرج من
الملة؟ لا، يقول المؤلف: هذا على التغليظ، على التغليظ يعني أنه من باب
الوعيد، فهو كفر أصغر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic;"><strong><span class="sub"> ومثل:</span></strong> <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول10396" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference37" name="37">37</a></sup> هذا الحديث أيضا حديث صحيح رواه الشيخان: البخاري ومسلم وغيرهما من طريق الأحنف بن قيس عن أبي بكرة، مرفوعا، قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول2235" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference37" name="37">37</a></sup> هل يخلدان في النار؟ لا يخلدان؛ لأنه سماهما مسلمين قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إذا التقى المسلمان3497" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إذا التقى المسلمان »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference37" name="37">37</a></sup>
هل يكفر هذان المسلمان إذا التقيا بالقتال؟ لا، إلا إذا استحله، إذا رآه
حلالا، أما إذا لم يستحله، وإنما التقيا بسبب الهوى وطاعة الشيطان، يكون
عصاة، وهو من كبائر الذنوب، وقوله: في النار هل يخلد في النار؟ لا يخلد في
النار إلا كافر، وهذان ليسا كافرين: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول14122" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference37" name="37">37</a></sup>
وليس من هذا قتال الصحابة، قتال الصحابة فيما بينهم إنما هو عن اجتهاد
وعن تأويل، إذا القتال عن اجتهاد وتأويل فليس من هذا الباب، لكن إذا كان
القتال عن هوى وعصبية، وبغي وعدوان وطاعة للهوى والشيطان، هذا اللي عليه
الوعيد، قوله: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="في النار22838" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« في النار »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference38" name="38">38</a></sup> يعني متوعد بالنار، متوعد بالنار وإذا دخل النار فلا يخلد فيها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic;"><strong><span class="sub"> المثال أيش الرابع:</span></strong> ومثل: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="سباب المسلم فسوق وقتاله كفر280" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« سباب المسلم فسوق وقتاله كفر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference37" name="37">37</a></sup>
هذا أيضا حديث صحيح، رواه مسلم من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر،
أيما الحديث حديث رواه البخاري ومسلم من طريق زبيد، عن أبي وائل، أنه قال:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="سباب المسلم فسوق وقتاله كفر25174" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« سباب المسلم فسوق وقتاله كفر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference4" name="4">(4)</a></sup> قوله: وقتاله كفر هذا من باب الوعيد على التغليظ كما قال المؤلف قتاله كفر لا يخرج من الملة، إلا إذا استحله. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic;"><strong><span class="sub"> ومثل المثال الخامس:</span></strong> <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما27423" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference5" name="5">(5)</a></sup> هذا الحديث رواه مسلم عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما26024" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference39" name="39">39</a></sup> إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه، وفي لفظ: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما10256" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference5" name="5">(5)</a></sup>
فقوله: إذا قال لأخيه: يا كافر رجعت عليه، رجعت عليه هل يكون كفر مخرجا
من الملة أو لا يخرج من الملة، لا يخرج من الملة؛ لأنه معصية، معصية كبيرة
من كبائر الذنوب إلا إذا استحله. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><strong><span class="sub"> <span style="color: navy; font-size: x-large;">ومثل:</span></span></strong><span style="color: navy; font-size: x-large;"> <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق14527" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« كفرٌ بالله تبرؤ من نسب وإن دق »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference40" name="40">40</a></sup></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> هذا حديث حسن: </span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق29996" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق »</span></a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference40" name="40">40</a></sup></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-size: x-large;">
وهذا له طرق في بعضها في رواه الإمام أحمد بسند فيه ضعف، ورواه أيضا، روي
في سنن ابن ماجه +وفي سند لا بأس به، وبلفظ: كفرٌ بامرئ ادعاء إلى نسب لا
يعرف وجحده وإن دق، يعني إذا انتسب الإنسان إلى غير أبيه، جاء في الحديث
الآخر: </span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ما من أحد ينتسب إلى غير أبيه وهو يعلم إلا20972"> <span class="had">« ما من أحدٍ ينتسب إلى غير أبيه وهو يعلم إلا كفر »</span></a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference28" name="28">(28)</a></sup></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-size: x-large;">
وكذلك المولى من انتسب إلى غير مواليه فقد كفر، ومن انتسب إلى غير أبيه
فقد كفر، هذا الكفر هل يخرج من الملة؟ ل،ا هذا كفرٌ أصغر كبيرة من كبائر
الذنوب، وهذا على التغليظ كما قال المؤلف؛ لأنه ليس جحودا وليس شركا في
العبادة، كم مثال ذكره المؤلف للكفر الأصغر؟ خمسة ستة سبعة. </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> في قول المؤلف -رحمه الله-: ونحو هذه الأحاديث مما قد صح وحفظ، فيه أحاديث أخرى غيرها، مثل حديث: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب11592" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب والنياحة على الميت »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference41" name="41">41</a></sup>
هذا كفر، هذا كفر أصغر كبيرة من كبائر الذنوب، اثنتان في الناس هما بهم
كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت، ومثل كفر النعمة: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها24453" title="سورة النحل (سورة رقم: 16)؛ آية رقم:112"> <span class="qur">﴿
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً
يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ
اللَّهِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference42" name="42">42</a></sup>
هذا كفر أصغر لا يخرج من الملة، والأحاديث في هذا كثيرة، ولهذا قال
المؤلف، ونحو هذه الأحاديث مما قد صح وحفظ فإنا نسلم له، يعني نسلم أنه
حديث للرسول -عليه الصلاة والسلام- وإن لم نعلم تفسيرها، يعني وإن لم نعلم
تفسيرها الذي يخالف ظاهرها، ولا نتكلم فيها، ولا نجادل فيها، ولا نفسر هذه
الأحاديث إلا مثل ما جاءت، يعني مثل ما جاءت على ظاهرها لا نفسر تفسير
يخالف الظاهر، قال: لا نردها إلا بأحق منها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فجمهور أهل السنة يرون أن التسمية حقيقية إلا أنها كفر
أصغر، وأما الأحناف فيقولون: هذه كفر مجازي تسميتها كفرا مجازي، الكفر
الحقيقي إنما هو الكفر الأكبر، أما هذه الكفر مجازي، تسمى كفر مجازي،
والصواب أنه كفر حقيقي لكن لا يخرج من الملة، الكفر نوعان: الشرك الأصغر
الذي لا يخرج من الملة، ما ورد تسميته من الذنوب شركا، ولم يصل إلى حد
الشرك الأصغر، مثل: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك3915" title="تخريج الحديث"><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span><span class="had"><span style="color: navy; font-size: x-large;">« من حلف </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">بغير الله فقد كفر أو أشرك »</span></span></a><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference43" name="43">43</a></sup></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومثل: لما قال رجل للنبي ما شاء الله وشئت، قال: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أجعلتني لله ندا، بل ما شاء الله وحده29227" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« أجعلتني لله ندا، بل ما شاء الله وحده »</span></a></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference44" name="44">44</a></sup></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومثل قول ابن عباس عن قوله تعالى: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون21611" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:22"> <span class="qur">﴿ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾</span></a></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference45" name="45">45</a></sup></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
قال: الأنداد الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل، وهو أن تقول:
والله، وحياتك يا فلان، وتقول: لولا الله وفلان، وتقول: لولا كلبة هذا لأتى
اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، ولولا الله وفلان، لا تجعل فيها
فلانا هذا كله فيه شرك، هذا من الشرك الأصغر. </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما الظلم الأصغر هو ظلم المعاصي؛ لقوله تعالى: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون4364" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:229"> <span class="qur">﴿ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference46" name="46">46</a></sup> يتعد حدود الله في الرجعة والطلاق قال: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون4766" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:229"> <span class="qur">﴿ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference46" name="46">46</a></sup> ظلم أصغر ظلم المعاصي، والفسق الأصغر فسق المعاصي لقوله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة2873" title="سورة النور (سورة رقم: 24)؛ آية رقم:4"> <span class="qur">﴿
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا
بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا
تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference47" name="47">47</a></sup> هذا فسق المعاصي. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والجهل: الجهل الأكبر، جهل الكفر، والجهل الأصغر جهل المعاصي كقوله تعالى: </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#" id="آيات" name="إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة32358" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:17"> <span class="qur">﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#reference48" name="48">48</a></sup> بجهالة، بجهالة يعملون السوء بجهالة يعني يعمل المعصية بجهالة هذه جهالة المعصية، الجهالة الصغرى، الجهل الأصغر، وهو جهل المعاصي. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وبهذا يتبين أن الكفر يكون أكبر، ويكون أصغر، فالأكبر
خمسة أنواع التي سمعتم أُخْرِج من الملة، والأصغر المعاصي التي سميت كفرا
ولم تصل إلى حد الأكبر، وذكر المؤلف منها ستة أمثلة، والشرك نوعان: الشرك
الأكبر، وهو المخرج من الملة، وهو أن يكون ناقضا من نواقض الإسلام أو شركا
في العبادة، والشرك الأصغر: المعاصي التي سميت شركا، ولم تصل إلى حد
الأكبر، مثل الحلف بغير الله يقول: ما شاء الله وشئت، لولا الله وفلان،
والظلم نوعان: ظلم أكبر وهو ظلم الكفر والشرك، وظلم أصغر، وهو ظلم المعاصي،
والفسق نوعان: فسق أكبر، وفسق الكفر والشرك، وفسق أصغر وهو فسق المعاصي،
والجهل نوعان: جهل أكبر وهو جهل الكفر، وجهل أصغر وهو جهل المعاصي. نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00031.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00029.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#1" name="reference1">(1) النسائي : الإيمان وشرائعه (5023).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#2" name="reference2">(2)
البخاري : العلم (121) , ومسلم : الإيمان (65) , والنسائي : تحريم الدم
(4131) , وابن ماجه : الفتن (3942) , وأحمد (4/358) , والدارمي : المناسك
(1921).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#3" name="reference3">(3)
البخاري : الإيمان (31) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (2888) , والنسائي
: تحريم الدم (4122) , وأبو داود : الفتن والملاحم (4268) , وابن ماجه :
الفتن (3965) , وأحمد (5/51).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#4" name="reference4">(4)
البخاري : الإيمان (48) , ومسلم : الإيمان (64) , والترمذي : البر والصلة
(1983) , والنسائي : تحريم الدم (4108) , وابن ماجه : المقدمة (69) ,
وأحمد (1/446).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#5" name="reference5">(5)
البخاري : الأدب (6104) , ومسلم : الإيمان (60) , والترمذي : الإيمان
(2637) , وأبو داود : السنة (4687) , وأحمد (2/18) , ومالك : الجامع
(1844).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#6" name="reference6">(6) ابن ماجه : الفرائض (2744) , وأحمد (2/215).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#7" name="reference7">(7) سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#8" name="reference8">(8) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:3</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#9" name="reference9">(9) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:5</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#10" name="reference10">(10) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:6</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#11" name="reference11">(11) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:7</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#12" name="reference12">(12) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:8</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#13" name="reference13">(13) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:9</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#14" name="reference14">(14) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:14</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#15" name="reference15">(15) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:17</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#16" name="reference16">(16) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:19</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#17" name="reference17">(17) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:204</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#18" name="reference18">(18) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:145</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#19" name="reference19">(19) سورة المنافقون (سورة رقم: 63)؛ آية رقم:1</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#20" name="reference20">(20) سورة العنكبوت (سورة رقم: 29)؛ آية رقم:68</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#21" name="reference21">(21) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:34</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#22" name="reference22">(22) سورة المؤمنون (سورة رقم: 23)؛ آية رقم:47</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#23" name="reference23">(23) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:87</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#24" name="reference24">(24) سورة الكهف (سورة رقم: 18)؛ آية رقم:35 - 36 </a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#25" name="reference25">(25) سورة الكهف (سورة رقم: 18)؛ آية رقم:36</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#26" name="reference26">(26) سورة الكهف (سورة رقم: 18)؛ آية رقم:37</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#27" name="reference27">(27) سورة الأحقاف (سورة رقم: 46)؛ آية رقم:3</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#28" name="reference28">(28) </a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#29" name="reference29">(29) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:99</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#30" name="reference30">(30) سورة الكهف (سورة رقم: 18)؛ آية رقم:50</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#31" name="reference31">(31)
البخاري : الإيمان (33) , ومسلم : الإيمان (59) , والترمذي : الإيمان
(2631) , والنسائي : الإيمان وشرائعه (5021) , وأحمد (2/357).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#32" name="reference32">(32)
البخاري : الإيمان (34) , ومسلم : الإيمان (58) , والترمذي : الإيمان
(2632) , والنسائي : الإيمان وشرائعه (5020) , وأبو داود : السنة (4688) ,
وأحمد (2/189).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#33" name="reference33">(33) مسلم : الإيمان (58) , وأبو داود : السنة (4688).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#34" name="reference34">(34) مسلم : الإيمان (58) , وأبو داود : السنة (4688).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#35" name="reference35">
35 : البخاري : العلم (121) , ومسلم : الإيمان (65) , والنسائي : تحريم
الدم (4131) , وابن ماجه : الفتن (3942) , وأحمد (4/358) , والدارمي :
المناسك (1921).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#36" name="reference36">
36 : البخاري : العلم (121) , ومسلم : الإيمان (65) , والنسائي : تحريم
الدم (4131) , وابن ماجه : الفتن (3942) , وأحمد (4/358) , والدارمي :
المناسك (1921).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#37" name="reference37">
37 : البخاري : الإيمان (31) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (2888) ,
والنسائي : تحريم الدم (4122) , وأبو داود : الفتن والملاحم (4268) , وابن
ماجه : الفتن (3965) , وأحمد (5/51).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#38" name="reference38"> 38 : الترمذي : الفتن (2183) , وأبو داود : الملاحم (4311) , وابن ماجه : الفتن (4055) , وأحمد (4/7).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#39" name="reference39">
39 : البخاري : الأدب (6104) , ومسلم : الإيمان (60) , والترمذي :
الإيمان (2637) , وأبو داود : السنة (4687) , وأحمد (2/47) , ومالك :
الجامع (1844).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#40" name="reference40"> 40 : ابن ماجه : الفرائض (2744) , وأحمد (2/215).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#41" name="reference41"> 41 : مسلم : الإيمان (67) , والترمذي : الجنائز (1001) , وأحمد (2/496).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#42" name="reference42"> 42 : سورة النحل (سورة رقم: 16)؛ آية رقم:112</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#43" name="reference43"> 43 : الترمذي : النذور والأيمان (1535) , وأبو داود : الأيمان والنذور (3251) , وأحمد (2/69).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#44" name="reference44"> 44 : ابن ماجه : الكفارات (2117) , وأحمد (1/214).</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#45" name="reference45"> 45 : سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:22</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#46" name="reference46"> 46 : سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:229</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#47" name="reference47"> 47 : سورة النور (سورة رقم: 24)؛ آية رقم:4</a></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940#48" name="reference48"> 48 : سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:17</a>.</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8940">هنا </a>= </span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-16503225989346658122019-07-19T18:15:00.001-07:002019-07-19T18:15:35.719-07:0027-- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: darkorchid; font-size: x-large;">بغض الصحابة والإساءة إليهم بقول أو فعل </span></a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
ومن انتقص أحدًا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
أو أبغضه بحدث كان منه أو ذكر مساوئه كان مبتدعا حتى يترحم عليهم جميعا،
ويكون قلبه لهم سليما .</div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم هذا عدنا إلى الكلام في الصحابة من انتقص أحدا من
أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعني من تنقص أحدا من أصحاب النبي
-صلى الله عليه وسلم- أو أبغضه لحدث منه، أو ذكر مساوئه كان مبتدعا حتى
يترحم عليهم جميعا، ويكون قلبه سليما، فالتنقص للصحابة، ولو لواحد منهم،
التنقص للصحابة أو بغضه أو ذكر مساوئه، هذه طريقة أهل البدع، وهو من علامات
النفاق، ولا يبرأ من النفاق ومن أهل البدع، حتى يترحم عليهم جميعا يترحم
على الصحابة جميعا ويكون قبله سليما لهم؛ ولهذا قال الطحاوي في عقيدته، عن
الصحابة، وحبهم دين وإيمانٌ، وحبهم دين وإيمانٌ وإسلام، وبغضهم كفرٌ ونفاقٌ
وطغيان، وبغضهم كفرٌ ونفاقٌ وطغيان، فبغض الصحابة من علامات النفاق، ومن
علامات خبث القلوب، والله تعالى أثنى على المؤمنين في دعائهم لمن سبقهم من
المؤمنين، وأنه ليس في قلوبهم غلٌّ لهم، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا2313" title="سورة الحشر (سورة رقم: 59)؛ آية رقم:10"> <span class="qur">﴿
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ
لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ
فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ
رَحِيمٌ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference1" name="1">(1)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والله - سبحانه وتعالى- أخبر أن الفيء يكون لثلاث طوائف
من الناس، استدل بعض العلماء على كفر الروافض، بأن الله تعالى ذكر أن الفيء
وهو المال الذي يقسم للمؤمنين بعد القتال لثلاثة من الأصناف: للمهاجرين،
والأنصار، ومن تبعهم بإحسان يدعو لهم فقال: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله17849" title="سورة الحشر (سورة رقم: 59)؛ آية رقم:7"> <span class="qur">﴿
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ
السَّبِيلِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference2" name="2">(2)</a></sup> ثم قال: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="للفقراء المهاجرين14770" title="سورة الحشر (سورة رقم: 59)؛ آية رقم:8"> <span class="qur">﴿ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference3" name="3">(3)</a></sup> هذا الصنف الأول، ثم قال بعده: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون20640" title="سورة الحشر (سورة رقم: 59)؛ آية رقم:9"> <span class="qur">﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference4" name="4">(4)</a></sup> وهم الأنصار، ثم قال: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا8311" title="سورة الحشر (سورة رقم: 59)؛ آية رقم:10"> <span class="qur">﴿
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ
لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ
فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ
رَحِيمٌ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference1" name="1">(1)</a></sup>
فجعل الفيء للمؤمنين، وجعلهم ثلاثة أصناف: المهاجرون، والأنصار، والذين
جاءوا من بعدهم يدعون لهم، ويسألون الله أن لا يجعل في قلوبنا غلا
للمؤمنين، والروافض في قلوبهم غل لهم فليسوا منهم، ليسوا لا من المهاجرين
ولا من الأنصار ولا من الذين يدعون لهم وليس في قلوبهم غل، بل في قلوبهم
غل، فدل على أنهم ليسوا من المسلمين. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وقد استنبط الإمام مالك -رحمه الله- كفر الروافض من هذه الآية، ومن آية الفتح: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار27512" title="سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29"> <span class="qur">﴿
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى
الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ
أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي
الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ
فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ
الْكُفَّارَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference5" name="5">(5)</a></sup>
قال: أخذ من قوله ليغيظ بهم الكفار؛ ليغيظ الله بالصحابة من؟ الكفار، إذا
الصحابة، يغيظ الله بالصحابة أيش؟ الكفار، والروافض تغيظهم الصحابة، فدل
على أنهم كفار، الإمام مالك استنبط من هذا من الآية، قوله: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="ليغيظ بهم الكفار12693" title="سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29"> <span class="qur">﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference5" name="5">(5)</a></sup> +الصحابة، الصحابة الله قال: ليغيظ بهم الكفار، من الذي يغتاظ من الصحابة؟ الكفار. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والروافض تغيظهم الصحابة أو ما يغيظهم؟، فكانوا كفارا،
هذا استنباط الإمام مالك من الآية، استنبط الإمام مالك من هذه الآية كفر
الروافض، من قوله: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="ليغيظ بهم الكفار9683" title="سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29"> <span class="qur">﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference5" name="5">(5)</a></sup> والمنافقون يغيظهم الصحابة؛ فهم كفار. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك آية الحشر، والله تعالى جعل الفيء لثلاثة أصناف من الناس، والروافض خارجون منهم، والصنف الثالث: يقولون من دعاءهم: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا394" title="سورة الحشر (سورة رقم: 59)؛ آية رقم:10"> <span class="qur">﴿ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference1" name="1">(1)</a></sup>
والروافض في قلوبهم غلٌّ للصحابة، فدل على أنهم ليسوا منهم، ليسوا من
المؤمنين؛ ولهذا قال المؤلف -رحمه الله-: ومن انتقص أحدا من أصحاب رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- أو أبغضه، لحدث منه، أو ذكر مساوئه، كان مبتدعا،
ولا يبرأ من البدعة حتى يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه سليما؛ إذا لا يجوز
سب الصحابة، ولا ذكر مساويهم، والواجب الترحم على الصحابة والترضي عنهم،
وستر والإمساك عما شجر بينهم من الخلاف والحروب، واعتقاد أن لهم من الحسنات
ما يغطي ما صدر عنهم من الهفوات، والحروب التي وقعت بينهم؛ فهم ما بين
مجتهد مصيب له أجران، وما بين مجتهد مخطئ له أجر، وهذا وجه الصواب. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والقتال المنهي عنه في الأحاديث كما سيأتي: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول2111" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference6" name="6">(6)</a></sup> هذا إذا كان قتال لهوى وعصبية، أما إذا كان قتال عن اجتهاد فهو داخل في قوله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما24709" title="سورة الحجرات (سورة رقم: 49)؛ آية رقم:9"> <span class="qur">﴿
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا
بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا
الَّتِي تَبْغِي ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference7" name="7">(7)</a></sup> وقال: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="إنما المؤمنون إخوة23268" title="سورة الحجرات (سورة رقم: 49)؛ آية رقم:10"> <span class="qur">﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference8" name="8">(8)</a></sup>
سماهم إخوة وهم يتقاتلون؛ لأن القتال عن اجتهاد، ولهذا انضم أكثر الصحابة
إلى علي في قتال أهل الشام، ورأوا أنهم الفئة؛ فئة أهل الحق، وأن أهل
الشام بغاة، لكن لا يعلم أنهم بغاة: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما7364" title="سورة الحجرات (سورة رقم: 49)؛ آية رقم:9"> <span class="qur">﴿
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا
بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا
الَّتِي تَبْغِي ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference7" name="7">(7)</a></sup> فهم بغاة يجب عليهم أن يبايعوا، وليس لهم أن يمتنعوا لكنهم اجتهدوا، اجتهدوا فامتنعوا، مطالبة بدم عثمان، قال النبي لعمار: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="تقتلك الفئة الباغية27325" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« تقتلك الفئة الباغية »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference9" name="9">(9)</a></sup>
وقد قتله جيش معاوية؛ فدل على أنهم الفئة الباغية، فعلي ومن معه مصيبون
لهم أجران: أجر الاجتهاد وأجر الصواب، ومعاوية ومن معه مخطئون، فليس لهم
أجر الصواب، ولهم أجر الاجتهاد. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وانضم أكثر الصحابة إلى علي، عملا بهذه الآية أمر: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="فقاتلوا التي تبغي8030" title="سورة الحجرات (سورة رقم: 49)؛ آية رقم:9"> <span class="qur">﴿ فقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference7" name="7">(7)</a></sup>
وبعض الصحابة لم يتبين له الأمر، فاعتزل الفريقين؛ اشتبه عليه الأمر،
وخاف من الأحاديث التي فيها الأمر عدم الجلوس في الفتنة، عدم القتال في
الفتنة، وفيها أحاديث الأمر بكسر السيف في الفتنة، وقال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، والقائم26738" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference10" name="10">(10)</a></sup>
من ذلك ابن عمر اعتزل الفريقين، وسلمة بن الأكوع اعتزل الفريقين وتزوج في
البادية، وقال: أذن لي النبي -صلى الله عليه وسلم- في البدو، وأسامة بن
زيد، وأبو بكرة، وجماعة اعتزلوا الفريقين. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> لكن الصواب مع علي، جماهير الصحابة. .. .، الذين انضموا
إلى معاوية، هم أهل الصواب، الأدلة في هذا كثيرة، الأدلة في النهي عن
الكلام في الصحابة وانتقاصهم: من ذلك الإمام أحمد له كلام فيه في كتاب
السنة للخلال بسند صحيح أنه قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من انتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله22970"> <span class="had">« من انتقص أحدا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا ينطوي إلا على برية، وله خبيئة سوء »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference11" name="11">(11)</a></sup> إذا قصد إلى خير الناس وهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حسبك. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> من الأدلة قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم30941" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference12" name="12">(12)</a></sup>
حصل خلاف بين، هذا الحديث، قاله النبي -صلى الله عليه وسلم- لأنه حصل سوء
تفاهم بين صحابيين: بين عبد الرحمن بن عوف، وكان من السابقين الأولين،
وبين خالد بن الوليد، وكان ممن أسلموا بعد الحديبية، وقبل فتح مكة، الصحابة
درجات، السابقون الأولون: الذين أسلموا قبل صلح الحديبية، والصحابة بعدهم
المتوسطون في الدرجة المرتبة الثانية: الذين أسلموا بعد الحديبية وقبل فتح
مكة، والمرتبة الثالثة: الذين أسلموا بعد فتح مكة، ويقال لهم: الطلقاء،
ومنهم أبو سفيان، وابناه: معاوية ويزيد، هؤلاء خالد في المرتبة الثانية،
أسلم متى بعد الحديبية، وعبد الرحمن بن عوف من السابقين الأولين، من العشرة
المبشرين بالجنة، حصل سوء تفاهم بين أيش؟ بين عبد الرحمن بن عوف، وبين
خالد، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يخاطب خالدا، قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا تسبوا لخالد- أصحابي27631" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لا تسبوا -لخالد- أصحابي »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference13" name="13">(13)</a></sup> الذين تقدمت صحبتهم، يخاطب خالدا: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم25842" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم - من الصحابة المتأخرين- أنفق مثل أحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference14" name="14">(14)</a></sup>
هذا تفاوت بين من؟ بين الصحابة، لو أنفق خالد مثل أحد ذهب، وأنفق عبد
الرحمن ملء الكف مد أو نصف، لسبقه عبد الرحمن، لو أنفق خالد مثل أحد ذهب،
وأنفق عبد الرحمن ملء الكف مد أو نصف مد، سبقه عبد الرحمن، لماذا؟ لسبق
الصحابي. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا يتفاوت بين الصحابة، فكيف بين الصحابة وبمن بعدهم من التابعين؟ <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا تسبوا أصحابي30768" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لا تسبوا أصحابي »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference15" name="15">(15)</a></sup> لا تسبوا أصحابي الذين تقدمت صحبتهم، يا من تأخرت صحبتهم: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد9427" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference16" name="16">(16)</a></sup>
فالمسلم عليه أن يتبرأ من طريقة النواصب والخوارج، أهل السنة يتبرءون من
طريقة النواصب والخوارج، فالنواصب: الذين ينصبون العداوة لأهل البيت: علي
وفاطمة والحسن والحسين، الخوارج يؤذونهم، والروافض: الذين يعبدون أهل البيت
ويكفرون الصحابة، كل هؤلاء ضلال، وهؤلاء ضلال، والحق وسط؛ أهل السنة
والجماعة يترضون عن الصحابة، ويوالون أهل البيت، لكن لا يعبدونهم كما تفعل
الروافض، لا يعبدونهم ولكن ينزلونهم منزلتهم، التي دلت عليها النصوص، لا
بالهوى والعصبية، بل بالعدل والإنصاف، أهل السنة يترضون عن الصحابة،
ويوالون الصحابة، ويوالون أهل البيت، وينزلونهم منازلهم بالعدل والإنصاف لا
بالهوى والتعصب، والروافض يكفرون الصحابة، ويقولون: إنهم ارتدوا بعد النبي
-عليه الصلاة والسلام- وكفروا، طيب إذا كفروا كيف الآن يوثق بدين نقله
الكفرة؟ كيف كيف نثق بدين نقله الكفرة؟ من الذي نقل إلينا الشريعة؛ الكتاب
والسنة أليس الصحابة؟ إذا كانوا كفروا كيف يوثق بدين نقله الكفرة؟. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ولهذا قال:+ شاهدانا الكتاب والسنة، وهؤلاء يريدون أن
يجرحوا الشهود حتى يبطل المشهود له وهو الكتاب والسنة، يريدون إبطال الدين،
كيف يسبون الصحابة هم الشهود اللي نقلوا نقلوا الشريعة إلينا؛ فمن طعن
فيهم فقد طعن في الإسلام، طعن في الدين، من طعن في الصحابة يريد هدم الدين.
</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ولهذا روي عن الإمام أحمد -رحمه الله- أنه قال: " من سب
الشيخين أو كفر الشيخين فإنه كافر، أبي بكر وعمر، وكذلك الخلفاء الأربعة،
ومن سب الواحد هذا يكون فاسقا عاصيا، ومن كفرهم فقد كذب الله، ومن كذب الله
كفر؛ لأن الله زكاهم، وعدلهم، ووعدهم الجنة: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="وكلا وعد الله الحسنى27989" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:95"> <span class="qur">﴿ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference17" name="17">(17)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم14030" title="سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29"> <span class="qur">﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference5" name="5">(5)</a></sup> <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا يلج النار أحد بايع تحت الشجرة2117" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لا يلج النار أحد بايع تحت الشجرة »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference18" name="18">(18)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#" id="آيات" name="لقد رضي الله عن المؤمنين25139" title="سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:18"> <span class="qur">﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#reference19" name="19">(19)</a></sup> من كفرهم فقد كذب الله، ومن كذب الله فقد كفر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن سبهم فهذا فيه تفصيل، من سب الواحد منهم إن كان سبه
لدينه كفر، وإن سبه للغيظ والغضب، فقد فسق، فأهل السنة والجماعة يتبرءون من
طريقة الروافض والخوارج، يبرءون إلى الله من طريقة الروافض الذين يكفرون
الصحابة ويعبدون آل البيت، ومن طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت
وينصبون لهم العداوة، يوالونهم جميعا ويترضون عنهم، وينزلونهم منزلتهم التي
أنزلهم الله بالعدل والإنصاف لا بالهوى والتعصب. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> طيب الحروب والخلافات التي حصلت بين الصحابة، موقف أهل
السنة الترضي عنهم، والإمساك عن الخلافات التي شجرت بينهم، وعدم إشاعتها،
وعدم ذكرها؛ لأن إشاعتها توجد أيش؟ توجد في القلوب حزازات على الصحابة، وما
صدر عنهم من الخلاف والوفاق+، كما قال شيخ الإسلام -رحمه الله- في العقيدة
الواسطية: النقول التي تنقل عنهم؛ منها ما هو كذب لا أساس له من الصحة،
ومنها ما له أصل لكن زيد فيه ونقص وغير عن وجهه، ومنها ما هو صحيح،
والصحيح: هم من فيهم ما بين مجتهد مصيب له أجران، وما بين مخطئ له أجر
واحد، والذنوب المحققة التي تصدر منهم، ليسوا معصومين الصحابة؛ بل قد يقع
من الواحد منهم كبيرة، لكن إذا وقعت الكبيرة فهو إما أن يوفق للتوبة التي
يمحو الله بها الذنب، أو يوفق لمصائب يكفر الله بها ذنبه، أو لحسنة ماحية،
أو لشفاعة يشفع فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- الذين هم أولى الناس
بشفاعته هذه الذنوب المحققة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> شيخ الإسلام -رحمه الله- له كلام في العقيدة الواسطية
ينبغي للمسلم أن يحفظ هذه العقيدة، يحفظها ويعتني بها؛ فتمثل معتقد أهل
السنة والجماعة عقيدة مختصرة هذه العقيدة الواسطية، يقول فيها: ويتبرءون
-يعني أهل السنة والجماعة- من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة
ويسبونهم، وطريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل، ويمسكون عما
شجر بين الصحابة، عما شجر -يعني الخلافات - ويمسكون عما شجر بين الصحابة،
ويقولون: إن هذه الآثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب، هذا واحد، لا
أساس له من الصحة، ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه، والصحيح منه هم
فيه معذورون، إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون، وهم مع ذلك لا
يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره، بل يجوز
عليهم الذنوب في الجملة، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما صدر
منهم إن صدر؛ لهم من السوابق والفضائل والجهاد مع النبي -صلى الله عليه
وسلم- ونشر الإسلام، وتعليم الناس ما يغطي ما صدر عنهم من هفوات؛ ولذلك لا
يجوز نشر أقوال +. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وينبغي للمسلم أن يقرأ في الكتب التي فيها كتب أهل السنة
والجماعة مثل: " كتاب العواصم من القواصم " كتاب جيد لابن العربي، " مختصر
السيرة " للإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- و " مختصر
السيرة" لابنه عبد الله، هذه كتب جيدة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما الكتب التي، وكذلك الأشرطة التي تنشر فيها ما يسب
الصحابة، مثل: أشرطة طارق السويدان، فيها يذكر مساوئ للصحابة، ويمتلئ القلب
فيها ومن حزازات على الصحابة، هذا لا ينبغي نشرها، وقد حُذِّر هذا، وحذرنا
قديما، وحذَّرَ منه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- وغيره، لكن
طارق السويدان له بعض الأشرطة فيها كلام طيب وفيها بعض الملحوظات؛ لكن
أشرطة الصحابة بالذات هذه لا ينبغي سماعها، بل ينبغي إتلافها ومحوها،
والتسهيل عليها حتى لا تنتشر، وينتشر كلام الصحابة؛ ما هو من مساوئ
الصحابة؛ لأن هذا خلاف معتقد أهل السنة والجماعة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فعليه أن يستغفر ربه، وعليه أن يرجع عما قال عن الصحابة،
وأن يعتقد ما يعتقده أهل السنة والجماعة، ويسلك مسلكهم، وليس له أن ينشر
هذه الأشرطة التي فيها ذكر مساوئ الصحابة، وفق الله الجميع لطاعته، وصلى
الله على محمد وآله وصحبه. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00030.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00028.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#1" name="reference1">(1) سورة الحشر (سورة رقم: 59)؛ آية رقم:10</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#2" name="reference2">(2) سورة الحشر (سورة رقم: 59)؛ آية رقم:7</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#3" name="reference3">(3) سورة الحشر (سورة رقم: 59)؛ آية رقم:8</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#4" name="reference4">(4) سورة الحشر (سورة رقم: 59)؛ آية رقم:9</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#5" name="reference5">(5) سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#6" name="reference6">(6)
البخاري : الإيمان (31) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (2888) , والنسائي
: تحريم الدم (4122) , وأبو داود : الفتن والملاحم (4268) , وابن ماجه :
الفتن (3965) , وأحمد (5/51).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#7" name="reference7">(7) سورة الحجرات (سورة رقم: 49)؛ آية رقم:9</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#8" name="reference8">(8) سورة الحجرات (سورة رقم: 49)؛ آية رقم:10</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#9" name="reference9">(9) مسلم : الفتن وأشراط الساعة (2916) , وأحمد (6/300).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#10" name="reference10">(10) الترمذي : الفتن (2194) , وأحمد (1/168).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#11" name="reference11">(11) </a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#12" name="reference12">(12)
البخاري : المناقب (3673) , ومسلم : فضائل الصحابة (2541) , والترمذي :
المناقب (3861) , وأبو داود : السنة (4658) , وابن ماجه : المقدمة (161) ,
وأحمد (3/54).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#13" name="reference13">(13)
البخاري : المناقب (3673) , ومسلم : فضائل الصحابة (2541) , والترمذي :
المناقب (3861) , وأبو داود : السنة (4658) , وابن ماجه : المقدمة (161) ,
وأحمد (3/54).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#14" name="reference14">(14)
البخاري : المناقب (3673) , ومسلم : فضائل الصحابة (2541) , والترمذي :
المناقب (3861) , وأبو داود : السنة (4658) , وابن ماجه : المقدمة (161) ,
وأحمد (3/54).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#15" name="reference15">(15)
البخاري : المناقب (3673) , ومسلم : فضائل الصحابة (2541) , والترمذي :
المناقب (3861) , وأبو داود : السنة (4658) , وابن ماجه : المقدمة (161) ,
وأحمد (3/11).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#16" name="reference16">(16)
البخاري : المناقب (3673) , ومسلم : فضائل الصحابة (2541) , والترمذي :
المناقب (3861) , وأبو داود : السنة (4658) , وابن ماجه : المقدمة (161) ,
وأحمد (3/54).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#17" name="reference17">(17) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:95</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#18" name="reference18">(18) الترمذي : المناقب (3860).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939#19" name="reference19">(19) سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:18</a><br /><br />= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8939">هنا </a>=</span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-33502547608143265132019-07-19T18:12:00.001-07:002019-07-19T18:12:18.265-07:0026-- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: darkorchid; font-size: x-large;">الرجم حق على من زنى وقد أُحصن </span></a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
والرجم حق على من زنى وقد أُحصن، إذا اعترف أو قامت عليه بينة، فقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد رجمت الأئمة الراشدون. </div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> الدليل على أن من لقي الله بالذنب وأقيم عليه الحد أنه
يمحى عنه الذنب، ومن لقيه ولم يقم عليه الحد فهو في مشيئة الله، قد ورد في
هذا أدلة، من هذه الأدلة، ما رواه الشيخان البخاري ومسلم، وغيرهما، من حديث
عبادة بن الصامت المشهور، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال وحوله
عصابة من أصحابه: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا20315" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا ولا تزنوا، ولا
تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في
معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في
الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن
شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه، وإن شاء عاقبه، فبايعناه على ذلك »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8938#reference1" name="1">(1)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وقول المؤلف والرجم حق على من زنى وقد أُحصن، إذا اعترف
أو قامت عليه بينة أو ظهر الحمل من المرأة، فالرجم يكون أيش؟ يرجم الزاني،
الرجم حق الزاني متى؟ إذا كان محصنا، يحصل بأي شيء بالاعتراف، إذا اعترف،
كما اعترف ماعز والغامدية، جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال قد
زنيت، فأعرض عنه حتى كرر ثلاثا، ثم أمر به فرجم، كذلك الغامدية اعترفت
فرجمت، وكذلك اليهودي واليهودية لما اعترفا رجمهما النبي -صلى الله عليه
وسلم- بالاعتراف، بالإقرار. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> الثاني: البينة، والبينة لا بد أن تكون أربعة شهود
يشهدون أنهم رأوا الميل في المكحلة، إذا رأوا أربعة يشهدون على الزنى أقيم
عليه الحد، وهذا لم يثبت أبدا كاد أن يثبت مرة واحدة لم يثبت بالشهود،
والإسلام ما أراد أن يعني، جعل سياجا منيعا من يستطيع يرى أربعة شهود يرون
الميل في المكحلة، هذا فيه صعوبة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ولذلك ما ثبت أبدا في الإسلام الرجم إلا بأيش؟ بالاعتراف
والإقرار، الغامدية اعترفت، وماعز اعترف، واليهودي واليهودية اعترفا، كاد
أن يثبت في عهده ثلاثة إخوة شهدوا وتلكأ الرابع فلم يشهد في قصة المغيرة بن
شعبة فجلدوا، إذا شهد ثلاثة على شخص ولم يأت رابع يجلدون كل واحد يجلد
ثمانين جلدة؛ لأنهم أيش؟ لأنهم قذفوا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال المؤلف -رحمه الله- والرجم حق على من زنى إذا أُحصن،
أما إذا لم يحصن كان بكرا، المحصن يعني المتزوج، إذا تزوج في عمره ولو مرة
واحدة، ولو لم يكن معه زوجة، ثم زنى فإنه يرجم، أما إذا لم يتزوج هذا يكون
بكرا يجلد مائة جلدة ويغرب عاما، هذا البكر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> متى يقام الحد على المحصن؟ إذا اعترف أو قامت عليه بينة
شهود، أو ظهر الحمل من المرأة، تبين حملها، وكانت موافقة، أما إذا اعترفت
بأنها مكرهة فليس عليها حد إذا ثبت أنها مكرهة، لا بد من هذا أيضا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال المؤلف: فقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
والأئمة الراشدون، ودليل ذلك ما رواه الشيخان وأصحاب السنن الأربعة من حديث
عبد الله بن عباس في خطبة عمر قال: قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وهو
جالس على منبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في خلافته إن الله قد بعث
محمدا -صلى الله عليه وسلم- بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه
آية الرجم قرأناها ووعيناها، وعقلناها، لكن الآية نسخت، لفظها، والشيخ
والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم، نسخ
لفظها وبقي حكمها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال عمر: فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها
وعقلناها، فرجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، فأخشى إن طال
بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضل بترك فريضة،
بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق، انظر كلام عمر، وإن
الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت
البينة أو كان الحَبَل أو الاعتراف، الحبل الحمل من المرأة، كم واحدا يثبت.
</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن.
والمحصن، هو الذي قد تزوج في عمره ولو مرة، من الرجال والنساء إذا قامت
البينة، هذا واحد، أو كان الحبل أو الاعتراف، واللفظ لمسلم نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00029.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00027.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8938#1" name="reference1">(1)
البخاري : الإيمان (18) , ومسلم : الحدود (1709) , والترمذي : الحدود
(1439) , والنسائي : البيعة (4162) , والدارمي : السير (2453).</a><br /><br />= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8938">هنا</a> =</span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-22454822737840258042019-07-19T18:09:00.003-07:002019-07-19T18:09:31.160-07:0025-- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 class="h2">
<span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><br /></span></h2>
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: darkorchid;">من لقي الله بذنب يجب له به النار </span></a></span> </h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تائبا غير مصر عليه،
فإن الله يتوب عليه، ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، ومن لقيه وقد
أقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته، كما جاء في الخبر عن رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- ومن لقيه مصرا غير تائب من الذنوب التي قد
استوجب بها العقوبة فأمره إلى الله، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له، ومن لقيه
وهو كافر عذبه ولم يغفر له. </div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم هذا عقيدة أهل السنة والجماعة، هذا من أصول السنة،
كما قال الإمام أحمد رحمه الله: من لقي الله بذنب يجب له به النار وهي
الكبائر، والكبائر جمع كبيرة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأصح ما قيل في تعريف الكبيرة من الأقوال الكثيرة، أن
الكبيرة: كل ذنب وجب فيه حد في الدنيا، أو وعيد في الآخرة، كل ذنب ترتب
عليه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة بالنار، أو اللعن، أو الغضب مثل الذنب
الذي وجب فيه حد في الدنيا مثل الزنا فيها الرجم أو الجلد، مثل السرقة
فيها قطع اليد، مثل شرب الخمر فيه الجلد. أو وعيد في الآخرة بالنار، مثل من
أكل مال اليتيم توعد عليه بالنار <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون21491" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:10"> <span class="qur">﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference1" name="1">(1)</a></sup> ومثل القتل توعد عليه بالنار واللعنة والغضب. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وزاد بعضهم من قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس
منا" ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب، من غش فليس منا، من حمل علينا
السلاح فليس منا كبيرة، كذلك من نفي عنه الإيمان، لا يؤمن من لا يأمن جاره
بوائقه، لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، هذا كبيرة، هذا الكبيرة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> إذا لقي الله بذنب يجب له النار تائبا غير مصر عليه فإن
الله يتوب عليه، إذا تاب بشروطها، أتى بالتوبة بشروطها، فإن الله يتوب عليه
ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات9129" title="سورة الشورى (سورة رقم: 42)؛ آية رقم:25"> <span class="qur">﴿ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference2" name="2">(2)</a></sup> وقال سبحانه وتعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة26505" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:17"> <span class="qur">﴿
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ
بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ
عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference3" name="3">(3)</a></sup> يتوبون من قريب قبل الموت إذا وجدت الشروط، والشروط: </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> أولا:</span></strong> أن تكون التوبة لله، خالصة لله؛ لأن التوبة عبادة، لا لقصد آخر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> ثانيا:</span></strong> أن يقلع عن المعصية ويتخلى عنها جانبا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> ثالثا:</span></strong> أن يندم على ما مضى، ويتأسف. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> رابعا:</span></strong> أن
يعزم على عدم العود إليها مرة أخرى، فإن كان ينوي أن يعود إليها بعد رمضان
مثلا تاب توبة مؤقتة فلا تصح، لا بد أن ينوي عدم العودة إليها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> خامسا:</span></strong> أن تكون التوبة قبل الموت. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> سادسا:</span></strong> أن تكون التوبة قبل طلوع الشمس من مغربها في آخر الزمان لقوله صلى الله عليه وسلم: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر7227" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference4" name="4">(4)</a></sup> وفي الحديث: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أنه لا تنقطع التوبة حتى تنقطع الهجرة، ولا27924" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« أنه لا تنقطع التوبة حتى تنقطع الهجرة، ولا تنقطع الهجرة حتى تطلع الشمس من مغربها »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference5" name="5">(5)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> سابعا:</span></strong> أن تكون التوبة قبل نزول العذاب، فإذا نزل العذاب فلا توبة، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا9490" title="سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:84"> <span class="qur">﴿ فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference6" name="6">(6)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا10864" title="سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:85"> <span class="qur">﴿ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference7" name="7">(7)</a></sup> فرعون تاب لما أدركه الغرق، لكن عند نزول العذاب ما تنفع، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون5145" title="سورة يونس (سورة رقم: 10)؛ آية رقم:90"> <span class="qur">﴿
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ
فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ
الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference8" name="8">(8)</a></sup> فرعون اللي يقول للناس أنا ربكم الأعلى يقول آمنت في وقت لا تنفع <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو3775" title="سورة يونس (سورة رقم: 10)؛ آية رقم:90"> <span class="qur">﴿ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference8" name="8">(8)</a></sup> فرعون يقول أنا من المسلمين آمنت بالذي آمنت به بنو إسرائيل، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين18710" title="سورة يونس (سورة رقم: 10)؛ آية رقم:91"> <span class="qur">﴿ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference9" name="9">(9)</a></sup> انتهى الأمر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> إذا نزل العذاب ما في حيلة، إلا أمة واحدة، إلا قرية
واحدة استثناها الله، لما جاء العذاب آمنت وقبل الله توبتها من هي؟ قوم
يونس <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم26537" title="سورة يونس (سورة رقم: 10)؛ آية رقم:98"> <span class="qur">﴿
فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا
قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference10" name="10">(10)</a></sup> قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="وإن يونس لمن المرسلين32220" title="سورة الصافات (سورة رقم: 37)؛ آية رقم:139"> <span class="qur">﴿ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference11" name="11">(11)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="إذ أبق إلى الفلك المشحون5489" title="سورة الصافات (سورة رقم: 37)؛ آية رقم:140"> <span class="qur">﴿ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference12" name="12">(12)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="فساهم فكان من المدحضين28760" title="سورة الصافات (سورة رقم: 37)؛ آية رقم:141"> <span class="qur">﴿ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference13" name="13">(13)</a></sup> يونس -عليه الصلاة والسلام- دعا قومه دعاهم إلى الإسلام فردوا دعوته، فغضب عليهم <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="وذا النون إذ ذهب مغاضبا10786" title="سورة الأنبياء (سورة رقم: 21)؛ آية رقم:87"> <span class="qur">﴿ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference14" name="14">(14)</a></sup> راح، قال: انتظروا العذاب، وترك، ركب البحر وحصل ما حصل ألقي في الحوت. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فلما ألقي في الحوت وجلس مدة أرسله الله مرة أخرى إلى
قومه، قال ارجع، فلما رجع إليهم وجدهم ندموا، فلما دعاهم آمنوا، قال الله:
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون20209" title="سورة الصافات (سورة رقم: 37)؛ آية رقم:147"> <span class="qur">﴿ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference15" name="15">(15)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="فآمنوا فمتعناهم إلى حين5355" title="سورة الصافات (سورة رقم: 37)؛ آية رقم:148"> <span class="qur">﴿ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference16" name="16">(16)</a></sup> يونس نبي كريم؛ ولهذا يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب20810" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference17" name="17">(17)</a></sup> هو نبي كريم، ولا يقول هذا إنسان، من قال فهو كاذب، ولا يمكن أن يقول هذا على نبي من الأنبياء. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذه إذا وجدت الشروط شروط التوبة صحت، وإلا، فإذا صحت
التوبة محا الله الذنب بهذه التوبة، ثم إذا بلي بذنب مرة أخرى يحتاج الذنب
الجديد إلى توبة، والتوبة محت الذنب السابق، وهكذا، قال: ومن لقيه، من لقي
الله بذنب يجب له النار تائبا غير مصر عليه فإن الله يتوب عليه ويقبل
التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن لقيه وقد أقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو
كفارته كما جاء في الخبر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا لقي الله
بالذنب ولكن أقيم عليه الحد، زنا وهو محصن ثم جلد مائة جلدة، أو زنا وهو
محصن ثم رجم، أو سرق ثم قطعت يده، يكون الحد كفارة له يطهره الله بالحد،
والله أكرم من أن يجمع عليه بين عقوبتين عقوبة في الدنيا وعقوبة في الآخرة،
إذا أقيم عليه الحد صار كفارة له، طهارة، وإذا تاب فهي طهارة أيضا،
فالتوبة طهارة والحد طهارة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الحالة الثالثة:</span></strong>
لقي الله بالذنب ولم يتب ولم يقم عليه الحد هذه ثلاث حالات الآن ذكرها
المؤلف، الحالة الثالثة قال: ومن لقيه مصرا غير تائب من الذنوب التي استوجب
بها العقوبة فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، إذا لقي الله
مصرا على الذنب لم يتب ولم يقم عليه الحد فهذا تحت مشيئة الله، إن شاء الله
غفر له بتوبته وإيمانه وإسلامه وأدخله الجنة من أول وهلة، وإن شاء عذبه
بقدر جريمته، ثم يخرج منها، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك25853" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:48"> <span class="qur">﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference18" name="18">(18)</a></sup> فيكون الذي مات على الذنب مصرا عليه له ثلاث حالات، من لقي الله بذنب تجب له به النار، هذا له أحوال:</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الحالة الأولى:</span></strong> أن يتوب، هذا يتوب الله عليه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الحالة الثانية:</span></strong> أن لا يتوب لكن يقام عليه الحد، هذه أيضا يمحو الله الذنب. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الحالة الثالثة:</span></strong> أن لا يتوب ولا يقام عليه الحد هذا تحت مشيئة الله قد يغفر الله له وقد يعذبه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال: ومن لقيه وهو كافر عذبه ولم يغفر له، الكافر لا
حيلة فيه، إذا لقي الله بالكفر الأكبر أو الشرك الأكبر فهذا مخلد في النار
لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا حيلة في نجاته من عذاب الله، ولو أراد أن
يفدي نفسه بملء الأرض ذهبا لا يفيده، ولا يستطيع أحد أن يخلصه من عذاب
الله؛ ولهذا قال: ومن لقيه وهو كافر عذبه ولم يغفر له، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا4413" title="سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:36"> <span class="qur">﴿
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ
جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ
الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference19" name="19">(19)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين28616" title="سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:37"> <span class="qur">﴿ يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference20" name="20">(20)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#" id="آيات" name="إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من16433" title="سورة آل عمران (سورة رقم: 3)؛ آية رقم:91"> <span class="qur">﴿
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ
مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَـئِكَ
لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#reference21" name="21">(21)</a></sup> نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00028.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-size: large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00026.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#1" name="reference1">(1) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:10</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#2" name="reference2">(2) سورة الشورى (سورة رقم: 42)؛ آية رقم:25</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#3" name="reference3">(3) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:17</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#4" name="reference4">(4) الترمذي : الدعوات (3537) , وابن ماجه : الزهد (4253).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#5" name="reference5">(5) أبو داود : الجهاد (2479) , وأحمد (4/99) , والدارمي : السير (2513).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#6" name="reference6">(6) سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:84</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#7" name="reference7">(7) سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:85</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#8" name="reference8">(8) سورة يونس (سورة رقم: 10)؛ آية رقم:90</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#9" name="reference9">(9) سورة يونس (سورة رقم: 10)؛ آية رقم:91</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#10" name="reference10">(10) سورة يونس (سورة رقم: 10)؛ آية رقم:98</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#11" name="reference11">(11) سورة الصافات (سورة رقم: 37)؛ آية رقم:139</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#12" name="reference12">(12) سورة الصافات (سورة رقم: 37)؛ آية رقم:140</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#13" name="reference13">(13) سورة الصافات (سورة رقم: 37)؛ آية رقم:141</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#14" name="reference14">(14) سورة الأنبياء (سورة رقم: 21)؛ آية رقم:87</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#15" name="reference15">(15) سورة الصافات (سورة رقم: 37)؛ آية رقم:147</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#16" name="reference16">(16) سورة الصافات (سورة رقم: 37)؛ آية رقم:148</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#17" name="reference17">(17) البخاري : تفسير القرآن (4604).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#18" name="reference18">(18) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:48</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#19" name="reference19">(19) سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:36</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#20" name="reference20">(20) سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:37</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937#21" name="reference21">(21) سورة آل عمران (سورة رقم: 3)؛ آية رقم:91</a><br />= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8937">هنا </a>=</span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-14005742857020460222019-07-19T18:05:00.003-07:002019-07-19T18:05:54.441-07:0024-- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: darkorchid; font-size: x-large;">الشهادة للمعين بالجنة أو النار </span></a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
وقال رحمه الله تعالى: ولا نشهد على أحد من أهل القبلة
بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف على المسيء المذنب
ونرجو له رحمة الله. </div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم هذه المسألة وهي الشهادة على أحد من أهل القبلة
بالجنة أو النار، هذه المعروفة بالشهادة للمعين، الشهادة للمعين من أهل
القبلة، والمراد من أهل القبلة من التزم بأحكام الإسلام واستقبل القبلة في
الصلاة، والدعاء والذبح، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا8038" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فهو مسلم له ما لنا وعليه ما علينا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936#reference1" name="1">(1)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا المسلم الذي التزم بأحكام الإسلام في الظاهر، ولم
يفعل ناقضا من نواقض الإسلام يحكم عليه بالإسلام في الظاهر، ولا يشهد عليه
بجنة ولا نار بعينه، لكن يشهد على العموم، فيقال: كل مؤمن في الجنة، وكل
كافر في النار، على العموم، لا يشهد على معين من أهل القبلة بجنة ولا نار،
نرجو للصالح ونخاف على المسيء المذنب ونرجو رحمة الله. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذه عقيدة أهل السنة والجماعة لا يشهدون للمعين بجنة ولا
نار، لكن يرجون للمحسن ويخافون على المسيء، من رأيناه مستقيما على طاعة
الله، وعمل الطاعات نرجو له الجنة لكن ما نشهد له بالجنة بعينه، ومن رأيناه
يعمل المعاصي والمخالفات نخاف عليه من النار، ولكن لا نشهد له بالنار
بعينه، ولكن نشهد بالعموم، فنقول: كل مؤمن في الجنة، وكل كافر في النار. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما المعين فهل يشهد له؟ فيه ثلاثة أقوال لأهل العلم في الشهادة للمعين بالجنة: </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> القول الأول:</span></strong>
أنه لا يشهد للمعين إلا لمن شهدت له النصوص، فمن شهد له بالجنة فإنه يشهد
له بالجنة، مثل العشرة المبشرين بالجنة نشهد لهم بالجنة، الحسن والحسين
سيدا شباب أهل الجنة، يُشهد لهم بالجنة، ابن عمر، عكاشة بن محصن، عبد الله
بن سلام، وغيرهم، والعشرة المبشرين بالجنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا هو الصواب وهذا هو الراجح، أنه لا يشهد للمعين
بالجنة إلا لمن شهدت له النصوص كالعشرة المبشرين بالجنة، وكذلك أهل بدر
بالعموم، لا يدخل النار أحد، وأهل بيعة الشجرة، لا يدخل النار أحد بايع تحت
الشجرة، أهل بيعة الرضوان، كذلك شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك
أيضا أهل بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="قال لعمر وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على25980" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« قال لعمر: وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936#reference2" name="2">(2)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> القول الثاني:</span></strong> أنه لا يشهد إلا للأنبياء فقط، لا يشهد إلا للأنبياء. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> القول الثالث:</span></strong>
أنه يشهد لمن شهدت له النصوص، ولمن شهد له اثنان عدلان، لمن شهد له عدلان،
شخصان عدلان إذا شهدا له بالجنة يشهد له بالجنة، ومن ذلك أن أبا ثور كان
يشهد للإمام أحمد بالجنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> دليل هذا القول ما ثبت في الحديث الصحيح:</span></strong> <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أن النبي صلى الله عليه وسلم- كان جالسا فمروا4602" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان جالسا فمروا بجنازة فأثنوا عليها
خيرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وجبت، ثم مرت جنازة أخرى فأثنوا
عليها شرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وجبت، فقال عمر: يا رسول الله ما
وجبت؟ قال: هذا أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا
وجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936#reference3" name="3">(3)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الدليل الثاني:</span></strong> قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="يوشك أن تعلموا أهل الجنة من أهل النار، قالوا174" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« يوشك أن تعلموا أهل الجنة من أهل النار، قالوا: بم يا رسول الله؟ قال: بالثناء الحسن، والثناء السيئ »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936#reference4" name="4">(4)</a></sup>
بالثناء الحسن، والثناء السيئ، قالوا: هذا دليل على أنه يشهد بالجنة لمن
شهد له أهل الخير وأهل العدل دون الفساق، الفساق ما لهم، الفساق وأهل
التفريط ما لهم، لكن من شهد له أهل الخير أهل الصلاح والتقى، شهدوا له
بالخير، هذا دليل على أنه من أهل الجنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> والصواب: القول الأول:</span></strong>
إنه لا يشهد بالجنة إلا لمن شهد له النصوص، للأنبياء، ولمن شهد له النصوص،
النبي، الأنبياء في الجنة، وكذلك من شهد له النصوص، مثل العشرة المبشرين
بالجنة، لا يشهد إلا لمن شهدت له النصوص هذا هو الصواب في المسألة؛ لأنه لو
كان يشهد لكل شخص، معناه لم يكن هناك ميزة للمبشرين بالجنة، كل واحد يشهد
له اثنان بالجنة وصار مثل المبشرين بالجنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما الحديث أجيب عنه، أجاب عنه بعض العلماء، قال بعضهم:
إنه خاص بالصحابة، بهؤلاء الذين زكاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- وعدلهم،
يعني هذا في مسائل خاصة، فالصواب أنه لا يشهد بالجنة والنار إلا لمن شهدت
له النصوص، لا يشهد بالجنة إلا لمن شهدت له النصوص. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والنار كذلك، من شهد له النصوص كأبي لهب وأبي جهل نشهد
له بالنار، وأما عداهم فإذا علمنا أنه إذا مات على الكفر ولم يكن له شبهة
قامت عليه الحجة، علمنا أنه مات على الكفر هذا نشهد له بالكفر ونشهد عليه
بالنار، إذا علمت خاتمته وليس له شبهة، مثل شخص حضرته الوفاة وهو يفعل
الشرك، ونهيته عن الشرك، فقال: لا، أريد الشرك، ومات على ذلك، وتعلم هذا
وبلغته الحجة، هذا يشهد له بالكفر ويشهد له بالنار، من شهد بالكفر شهد له
بالنار فالنار مثوى الكافرين، نعوذ بالله. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما ما لم تعلم حاله ما أدري عنه هل هو له شبهة، ما له
شبهة، قامت عليه الحجة، يمكن جاهل، يمكن عنده شبهة؟ نقول: اشهد بالعموم
يكفيك بالعموم، كل كافر في النار، وكل مؤمن في الجنة، ومن ذلك: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أنه لما مات طفل قالت عائشة يا رسول الله طوبى18110" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
أنه لما مات طفل قالت عائشة: يا رسول الله طوبى له عصفور من عصافير
الجنة، قال: وما يدريك يا عائشة إن الله خلق للجنة أقواما خلقهم وهم في
أصلاب آبائهم، وخلق للنار أقواما خلقهم وهم في أصلاب آبائهم »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936#reference5" name="5">(5)</a></sup> أنكر عليها لأنها شهدت له بعينه، معين، وإن كان يعني النصوص دلت على أن الأطفال في الجنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فإذا عقيدة أهل السنة والجماعة لا يشهد على أحد من أهل
القبلة، القبلة عرفنا من هم أهل القبلة الذي يستقبل في الصلاة والذبح،
والذكر، الحديث: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا12791" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فهو مسلم، له ما لنا وعليه ما علينا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936#reference1" name="1">(1)</a></sup> أهل القبلة، يعني المسلمين، من التزم بأحكام الإسلام لا يشهد عليه بجنة ولا نار إلا من شهدت له النصوص. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما من فعل ناقضا من نواقض الإسلام فإنه يحكم عليه، يفعل
ناقضا من نواقض الإسلام يقال هذا كفر، وأما الشخص فلا يكفر المعين إلا إذا
قامت عليه الحجة إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00027.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00025.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936#1" name="reference1">(1) النسائي : تحريم الدم (3968).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936#2" name="reference2">(2)
البخاري : الجهاد والسير (3007) , ومسلم : فضائل الصحابة (2494) ,
والترمذي : تفسير القرآن (3305) , وأبو داود : الجهاد (2650) , وأحمد
(1/105).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936#3" name="reference3">(3)
البخاري : الجنائز (1367) , ومسلم : الجنائز (949) , والترمذي : الجنائز
(1058) , والنسائي : الجنائز (1932) , وابن ماجه : ما جاء في الجنائز
(1491) , وأحمد (3/186).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936#4" name="reference4">(4) ابن ماجه : الزهد (4221).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936#5" name="reference5">(5) مسلم : القدر (2662) , والنسائي : الجنائز (1947) , وأبو داود : السنة (4713) , وابن ماجه : المقدمة (82) , وأحمد (6/208).</a><br />= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8936">هنا</a> =</span></b><br />
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-79382307403219485662019-07-19T17:38:00.002-07:002019-07-19T18:02:43.319-07:0023-- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
<span class="mtn">
</span></b></span><br />
<div align="center">
<h2 class="h2">
<span style="color: darkorchid; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;">قتال اللصوص والخوارج </span></h2>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b><span class="mtn"></span></b></span><br />
<div class="bod">
</div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b><span class="mtn">
</span></b></span></div>
<br />
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b><span class="mtn"></span></b></span><span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b><span class="mtn"></span></b></span><br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b><span class="mtn">وقتال اللصوص والخوارج جائز إذا عرضوا للرجل في نفسه
وماله، فله أن يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنها بكل ما يقدر، وليس له إذا
فارقوه أو تركوه أن يطلبهم، ولا يتبع آثارهم ليس لأحد إلا الإمام أو ولاة
المسلمين إنما له أن يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده أن لا يقتل
أحدا، فإن مات على يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فأبعد الله المقتول،
وإن قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة، كما جاء
في الأحاديث وجميع الآثار في هذا إنما أمر بقتاله، ولم يؤمر بقتله ولا
اتباعه، ولا يُجهِز عليه إن صرع أو كان جريحا، وإن أخذه أسيرا فليس له أن
يقتله ولا يقيم عليه الحد، ولكن يرفع أمره إلى من ولاه الله فيحكم فيه. </span></b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b><span class="mtn">
</span></b></span><span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> </b></span><br />
<hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
</div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> نعم هذا من عقيدة أهل السنة في قتال اللصوص والخوارج، إذا
جاء لص شخصا في بيته أو في غيره يريد أن يأخذ ماله، أو كذلك بعض الخوارج
اللي يخالفون الرأي، الخوارج يكفر بالمعاصي تراه، ماذا يفعل، صال عليه، صال
عليه لص أو خارجيّ في بيته أو في مكان، هل يستسلم أو يدافع عن نفسه؟
يدافع، يدافع عن نفسه، لك أن تدافع عن نفسك، فإذا عرض اللصوص للشخص،
وأرادوا نفسه أو أرادوا ماله أو أهله فله أن يدافع عنهم، فله أن يدافع عن
نفسه، ويدافع، عن أهله. </b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> إذا صال عليه لص أو خارجي يريد ماله يأخذ ماله، أو يريد
نفسه، أو يريد أهله هل يستسلم أو يدافع؟ يدافع عن نفسه، له أن يدافع عن
نفسه، ولكن يدفع هذا اللص أو الخارجي بالأسهل فالأسهل، إذا اندفع بالضرب
فلا يقتله، يضربه حتى يندفع إذا اندفع أو يكسر يده أو يقطع يده، ولا يقتله،
إذا لا يندفع إلا بقطع اليد أو الكسر، فله إذا اندفع بالضرب بالعصا فلا
يضربه بالسيف ولا بالسلاح، وإذا لم يندفع فله أن يدفع بالأخف فالأخف، ولا
ينوي قتله، فهو يدافع بالأسهل فالأسهل. </b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> وإذا هرب فليس له أن يطلبه، يلحقه ويقاتله ويطلق عليه
النار، ما دام هرب اتركه، إذا هرب خرج من البيت أو من المكان أو فارق
المكان وسلمت من شره اتركه، لا تطلبه، ولا تتبع أثره، إنما الذي يلحقه
ويتبع أثره الولاة ولي الأمر، الإمام، الشرطة، هم الذي يلحقونه حتى يؤدب
ويقام عليه الحد أو التعزير هذا لولاة الأمور، أما أنت فليس لك أن تلحقه ثم
تأخذه وتؤدبه وتضربه أو تطلق عليه النار، لا، أنت لست سلطة إنما موقفك
موقف المدافع عن نفسه، تدافع عن نفسك، فإذا سلمت من شره فاتركه، لكن لا
مانع أن تبلغ، تبلغ ولاة الأمور وتبلغ الشرطة، حتى يؤخذ لا بأس، لكن أنت
بنفسك لا تتبعه ولا تقاتله، ولا تقتله، ولا تقم عليه الحد، إنما يقيم ولاة
الأمور. </b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> وتنوي في نفسك أنك تدافع، تدفع عن نفسك الشر، ولا تنوي أنك تقتله أو تريد قتله، لا. </b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> فإن لم يندفع إلا بالقتل إما أن يقتلك أو تقتله، فلك
قتله في هذه الحالة للضرورة، لا تستسلم للقتل، فإن قتلته يقول الإمام:
أبعده الله، وإن قتلك أنت فأنت شهيد، ولهذا قال: إذا قتلك وأنت تدافع عن
نفسك، قال الإمام: رجوت له الشهادة، كما جاء في الأحاديث وجميع الآثار في
هذا إنما أُمِر بقتاله، أنت مأمور بقتاله لا بقتله واتباعه، فرق بين
الأمرين، بين القتل والقتال، أنت مأمور بقتاله ولم تؤمر بقتله، القتال دفاع
عن النفس، قاتلك تقاتله تدفع عن نفسك، ولست مأمورا بقتله تطلق عليه النار
وتقتله في الحال، لا، أنت لست مأموراًَ بقتله ولكنك مأمورا بقتاله دفاعا عن
النفس، ولست مأمورا باتباعه واللحق، وطلبه إذا هرب أو فارقك. </b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> كما أنه يقول: ليس لك أن تجهز عليه إذا مات صريعا أو
جريحا، إذا سقط، بعض الناس إذا سقط قال الحمد لله سقط، لا يأتي ويقتله
يكمله، لا، إذا سقط صريعا ليس لك أن تقتله، سلمت من شره، الآن يسلم، يسلم
لولاة الأمور أو يسلم للشرطة، ليس لك أن تقتله إذا سقط جريحا أو صريعا، وإن
أخذته أسيرا أيضا ليس لك أن تقتله. </b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> وليس لك أن تقيم عليه الحد بعض الناس يكون أقوى منه أخذ
السارق ثم أوثقه بالوثاق، ربط يديه ورجليه، وقال الحمد الآن ثم يقتله، أو
يقطع يده لأنه سارق، لا أنت ليس لك أن تقطع يده ولا أن تقتله، وإنما تسلمه
لولاة الأمور، ولا تقم عليه الحد؛ لأن إقامة الحد هذا من شأن ولاة الأمور،
ولكن ترفع أمره إلى ولاة الأمور. </b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> والدليل على هذا الأحاديث، ما ثبت في صحيح مسلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من قتل دون ماله فهو شهيد22452" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من قتل دون ماله فهو شهيد »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8935#reference1" name="1">(1)</a></sup> وفي لفظ: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من قتل دون نفسه فهو شهيد، من قتل دون أهله9533" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من قتل دون نفسه فهو شهيد، من قتل دون أهله فهو شهيد »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8935#reference2" name="2">(2)</a></sup>
من ذلك حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: جاء رجل إلى رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال:
فلا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله، قال: أرأيت إن قتلني؟
قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار، قال: هو في النار،
وكذلك حديث عبد الله بن عمرو الذي رواه الإمام مسلم: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من قتل دون ماله فهو شهيد25970" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من قتل دون ماله فهو شهيد »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8935#reference1" name="1">(1)</a></sup> وفي اللفظ الآخر: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من قتل دون أهله فهو شهيد، من قتل دون ماله26579" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من قتل دون أهله فهو شهيد، من قتل دون ماله فهو شهيد، من قتل دون نفسه فهو شهيد »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8935#reference3" name="3">(3)</a></sup> .</b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> إذا أنت مأمورٌ بالدفاع عن نفسك، لكن لا تنوي قتله،
وإنما تدفع بالأسهل فالأسهل، ولا تجهز عليه إذا سقط صريعا أو جريحا، وإن
أخذته أسيرا فلا تقتله ولا تقم عليه الحد، ولكن تسلمه إلى ولاة الأمور، وإن
هرب فلا تتبعه. </b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> أيضا من كلام الإمام أحمد -رحمه الله- ما رواه الخلال في
كتاب السنة، قال: أخبرني عبد الملك الميموني أنه قال لأبي عبد الله يعني
الإمام أحمد: هل علمت أحدا ترك قتال اللصوص تأثما؟ يعني خشية الإثم، قال:
لا، قلت: قوم يقولون: إن لقيتهم فقاتلهم، لا تضربه بالسيف وأنت تريد قتله،
قال: إنما أضربه لأمنع نفسي ومالي منه، فإن أصيب فسح+، أو فسال دمه، قلت:
نعم يا أبا عبد الله أعلم أني أضربه بالسيف، ولست آلو قطع يده ورجله،
وأشاغله عني بكل ما أمكن، قال: نعم، وقد كنت قلت له: في أن يخرج عليه؟ قال:
وهو يدعوك حتى تخرج عليهم، هم أخبث من ذلك، ورأيته يعجب ممن يقول: أقاتله
وأمنعه وأنا لا أريد نفسه، أي فهذا مما لا ينبغي أن يشغل به القلب، له
قتاله ودفعه عن نفسه بكل ما أمكنه أصاب نفسه أو بقيت. </b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b> كذلك أيضا روي بسند صحيح عن الإمام أحمد، قال: أرى قتال
اللصوص إذا أرادوا مالك ونفسك، فأما أن تذهب إليهم أو تتبعهم إذا ولوا فلا
يجوز لك قتالهم، فالمقصود أن قتال اللصوص وقتال الخوارج، إنما يقاتلهم
الإنسان قتال دفاع، ويدفعهم بالأسهل فالأسهل، فإن اندفعوا بالضرب فلا
يستعمل السلاح، وهكذا، وإذا اضطر إلى السلاح فيشغله بنفسه، يعني يضربه بشيء
يؤثر على بعض أعضائه حتى يشتغل بنفسه عنه عن قتل نفس، لا يقتل نفسه يصيب
يده أو رجله حتى يشغله، نعم. </b></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</b></span><br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span><br />
<div class="bod" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span><span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b><div class="bod" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="reference1"></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8935#1"><span style="mso-bookmark: reference1;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>(1) </span></b></span><span style="mso-bookmark: reference1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 18.0pt;">البخاري :
المظالم والغصب (2480) , ومسلم : الإيمان (141) , والترمذي</span></b></span><span style="mso-bookmark: reference1;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> : </span></b></span><span style="mso-bookmark: reference1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 18.0pt;">الديات
(1419) , والنسائي : تحريم الدم (4084) , وأبو داود : السنة (4771</span></b></span><span style="mso-bookmark: reference1;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>) , </span></b></span><span style="mso-bookmark: reference1;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 18.0pt;">وأحمد
(2/206</span></b></span><span style="mso-bookmark: reference1;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>).</span></b></span><span style="mso-bookmark: reference1;"></span></a><span style="mso-bookmark: reference1;"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-size: 18.0pt;"></span></b></div>
</b></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b></b></span><br />
<div class="bod" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-size: 18.0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="reference2"></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8935#2"><span style="mso-bookmark: reference2;">(2) </span><span style="mso-bookmark: reference2;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic";">الترمذي : الديات
(1421) , وأحمد (1/187</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><span style="mso-bookmark: reference2;"></span></a><span style="mso-bookmark: reference2;"></span></span></b></b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b></b></span><br />
<div class="bod" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-size: 18.0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="reference3"></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8935#3"><span style="mso-bookmark: reference3;">(3) </span><span style="mso-bookmark: reference3;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic";">الترمذي : الديات
(1421) , والنسائي : تحريم الدم (4095) , وأبو داود : السنة (4772) , وابن ماجه :
الحدود (2580</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><span style="mso-bookmark: reference3;"></span></a></span></b><span style="mso-bookmark: reference3;"></span></b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span><span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
<div class="bod" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="bod" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="color: royalblue; font-size: 18.0pt;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8935"><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic";">هنا</span></a></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: royalblue; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></b></div>
</b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="bod">
</div>
<span style="color: blue; font-family: "traditional arabic"; font-size: x-large;"><b>
</b>
</span><br />
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;"><tbody>
<tr><td align="left" cellspacing="0" width="25"><br /></td><td cellspacing="0" style="text-align: right;" width="25"><br /></td><td cellspacing="0" style="text-align: right;" width="25"><br /></td><td cellspacing="0" style="text-align: right;" width="25"><br /></td><td cellspacing="0" style="text-align: right;" width="25"><br /></td><td cellspacing="0" style="text-align: right;" width="25"><br /></td><td cellspacing="0" style="text-align: right;" width="25"><br /></td></tr>
</tbody></table>
</div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-30714611525585033452019-07-19T17:16:00.001-07:002019-07-19T17:16:23.315-07:0022-- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: darkorchid; font-size: x-large;">الخروج على الأئمة </span></a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا
عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة، فقد شق هذا الخارج
عصا المسلمين، وخالف الآثار عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فإن مات
الخارج عليه مات ميتة جاهلية، ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد
من الناس، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق. </div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم يقول المؤلف -رحمه الله- هذا في حكم الخروج على ولاة
الأمور قال: ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا عليه،
وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة، فقد شق هذا الغالب عصا
المسلمين، وخالف الآثار عن الرسول، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> من خرج على إمام من أئمة المسلمين بعد أن اجتمعت الأمة
عليه، كانوا اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان، يعني بواحدة من
الأمور الثلاثة، ما هي؟ إما باختيار أهل الحل والعقد، أو بولاية العهد، أو
بالقوة والغلبة، ولهذا قال بأي وجه كان، بالرضا أو بالغضب، بالرضا هذا
بالاختيار والانتخاب، أو بولاية العهد، أو بالغلبة غلبهم بسيفه وسلطانه حتى
ثبتت له الخلافة لا يجوز الخروج عليه، ومن خرج عليه ما حكمه قال: فقد شق
هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثار عن رسول الله، خالف الأحاديث يكون
مبتدعا، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والدليل على هذا الأحاديث الصحيحة، من ذلك ما ثبت في صحيح مسلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه من31859" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#reference1" name="1">(1)</a></sup>
وهذا وعيد شديد يدل على أنه مرتكب للكبيرة، مات ميتة جاهلية، ظاهر الحديث
الكفر اللي يموت على الجاهلية كافر هذا الأصل لكن ليس المراد الكفر،
المراد هنا الوعيد الشديد، وأنه مرتكب الكبيرة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> إذا الخروج على ولاة الأمور ما حكمه؟ من كبائر الذنوب، انظر الحديث: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر24750" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#reference1" name="1">(1)</a></sup> اصبر، الصبر يحتاج إلى تحمل، ولو رأيت معاصي لا تخرج <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر، فإنه من27511" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر، فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#reference1" name="1">(1)</a></sup> وإذا مات فهو على هذه الحال، وكذلك إذا قاتل ولي الأمر ومات فهو على هذه الحال. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن الأحاديث ما رواه الإمام أحمد والنسائي من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة3232" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت
راية عمية، يغضب لعصبية، أو يدعوا إلى عصبة أو ينصر العصبة، فقتل فقتلة
الجاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها، ولا
يفي لذي عهد عهده، فليس مني ولست منه »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#reference2" name="2">(2)</a></sup> ومن ذلك حديث أبي ذر الذي رواه الإمام مسلم، قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إن خليلي أوصاني يعني رسول الله- أن أسمع27848" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إن خليلي أوصاني -يعني رسول الله- أن أسمع وأطيع، وإن كان عبدا مجدع الأطراف »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#reference3" name="3">(3)</a></sup> وفي لفظ: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة10454" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« ولو لحبشيٍ كأن رأسه زبيبة »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#reference4" name="4">(4)</a></sup>
ولو كان الإمام عبدا مجدعا مقطوع الأنف والأذن، يجب السمع له والطاعة،
والخروج عليه حكمه أيش؟ من كبائر الذنوب وهو من شعار أهل البدع الذين
يخرجون على ولاة الأمور مبتدعة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> عقيدة الخوارج الخروج على ولي الأمر، الخوارج يرون أن
الإنسان إذا فعل كبيرة فهو كافر، زنى أو سرق أو شرب الخمر أو تعامل بالربا
أو اغتاب أو عق والديه كفر، فالخوارج يرون الخروج على ولاة الأمور إذا فعل
كبيرة؛ لأنه إذا فعل كبيرة يقولون يجب قتله وخلعه وإخراجه من الإمامة
لكفره. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك المعتزلة يرون الخروج على ولاة الأمور إذا فعل أيش
ولي الأمر؟ إذا فعل كبيرة، لأن عندهم أصل من أصولهم، قلت لكم أصول
المعتزلة ما هي؟ خمسة: التوحيد، والعدل، والمنزلة بين المنزلتين، وإنفاذ
الوعيد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكل أصل ستروا تحته معنى فاسدا
باطلا، هذه أصول الدين عند المعتزلة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأصول الدين عند أهل السنة، الإيمان بالله وملائكته
وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر، بدلها المعتزلة: التوحيد، والعدل،
والمنزلة بين المنزلتين، وإنفاذ الوعيد، والأمر بالمعروف. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> التوحيد ستروا تحته نفي الصفات والقول بخلق القرآن وأن
الله لا يرى في الآخرة. والعدل ستروا تحته التكذيب بالقدر، وأن الله لا
يقدر أن يهدي ظالما ولا يظلم مهتديا. والمنزلة بين المنزلتين ستروا تحته أن
مرتكب الكبيرة خرج من الإيمان ولم يدخل في الكفر، صار في منزلة بين
الإيمان والكفر. وإنفاذ الوعيد ستروا تحته القول بخلود العصاة في النار.
والأمر بالمعروف إلزام الناس بآرائهم الفاسدة، كما ألزموا الناس في زمن
المأمون بالقول بخلق القرآن. والنهي عن المنكر ستروا تحته الخروج على ولاة
الأمور بالمعاصي، يسمونه نهيا عن المنكر، فإذا الخروج على ولاة الأمور هذا
من فعل أهل البدع، الخوارج والمعتزلة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك الروافض يرون الخروج على ولاة الأمور، الرافضة؛ لأن
الرافضة لا تصح الإمامة، ولا يكون إماما إلا إذا كان معصوما، لا تصح
الإمامة إلا للإمام المعصوم، وعلى هذا كل الأئمة إمامتهم باطلة عندهم يجوز
الخروج عليهم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> من هو الإمام المعصوم؟ قالوا: اثنا عشر، نص عليهم النبي
-صلى الله عليه وسلم- الإمام المعصوم الأول علي بن أبي طالب، ثم الإمام
الثاني المعصوم، الحسن بن علي، ثم الحسين بن علي، ثم علي بن الحسين زين
العابدين، ثم محمد بن علي الباقر، ثم موسى بن جعفر الكاظم، ثم علي بن موسى
الرضا، ثم محمد بن علي الجواد، ثم علي بن محمد الهادي، ثم الحسن بن علي
العسكري، ثم محمد بن الحسن الذي دخل سرداب سامراء وهو المهدي المنتظر،
هؤلاء الأئمة الاثنا عشرية، أئمة منصوصون معصومون، هذا الإمام المعصوم، وما
عدا الأئمة فولايتهم باطلة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فإذا الخروج على ولاة الأمور من عقيدة أهل البدع ولَّا
من عقيدة أهل السنة؟ من عقيدة أهل البدع، من عقيدة الخوارج، وعقيدة
المعتزلة، وعقيدة الروافض، الرافضة، هؤلاء يرون الخروج على ولاة الأمور
بالمعاصي. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما أهل السنة والجماعة فلا يرون الخروج على ولاة الأمور إلا بخمسة شروط، إذا وجدت خمسة شروط جاز الخروج على ولي الأمر احفظوها: </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الشرط الأول:</span></strong> أن يفعل ولي الأمر كفرا لا معصية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الأمر الثاني:</span></strong> أن يكون هذا الكفر صريحا واضحا لا لبس فيه، ما فيه إشكال، إن كان فيه إشكال وشبهة فلا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الشرط الثالث:</span></strong> أن يكون دليل هذا الكفر واضحا من الكتاب والسنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الشرط الرابع:</span></strong>
وجود البديل المسلم الذي يحل محله؛ لأنه إذا كان يزال كافر ويؤتى بدله
كافر مثل الحكومات العسكرية، والجمهوريات، انقلاب عسكري وحكومة بدل حكومة
كافرة ما ينفع. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الشرط الخامس:</span></strong> وجود القدرة والاستطاعة، لقوله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#" id="آيات" name="فاتقوا الله ما استطعتم14898" title="سورة التغابن (سورة رقم: 64)؛ آية رقم:16"> <span class="qur">﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#reference5" name="5">(5)</a></sup> إذا وجدت خمسة شروط جاز الخروج وإلا فلا: </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أن يفعل ولي الأمر كفرا لا معاصي. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الثاني:</span></strong> أن يكون الكفر دليله واضحا لا لبس فيه ولا شبهة فيه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الشرط الثالث:</span></strong> أن يكون دليله واضحا من الكتاب والسنة، والدليل قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه10440" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#reference6" name="6">(6)</a></sup> كفرا هذا الشرط الأول، بواحا هذا الشرط الثاني، عندكم من الله برهان هذا الشرط الثالث.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الشرط الرابع:</span></strong> وجود البديل المسلم الذي يحل محله.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الشرط الخامس:</span></strong> القدرة والاستطاعة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال شخص في بلد تحكمه دولة كافرة أنا ما أستطيع، نقول ما
كلفك الله، الحمد لله، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، لست ملزما بالخروج،
تعاون معهم في الخير، وخفف من الشر ما استطعت ولا يكلف الله نفسا إلا
وسعها، قال الإمام رحمه الله: ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين، وقد
كانوا اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان، بالرضا أو الغلبة يعني
بأي وجه ثبت له الخلافة، بالرضا، كأن يكون ثبت له الخلافة بالاختيار
والانتخاب أو بالغلبة إذا غلبهم بقوته وسيفه وسلطانه، ومن خرج عليه بعد أن
تمت له البيعة واستتب له فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار
النصوص، والأحاديث كما سمعتم في صحيح مسلم: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر، فإنه من28558" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر، فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#reference1" name="1">(1)</a></sup> وخالف الآثار، يعني الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وعلى وسلم- فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال المؤلف رحمه الله: ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج
عليه لأحد من الناس، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق، لا يحل
قتال السلطان، يعني إمام المسلمين، لا يحل لإنسان أن يقاتله ولا الخروج
عليه لأحد من الناس، ولو فعل كبيرة؟ ولو، لو فعل ولي الأمر صار مبتدعا فعل
بدعة أو فعل كبيرة، شرب الخمر أو قتل بعض الناس بغير حق، أو سجن بعض الناس
بغير حق أو ما أشبه ذلك، يجوز الخروج ولّا ما يجوز؟ ما يجوز. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> متى يجوز الخروج؟ إذا وجدت خمسة شروط التي سمعتم، خمسة
شروط إذا تحققت جاز الخروج وليس بواجب، أو قد يقال: إنه إذا وجدت الشروط
وتحققت، ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس، فمن قاتله
وخرج عليه، قال فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق لأيش؟ لماذا
كان مبتدعا، لأنه وافق الخوارج والمعتزلة والروافض وهؤلاء أهل بدع. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> من خرج على السلطان بالمعاصي والجور والظلم فهو مبتدع
لموافقته لأهل البدع، وهم الخوارج والمعتزلة والروافض، هؤلاء الطوائف
الثلاث يرون الخروج على ولي الأمر فهم مبتدعة، وأهل السنة لا يوافقون
المبتدعة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ما الحكمة في عدم الخروج على ولي الأمر إذا فعل المعاصي
والكبائر، لماذا لا يخرج عليه؟ الحكمة أن الشريعة جاءت لتحصيل المصالح
وتكميلها وبدرء المفاسد وتقليلها وذلك أن الخروج من قواعد الشريعة أنه إذا
اجتمع مفسدتان كبرى وصغرى لا يستطاع تركهما لا بد من فعل واحدة من
المفسدتين نرتكب المفسدة الصغرى لفوات الكبرى. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وإذا وجد مصلحتان، كبرى وصغرى، لا نستطيع فعلهما فإننا
نفوت المصلحة الصغرى ونفعل المصلحة الكبرى، هذه قاعدة من قواعد الشرع،
قواعد هذه من قواعد الشرع، دل عليها نصوص كثيرة، من أدلة هذه القواعد أو
هذه القاعدة قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح لعائشة: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لولا قومك حديثو عهد بكفر لنقضت الكعبة وأدخلت24216" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لولا قومك حديثو عهد بكفر لنقضت الكعبة وأدخلت الحجر، وجعلت لها بابين »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#reference7" name="7">(7)</a></sup>
يعني لولا خوف الكفر، يعني لولا أن قريشا أسلموا حديثا ولا تتحمل قلوبهم
ذلك، ويخشى عليهم من الردة لفعلت ذلك؛ لأن الكعبة الآن الكعبة بنيت على
بناء الجاهلية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أهل الجاهلية لما تصدعت الكعبة، والنبي -صلى الله عليه
وسلم- قبل البعثة بخمس سنين هدموا الكعبة وبنوها، وقالوا أهل الجاهلية على
كفرهم، لا نريد أن نبني الكعبة إلا بدراهم حلال ليس فيها حرام، كل شيء يكون
في الكعبة بالدرهم يكون حلالا، الطين والخشب وغيرها، فجمعوا مالا حلالا
فلم يجدوا مالا من الحلال يكفي لبناء الكعبة كل الأرض طبقها الحرام، كلها
زنى وسرقة وربا، أرادوا أن يجمعوا مالا حلالا ما كفى ما يكفي لبناء الكعبة،
فقالوا نبني بعضها ونخرج بعضها، فبنوا بعضها وأخرجوا الحجر ستة أذرع أو
سبعة أذرع ما أدخلوها في الكعبة لماذا؟ ما وجدوا مالا حلالا يبنونها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فالنبي -صلى الله عليه وسلم- لما فتحت مكة في السنة
الثامنة من الهجرة أسلمت قريش حديثا ما تمكن الإيمان من قلوبهم، والرسول
-عليه الصلاة والسلام- يريد أن يدخل الحجر، قريش أخرجت الحجر، وجعلت بابا
واحدا، بابا شرقيا، وكان مرفوعا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لولا أن
قلوب الناس تنكر هذا ويخشى عليهم من الردة لأدخلت الحجر، ولجعلت لها بابين
شرقيا وغربيا، بابا يدخل منه الناس، وبابا يخرج منه الناس، وخفضت الباب
الأعلى. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وقال النبي لعائشة: أترين لماذا فعل قومك، رفعوا الباب،
قال إذا صعد أحد وهم لا يريدون دخوله تركوه أخذوا السلم وتركوه يسقط، فلولا
قوم حديثو عهد لنزلت الباب فيكون في الأرض بناصية الأرض وجعلت بابا أرضيا
لكي يدخل منه الناس ويخرج منه الناس، هذا فيه مفسدتان ما هما؟ عندنا الآن
مفسدة بقاء الكعبة، بعضها خارج، ومفسدة الكفر، أيهما أعظم؟ مفسدة الكفر،
ولهذا ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- الكعبة، واضح هذا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ولهذا لما تمكن الإيمان من قلوب الناس في زمن عبد الله
بن الزبير لما تولى الخلافة طبق الحديث، ماذا فعل؟ أدخل الحجر، ونزَّل
الباب الشرقي وفتح بابا غربيا وصار عبد الله بن الزبير يستلم الأركان
الأربعة كلها، لماذا استلم الركن اليماني والحجر الأسود؟ لأنهما على قواعد
إبراهيم، أما الركن الشامي والعراقي ليسا على قواعد إبراهيم، فلما أدخلت
الحجر صارت الأركان كلها على قواعد إبراهيم، فصار يستلم الأركان الأربعة
كلها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> لكن نازع عبد الله بن الزبير عبد الملك بن مروان، وإلا
ابن الزبير استتب له الأمر أخذ الحجاز وأخذ الشام كذلك، ولم يبق..، وكاد
مروان بن الحكم أن يبايعه لم يبق لهم إلا بلدة واحدة في الشام، ثم تولى عبد
الملك وجعل يأخذ الشام بلدة بلدة حتى توسع ثم أخذ العراق، ثم ولى الحجاج،
وجعل يقاتل، جعل المهمة قتال ابن الزبير إلى الحجاج، وصار الحجاج يبعث
الجيوش إلى مكة لقتال عبد الله بن الزبير، وفي النهاية غلبه الحجاج، فقتل
عبدَ الله بن الزبير وصلبه على خشبة، وهدم الكعبة بالمنجنيق، وأخرج الحجر
ورفع الباب وسد الباب الغربي، وأعادها على ما كانت عليه في الجاهلية كما هي
الآن. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأبو جعفر المنصور استشار الإمام مالك -رحمه الله- هل
يعيد الكعبة، يدخل الكعبة، يدخل الحجر كما فعل عبد الله بن الزبير أو
يتركها على حالها فأشار إليه الإمام مالك بتركها على حالها فقال: لماذا؟
قال أخشى أن تكون الكعبة ملعبة للملوك، فبقيت على ما كانت عليه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فكان رأي الإمام مالك موفقا يعني سدا للعبث حتى لا يعبث
فيها الملوك، وكل واحد يبني، كل واحد يأتي كل ملك يأتي كل خليفة يريد أن
يبني ويهدم، فتكون الكعبة ملعبة للملوك فسد الباب، قال رأيت سد الباب،
فتركت على حالها، فهذه مثال المفسدة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> من ذلك الخروج على ولاة الأمور الآن، المعصية التي
يفعلها ولي الأمر مفسدة أليس كذلك؟، كونه يظلم بعض الناس، أو يشتم بعض
الناس، أو يقتل بعض الناس، أو كونه يفعل بعض المعاصي هذه مفسدة لكن الخروج
عليه يترتب عليه مفسدة أكبر، ما الذي يترتب عليه؟ اختلال الأمن وانشقاق عصا
الطاعة، وانقسام الناس، قسم مع ولي الأمر وقسم مع غيره، وإراقة الدماء،
واختلال الأمن واختلال أحوال الناس المعيشية الزراعة والتجارة، والتعليم
والصناعة، كلها تختل، وتربص الأعداء بهم الدوائر، تدخل الدول الأجنبية
وغيرها، أي أعظم هذه المفاسد ولا مفسدة المعصية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> كونه عاصيا أو فعل بعض المعاصي، أو قتل بعض الناس، أي
المفسدة ترتكب؟ المفسدة الصغرى، تصبر على جوره وظلمه هذا أسهل من الخروج
عليه، لأن الخروج فيه إراقة الدماء وفتن ومصائب واختلال الأمن وفتن تقضي
على الأخضر واليابس؛ فلهذا جاء الإسلام بالمنع من الخروج على ولاة الأمور،
لما يترتب عليه من المفاسد العظيمة، أما كون ولي الأمر جائرا، كونه فيه
ظلم، كونه فيه بعض المعاصي، هذه معصية، مفسدة صحيح، لكن أقل المفاسد ترتكب.
</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر16855" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#reference8" name="8">(8)</a></sup>
يصبر يتحمل، فكأنك على الجمر، اصبر، فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات
ميتته جاهلية، والنصيحة مبذولة من قبل أهل الحل والعقد، ومن قبل العلماء
وغيرهم يبلغون، فإن قَبِل والحمد لله، وإن لم يقبل فقد أدوا ما عليهم، ولا
وليس له بدلا لكن ليس عليهم شيء. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما الخروج فلا، يترتب على هذا المفاسد العظيمة التي
سمعتم، هذا معنى قول المؤلف رحمه الله: ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين
وقد كانوا اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وسيلة كانت بالرضا أو
بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس فمن
فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق، لماذا؟ لأنه وافق أهل البدع وهم
الخوارج والمعتزلة والروافض، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00025.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00023.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#1" name="reference1">(1) البخاري : الفتن (7054) , ومسلم : الإمارة (1849) , وأحمد (1/297) , والدارمي : السير (2519).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#2" name="reference2">(2) مسلم : الإمارة (1848) , والنسائي : تحريم الدم (4114) , وابن ماجه : الفتن (3948) , وأحمد (2/306).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#3" name="reference3">(3) مسلم : المساجد ومواضع الصلاة (648) , وأحمد (5/171).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#4" name="reference4">(4) البخاري : الأذان (696) , وابن ماجه : الجهاد (2860) , وأحمد (3/114).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#5" name="reference5">(5) سورة التغابن (سورة رقم: 64)؛ آية رقم:16</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#6" name="reference6">(6) البخاري : الفتن (7056).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#7" name="reference7">(7)
البخاري : العلم (126) , ومسلم : الحج (1333) , والترمذي : الحج (875) ,
والنسائي : مناسك الحج (2903) , وابن ماجه : المناسك (2955) , وأحمد
(6/253) , ومالك : الحج (813) , والدارمي : المناسك (1868).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934#8" name="reference8">(8) البخاري : الفتن (7054) , ومسلم : الإمارة (1849) , وأحمد (1/297) , والدارمي : السير (2519).</a><br /><br />= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8934">هنا</a> =</span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-67260954722980740572019-07-19T17:08:00.000-07:002019-07-19T17:08:27.183-07:0021-- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2">
<span style="color: darkorchid;">الصلاة خلف الأئمة برهم وفاجرهم
</span></a></span>
</h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه جائزة باقية تامة ركعتين، من أعادهما فهو
مبتدع تارك للآثار مخالف للسنة، ليس له من فضل الجمعة شيء إذا لم ير الصلاة
خلف الأئمة من كانوا برهم وفاجرهم، فالسنة بأن يصلي معهم ركعتين، ويدين
بأنها تامة، لا يكن في صدرك من ذلك شك.
</div>
<hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<div class="bod">
</div>
<div class="bod">
نعم هذه عقيدة أهل السنة والجماعة أن صلاة الجمعة خلفه، يعني خلف الأمير،
ولي الأمر الملك أو رئيس الدولة، صلاة الجمعة خلفه جائزة، وخلف من ولاه
جائزة تامة ركعتين، من أعادهما فهو مبتدع تارك للآثار مخالف للسنة، يقول:
يعني صلاة الجمعة إذا كان تولى الإمام وصار يصلي بالناس الجمعة، يصلون
خلفه، ولو كان فاجرا، ولو كان عاصيا، والصلاة خلفه صحيحة، ومن أعادها، فهو
مبتدع. </div>
<div class="bod">
والحكمة في ذلك أن عدم الصلاة خلفه يفضي إلى النزاع والشقاق وانقسام
المسلمين واختلاف الكلمة، والإسلام متشوف إلى جمع الكلمة وإلى الائتلاف،
فلو كان بعض الناس لا يصلي خلفه يقول: إنه فاسق أو عاص، معناه حصل نزاع بين
المسلمين، وانقسموا قسمين، وحصل تفرق، وهذا التفرق في صالح الكفار وأعداء
الإسلام، يستغلون الخلاف والفرقة، فصلاة الجمعة خلفه صحيحة. </div>
<div class="bod">
وكان الخلفاء والأمراء في زمن الدولة الأموية والعباسية هم الذين يتولون
الإمامة يصلون بالناس، وكان بعضهم عاصيا فكان الصحابة وكذلك التابعون
بعدهم، يصلون، الصحابة صلوا خلف الحجاج وكان فاسقا ظالما، صلوا خلفه الجمعة
والعيدين، والصلوات كلها، وصلاة الجماعة فصلاة الجماعة خلف الإمام وخلف من
ولاه الإمام، فإذا صلى بالناس الإمام الجمعة نصلي خلفه أو الجماعة. </div>
<div class="bod">
وإذا صلى بنا الأمير الذي ولاه كذلك، ولى على البلد أميرا مثل ما ولى <span class="alm">عبد الملك بن مروان </span><span class="alm">الحجاج</span> على <span class="places">العراق</span> وصار <span class="alm">الحجاج</span> يصلي بالناس الجمعة والجماعة والعيدين ويصلون خلفه والصحابة يصلون خلفه، وصلى الصحابة خلف <span class="alm">الوليد بن عقبة بن أبي معيط</span> في زمن <span class="alm">عثمان</span>،
وكان أخاه من أمه، وكان فاسقا يشرب الخمر، وصلى بهم وكان الصحابة يصلون
خلفه، كان أمير الكوفة، وصلى بهم مرة الفجر وهو سكران، لم يعلموا أنه سكران
فلما صلى ركعتين التفت فقال هل تريدون أن أزيدكم؟ فقال بعض الصحابة ما
زلنا معك منذ اليوم في زيادة، ثم أعادوا الصلاة، ثم جلده، جلده أمير
المؤمنين جلد الحد ثمانين. </div>
<div class="bod">
والشاهد من هذا أن الصحابة يصلون خلف الولاة والأمراء ولو كانوا فسقة،
والحكمة في ذلك جمع الكلمة، جمع الكلمة وعدم الفرقة؛ ولهذا قال المؤلف:
صلاة الجمعة خلفه يعني ولي الأمر جائزة، وخلف من ولاه الأمراء اللي ولوا
أمراء البلدان، ركعتين، من أعادهما فهو مبتدع تارك للآثار، لماذا مبتدع؟
لأنه خالف الجماعة، وتسبب في الفرقة تارك للآثار للأحاديث ومخالف للسنة،
ليس له من فضل الجماعة شيء، ليس له من فضل الجمعة شيء إذا لم ير الصلاة خلف
الأئمة من كانوا برهم وفاجرهم، يعني سواء كان عدلا أو فاجرا أو عاصيًا. </div>
<div class="bod">
قال فالسنة أن يصلي معهم ركعتين، ويدين بأنها تامة، ما معنى يدين، يدين
يعني يعتقد دينا أنها صحيحة، وأنها تامة، يدين بهذا، يدين الله يعتقد أنها
صحيحة وأن هذا دين، ولهذا قال، لا يكن في صدرك من ذلك شيء، فإذا الصلاة ومن
أعاد الصلاة أو من لم يصل خلفهم فهو مبتدع عند أهل السنة، إذا عقيدة أهل
السنة والجماعة الصلاة خلف ولاة الأمور، وخلف من ولاهم، ولو كانوا فجارا،
ومن لم يصل خلفهم أو أعادها فهو مبتدع. </div>
<div class="bod">
طيب غير الأئمة هل تصح الصلاة خلف الفاسق غير الإمام، أو الجمعة؟ هذا فيه
تفصيل، فيه تفصيل، إن كان لا يوجد إلا جمعة واحدة في البلد، وإمامها فاسق
يصلى خلفه، لأنك لو لم تصل خلفه تصلي وحدك وهذا بدعة، إذا لم يوجد إلا هذه
الجمعة أو هذا الجامع الذي إمامه فاسق يصلى خلفه عند عامة أهل السنة، ومن
تركه ولم يصل خلفه فهو مبتدع، إذا صلى وحده فهو مبتدع. </div>
<div class="bod">
إذا وجد إمام جامع آخر مسجد آخر جمعة أو جماعة، وأحدهما إمامه فاسق،
والآخر إمامه عادل، وصلى خلف الفاسق مع وجود العادل، فهل تصح صلاته أو لا
تصح؟ إن كان يترتب على ترك الصلاة خلف الفاسق مفسدة، فيصلى خلف الفاسق، كأن
يكون مثلا إذا لم يصلّ خلفه يتحزب الناس حزبين حزب مع الإمام وحزب معه
ويحصل فرقة واختلاف، فهذا يصلى خلفه. </div>
<div class="bod">
إذا لم يترتب على هذا مفسدة، وصلى خلف الفاسق مع وجود العادل ففيه خلاف
بين العلماء، من العلماء من قال تصح، ومنهم من قال لا تصح، ومنهم من قال
تصح ويعيد، ومنهم من قال لا يعيد، والسبب في ذلك أنه إذا صلى خلفه فاسق، لم
ينكر المنكر عليه أقره على المنكر، والواجب إنكار المنكر، فإذًا يصلى خلف
الفاسق إذا كان إمام المسلمين، ويصلى خلف الفاسق إذا كان من ولاه إمام
المسلمين، ويصلى خلف الفاسق إذا لم يوجد جماعة أخرى أو جمعة، ويصلى خلف
الفاسق إذا وجدت جماعة أخرى أو جمعة، لكن يترتب على تركها مفسدة. </div>
<div class="bod">
أما إذا صلى خلف الفاسق ووجد إمام غيره، ولا يترتب على هذا مفسدة، هذا محل
الخلاف بين أهل العلم، من العلماء من قال تصح، ومنهم من قال لا تصح، ومنهم
من قال تصح وتعاد، واضح هذا؟ نعم. </div>
<div class="bod">
</div>
<center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25">
<a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00024.Htm">
</a>
</td></tr>
</tbody></table>
<br /><div align="right">
= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8933">هنا</a> =</div>
</center>
</span></span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-15969619976601815942019-07-19T17:04:00.003-07:002019-07-19T17:04:39.471-07:0020-- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"> <span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;">السمع والطاعة للأئمة </span></span></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ومن
ولي الخلافة، واجتمع الناس عليه ورضوا به، ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة
وسمي أمير المؤمنين والغزو ماضٍ مع الأميرِ إلى يوم القيامة البرِ والفاجرِ
لا يترك، وقسمة الفيء وإقامة الحدود إلى الأئمة ماض ليس لأحدٍ أن يطعن
عليهم ولا ينازعهم، ودفع الصدقات إليهم جائزة نافذة من دفعها إليهم أجزأت
عنه برا كان أو فاجرا. </div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم هذا البحث، بحث الأئمة وولاة الأمور، يقول المؤلف
رحمه الله: والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي
الخلافة، + ومَن عندِك ولا ممن ولي الخلافة، ومَن ولي الخلافة طيب لا بأس.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر، يعني
من عقيدة أهل السنة والجماعة ومن أصول الدين، وأصول السنة السمع والطاعة
للأئمة، للأئمة وولاة الأمور، وأمير المؤمنين البر والفاجر، هذه عقيدة أهل
السنة أنهم يسمعون ويطيعون للإمام، وأمير المؤمنين سواء كان برا أو فاجرا
ولا يخرجون عليه.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> من هو الذي يؤمروه، مين؟ بين قال: ومن ولي الخلافة،
واجتمع الناس عليه ورضوا به، ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير
المؤمنين هذا هو ولي الأمر، إذا من عقيدة أهل السنة وأصول السنة السمع
والطاعة للأئمة وولاة الأمور، أبرارا كانوا أو فجارا، إمام المسلمين يجب
السمع له والطاعة، برا كان أو فاجرا.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> متى تكون له الولاية، حتى يكون إمام المؤمنين، متى تثبت
الولاية له؟ تثبت الولاية بواحدة من ثلاثة أمور، تثبت الولاية والإمامة
بثلاثة أمور:</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الأمر الأول:</span></strong> الانتخاب من أهل الحل والعقد، الانتخاب والاختيار، إذا انتخبه واختاره أهل الحل والعقد ثبتت له الخلافة والإمامة.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الثاني:</span></strong> أن يعهد إليه الخليفة السابق بولاية العهد، يعهد إليه ثم تنتقل الخلافة إلى ولي العهد، فتثبت له الخلافة بولاية العهد.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الأمر الثالث:</span></strong> أن يغلبهم بسيفه وقوته وسلطانه، حتى يستتب له الأمر وتثبت له الخلافة بالقوة والغلبة، واضح هذا؟ تحصل الولاية بواحد من ثلاثة أمور:</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الاختيار والانتخاب من قبل أهل الحل والعقد</span></strong>،
هذا إذا كان الاختيار والانتخاب لهم، لا ما في شورى انتخاب واختيار،
اختيار يجتمع أهل الحل والعقد ويختارون واحدا ويختارون من هو أيش؟ من يصلح
للإمامة.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> والأمر الثاني:</span></strong> اللي تثبت به الخلافة، ولاية العهد من الخليفة السابقة يعهد إليه.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الأمر الثالث:</span></strong>
القوة والغلبة، يغلبهم بسيفه وسلطانه حتى يستتب له الأمر، فتثبت له
الخلافة، والاختيار والانتخاب، الاختيار والانتخاب متى يكون هذا؟ إذا كان
الأمر للمسلمين.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والانتخاب والاختيار ما حصل إلا للخلفاء الراشدين، ومن
عهد الخلفاء الراشدين إلى الآن ما حصل اختيار، أبو بكر الصديق ثبت له
الخلافة بأي شيء؟ بالاختيار والانتخاب، اختاره أهل الحل والعقد على الصحيح،
قال بعض العلماء: ثبت له الخلافة بالنص من النبي صلى الله عليه وسلم،
والذين قالوا بالنص قالوا: ثبت له الخلافة بالنص الجلي، وقال قوم: بالنص
الخفي؟ </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والصواب أنه ثبتت له الخلافة بالاختيار والانتخاب، لما
اجتمع الأصحاب في سقيفة بني ساعد جاءهم عمر وعثمان وأبو عبيدة، تكلم عمر،
وقال: اختاروا رضيت لكم، قال: أبو بكر اختاروا أحد الرجلين إما عمر وإما
أبو عبيدة فقال عمر فقال: أرضيك الرسول -صلى الله عليه وسلم- لدينه أفلا
نرضاك لدنيانا، فبايعه وبايعه الناس، ولو كان هناك نص ما حصل خلاف بين
الصحابة، ولا اجتمعوا، يعني كان ذكر عمر النص وأبو عبيدة، ما في نص.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما ما ذكر من أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال
للمرأة التي قالت أين أجدك متى إن لم أجدك؟ ائتي أبا بكر، كون النبي -صلى
الله عليه وسلم- قدمه يصلي بالناس، والمنامات، قوله: "لو كنت متخذا خليلا
لاتخذت أبا بكر خليلا" هذه ليست نص وإنما هي إرشاد، إرشاد من النبي -صلى
الله عليه وسلم- لاختياره وانتخابه، تقديمه للصلاة كان إرشادا، هذا هو
الصواب، إذًا ثبتت الخلافة للصديق بأي شيء؟ بالاختيار والانتخاب من أهل
الحل والعقد.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ولا يشترط كل واحد يبايع، لا، يكفي العلماء والأعيان
والوجهاء ورؤساء القبائل يكفي، والباقي تبعٌ له ما يشترط كل واحد يبايع،
أهل الحل والعقد، أما الانتخابات التي تسمعونها الآن اللي هو بالأصوات
والاختيارات هذه غير شرعية، بالأصوات يختارون، والأصوات أصوات من؟ أصوات
العقلاء والمجانين والنساء والصبيان، كلها أصوات، كل هذه مقبولة عندهم حتى
المجانين المجنون يصير له صوت، أو طفل أو امرأة أو معتوه ما في مانع عندهم،
أصوات هذه ليست شرعية.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> الاختيار والانتخاب إنما هو من أهل الحل والعقد العقلاء
والوجهاء ورؤساء القبائل والعلماء هؤلاء هم أهل الحل والعقد، واللي يختارون
هم الذين يبايعون والباقي تبعٌ لهم.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ثبتت الخلافة بالاختيار والانتخاب لمن؟ للصديق، وثبتت
الخلافة بالاختيار والانتخاب لعثمان -رضي الله عنه- وثبتت الخلافة لعلي
بايعه أكثر أهل الحل والعقد، وامتنع معاوية وأهل الشام، لا طلبا للخلافة
وإنما مطالبة بدم عثمان، وإلا فإن معاوية لا يطالب بالخلافة، ولا يقول: إنه
أولى بالخلافة من علي، وهو موافق، امتنعوا للمطالبة بدم عثمان، ولهذا ثبت
له الخلافة.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما عمر ثبت له الخلافة بولاية العهد من الصديق، ثبت له
الخلافة بولاية العهد من الصديق، ولم تثبت الخلافة بعد ذلك من عهد الخلفاء
الراشدين إلى اليوم إلا بأحد أمرين: إما بولاية العهد، وإما بالقوة والغلبة
إلى الآن.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وإذا كان الاختيار والانتخاب للمسلمين، فلا بد أن تتوفر
الشروط في الخليفة الذي يختار، من الشروط أن يكون قرشيا، من قريش، لقول
النبي صلى الله عليه وسلم: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="الأئمة من قريش13642" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« الأئمة من قريش »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#reference1" name="1">(1)</a></sup> ولقوله -صلى الله عليه وسلم- كما ثبت في الصحيحين: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا يزال هذا الأمر يعني في قريش- ما بقي منهم15657" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لا يزال هذا الأمر -يعني في قريش- ما بقي منهم اثنان »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#reference2" name="2">(2)</a></sup> ثم قيدها فقال: ما أقاموا الدين، الشرط أن يقيموا الدين.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما إذا لم يوجد من قريش من يقيم الدين يختار من غيره،
لا بد أن يكون فيه يعني الشروط التي من الشروط أن يكون قرشيا، ومن الشروط
أن يكون يقيم الدين، يعني معروف الشروط: أن يكون مسلما، وأن يكون قرشيا،
وأن يقيم الدين، وفيه الصفات التي تؤهله، هذا إذا كان الاختيار هو اختيار
المسلمين، يختارونه؛ ولذلك أبو بكر وعمر وعثمان وعلي كلهم من قريش، وكذلك
معاوية، والدولة الأموية والعباسية.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> بعد ذلك بعد الخلفاء الراشدين صار الولاية تثبت بأحد
أمرين: إما بولاية العهد وإما بالقوة والغلبة، وإذا غلب الناس في قوته
وسيفه وسلطانه ثبت له الخلافة، ولو لم يكن من قريش، والدليل على هذا
الأحاديث الصحيحة، حديث أبي ذر، قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أمرني خليلي أن أسمع وأطيع ولو كان عبدا حبشيا21977" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« أمرني خليلي أن أسمع وأطيع ولو كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#reference3" name="3">(3)</a></sup> وفي لفظ: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة20368" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#reference4" name="4">(4)</a></sup> الحبشي ما هو من قريش، ولو حبشي، واضح هذا؟ إذا هذه عقيدة أهل السنة والجماعة.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> تثبت الخلافة بواحد من أيش؟ من ثلاثة أمور: </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> إما بالاختيار والانتخاب من قبل أهل الحل والعقد</span></strong>، وفي هذه الحالة يختار من قريش من توافرت فيه الشروط، فإن لم يجد من قريش يختار من غيرهم، وبشرط أن يقيموا الدين لقوله: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ما يزال هذا الأمر في هذا الحي ما بقي منهم22789" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« ما يزال هذا الأمر في هذا الحي ما بقي منهم اثنان ما أقاموا الدين »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#reference5" name="5">(5)</a></sup> كما في الصحيحين.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الثاني:</span></strong> ولاية العهد من الخليفة السابق.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub"> الثالث:</span></strong> القوة والغلبة.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وحينئذ إذا ثبت له الخلافة وجب له السمع والطاعة، وجب له
السمع والطاعة، في أي شيء السمع والطاعة له؟ في طاعة الله، لقوله تعالى:
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#" id="آيات" name="يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول8911" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:59"> <span class="qur">﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#reference6" name="6">(6)</a></sup>
قال العلماء: أعاد الفعل في قوله وأطيعوا الرسول ولم يعد مع أولي الأمر؛
لأن طاعة الرسول من طاعة الله، وهو لا يأمر إلا بطاعة الله.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما أولي الأمر قال: وأولي الأمر منكم، فدل على أن طاعة
أولي الأمر إنما تكون في طاعة الله، يطاع ولي الأمر في طاعة الله، ويطاع في
الأمور المباحة، أما المعصية فلا يطاع، فلا يطاع أحدٌ في المعاصي؛ لقول
النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث أبي ذر: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="اسمع وأطع، وإن كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف،21258" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« اسمع وأطع، وإن كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف، اسمع وأطع ولو ضرب ظهرك، وأخذ مالك »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#reference7" name="7">(7)</a></sup> هذا يقيد بأي شيء؟ يقيد بالنصوص الأخرى النصوص يضم بعضها إلى بعض، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق29500" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#reference8" name="8">(8)</a></sup> وقال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إنما الطاعة في المعروف13208" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إنما الطاعة في المعروف »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#reference9" name="9">(9)</a></sup> فولاة الأمور إنما يطاعون في طاعة الله، وفي الأمور المباحة.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما المعاصي فلا يطاع فيها ولي الأمر، ولكن ليس معنى ذلك
أن الإنسان يتمرد على ولي الأمر ويخرج لا، لا يطيعه في خصوص المعصية، خصوص
المعصية ما يطاع فيها أحد، ولي الأمر ما يطاع في المعصية، قال اشرب الخمر
لا تطعه، قال لك تعامل بالربا لا تطعه، قال لك اقتل فلان بغير حق لا تطعه،
لكن ليس معنى ذلك أنك تتمرد عليه وتخرج وتنقض بيعته وتؤلب الناس عليه لا،
لا تطعه في خصوص المعصية وتطعه فيما عدا ذلك، واضح هذا؟</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أمير الجيش لا يطاع في المعصية، أمير السرية لا يطاع في
المعصية، الأب إذا أمر ابنه بالمعصية لا يطيعه، أب قال لولده اشتر دخانا أو
خمرا ما يطيعه، الزوجة لا تطيع زوجها في المعصية إذا أمرها زوجها، العبد
إذا أمره سيده بالمعصية لا يطيعه، عام، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-
لكن ليس معنى ذلك أن العبد يتمرد على سيده، لا يطيعه بخصوص المعصية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والزوجة ما تتمرد على زوجها لا تطيعه في خصوص المعصية،
والابن ما يتمرد على أبيه، لكن لا يطيعه في خصوص المعصية، ولا الرعية لا
تتمرد على الأمير ولا على ولي الأمر، لكن لا يطيعه في خصوص المعصية، ومع
ذلك لا بد من التلطف والخطاب اللين، يعني يخاطب الأمير بما يليق به يقول يا
فلان هذا لا يجوز، يخاطب: هذا محرم، هذا كذا، يخاطب باللين والرفق،
والخطاب المناسب لولاة الأمور، يبين لهم، تكون المناصحة من قبل أهل الحل
والعقد، ومن قبل أهل العلم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> كذلك الأب يصحب ابنه يقول يا أبي أنا لا يجوز لي أن
أرتكب معصية هذا محرم، هذا لا يجوز لي، هذا علي إثم في هذا وعليك ولا يجوز،
والزوجة كذلك، تتلطف مع زوجها تقول أنا لا أطيعك في المعصية، هذا محرم،
والعبد كذلك يتلطف مع سيده، نعم، ولو أيش؟ ما فهمت كلامك، تكلم، ارفع صوتك،
تكلم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ثبت في صحيح البخاري <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أن النبي صلى الله عليه وسلم- أمر رجلا من27805" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر رجلا من الأنصار على سرية، وأمرهم
أن يطيعوه فسار بهم فلما ساروا في أثناء الطريق أغضبوه، فقال لهم: ألم
يأمركم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بطاعتي؟ قالوا: بلى، قال: اجمعوا لي
حطبا فجمعوا له حطبا، ثم قال: أججوها نارا، فأججوها نارا ثم قال: ادخلوا
فيها أحرقوا أنفسكم -ادخلوا في النار أنتم أمركم الرسول بطاعتي- أنا آمركم
أن تدخلوا النار، فنظر بعضهم إلى بعض وقالوا: إنما أسلمنا وجئنا إلى هنا
خوفا من النار كيف ندخل النار! فتركوه حتى سكن غضبه، فلما جاءوا إلى النبي
-صلى الله عليه وسلم- أخبروه فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها؛ إنما الطاعة
في المعروف »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#reference10" name="10">(10)</a></sup>
يعني هذا وعيد شديد، يعني لو دخلوها لاستمر عذاب الآخرة مع عذاب الدنيا،
لو دخلوها ما خرجوا منها إنما الطاعة في المعروف، هذا أمير الجيش ما يطاع
في المعصية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فإذا السمع، قول المؤلف رحمه الله: والسمع والطاعة للأئمة
وأمير المؤمنين البر والفاجر، يعني سواء كان أمير المؤمنين برا أو فاجرا،
سواء إذا تثبت له الإمامة، ولو كان فاجرا، الفاجر يعني العاصي، ولو كان
يعمل بعض الكبائر يعمل بعض المعاصي، تثبت له الولاية، واضح هذا، والسمع
والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة، واجتمع الناس
عليه ورضوا به، ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين هذا هو
الخليفة إذا ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به بالاختيار والانتخاب
أو بولاية العهد من الخليفة السابق، أو غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي
أمير المؤمنين وجب السمع له والطاعة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والغزو ماضٍ مع الأميرِ إلى يوم القيامة البرِ والفاجرِ،
يعني أمير المؤمنين، يعني ولي الأمر والخليفة والملك ورئيس الدولة ورئيس
الجمهورية، هو ولي الأمر، الغزو معه ماض، يعني غزو الكفار، غزو الكفار يكون
مع الأمير، ولو كان فاجرا ولو عنده بعض المعاصي، ما يضر، وكذلك أمير
الجيش، ولو كان عنده بعض المعاصي؛ لأن بعض المعاصي تخصه، والغزو هذه مصلحة
للإسلام والمسلمين نجاهد معه ونقاتل ونقيم الجهاد، يقاتَل الكفار مع الأمير
ولو كان فاجرا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وقسمة الفيء كذلك، الفيء المال الذي يتركه الكفار من دون
حرب، والغنيمة المال الذي يأخذونه بعد الحرب، كل هذا يقسمه من؟ هو ولي
الأمر، وإقامة الحدود، إقامة الحدود إلى الأئمة ماض ليس لأحدٍ أن يطعن فيهم
ولا ينازعهم، إقامة الحدود: حد الزاني، حد السارق، تقطع يده، شارب الخمر،
من بدل دينه يقتل، من الذي يقيم الحدود؟ ولي الأمر، ولي الأمر يقيم القضاة
ورجال الحسبة، رجال الهيئة ورجال الحسبة يؤدبون والقضاة يقيمون الحدود،
فهذه كلها يسمع، الرعية يسمعون ويطيعون لولي الأمر في قسمة الفيء، وفي
إقامة الحدود، ليس لأحد أن يطعن فيهم ولا ينازعهم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ودفع الصدقات إليهم جائزة نافعة، الصدقات الزكاة، يعني
المراد بالصدقات، الصدقات الفريضة إنما الصدقات، فإذا طلب ولي الأمر الزكاة
تدفعها إليه، وحينئذ تبرأ ذمتك، ولهذا قال المؤلف: ودفع الصدقات إليهم
جائزة نافعة، يعني صحيحة، من دفعها إليهم أجزأت عنه برا كان أو فاجرا، برا
من هو؟ الأمير يعني الأمير والإمام، سواء كان برا أو فاجرا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> الفاجر العاصي المرتكب للكبيرة، تثبت له الولاية، تبقى
الإمامة، ما دام أنه لم يفعل كفرا صريحا فالإمامة باقية، ولو كان عاصيا ولو
كان فاجرا تبقى الإمامة له يجاهد الناس معه ويحجون معه، كما قال الغزو
والحج، يقيم للناس الحج ويقيم للناس الجهاد، ويقسم الفيء، ويقيم الحدود
وتدفع إليه الزكوات ولا يجوز الخروج عليه، هذا هو عقيدة أهل السنة
والجماعة، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00023.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00021.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#1" name="reference1">(1) أحمد (3/129).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#2" name="reference2">(2) البخاري : المناقب (3501) , ومسلم : الإمارة (1820) , وأحمد (2/29).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#3" name="reference3">(3) مسلم : الإمارة (1837) , وابن ماجه : الجهاد (2862) , وأحمد (5/171).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#4" name="reference4">(4) البخاري : الأذان (696) , وابن ماجه : الجهاد (2860) , وأحمد (3/114).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#5" name="reference5">(5) البخاري : المناقب (3501) , ومسلم : الإمارة (1820) , وأحمد (2/29).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#6" name="reference6">(6) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:59</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#7" name="reference7">(7) مسلم : الإمارة (1837) , وابن ماجه : الجهاد (2862) , وأحمد (5/171).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#8" name="reference8">(8) أحمد (1/131).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#9" name="reference9">(9) البخاري : الأحكام (7145) , ومسلم : الإمارة (1840) , والنسائي : البيعة (4205) , وأبو داود : الجهاد (2625) , وأحمد (1/82).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932#10" name="reference10">(10) البخاري : الأحكام (7145) , ومسلم : الإمارة (1840) , والنسائي : البيعة (4205) , وأبو داود : الجهاد (2625) , وأحمد (1/82).</a><br /><br />= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8932">هنا</a> =</span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-37728303226261590542019-07-19T16:58:00.001-07:002019-07-19T16:58:25.227-07:0019- شرح أصول السنة للإمام أحمد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: darkorchid; font-size: x-large;">فضل التابعين ومن بعدهم </span></a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.</div>
قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- القرن الذي بعث فيهم، وكل من صحبه سنة أو شهرا أو
يوما أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه، له من الصحبة على قدر ما صحبه، وكانت
سابقته معه، وسمع منه ونظر إليه نظرة.
<div class="bod">
</div>
<div class="bod">
فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذين لم يروه، ولو لقوا
الله بجميع الأعمال، كان هؤلاء الذين صحبوا النبي -صلى الله عليه وسلم-
ورأوه وسمعوا منه أفضل لصحبته من التابعين، ومن رآه بعينه وآمن به ولو
ساعة، ولو عملوا كل أعمال الخير. </div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى
الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما
بعد. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فهذا مبحث في الصحابة وفضلهم، سبق الدرس السابق أن
الإمام -رحمه الله- بيَّن خير هذه الأمة بعد نبيها، أن خير هذه الأمة بعد
نبيها أبو بكر، أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، قال:
يقدم هؤلاء الثلاثة، كما قدمهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم
يختلفوا في ذلك. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأيضا يربع بعلي، يكون الرابع هو علي -رضي الله عنه- كما
ذكر العلماء في عقائدهم، وكما نقل عن الإمام أحمد -رحمه الله- هنا ذكر
الثلاثة، خير هذه الأمة بعد النبي أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، قال
يقدم هؤلاء الثلاثة، كما قدمهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم
يختلفوا في ذلك ويربع أيضا بعلي، وترتيبهم في الفضيلة، كترتيبهم في
الخلافة، لكن لم يذكر الرابع هنا لأن في مذهب الإمام أبي حنيفة خلاف في
الفضيلة بين علي وعثمان، فروي عن الإمام أبي حنيفة أن عليا أفضل، ولكن
الجماهير على أن عثمان أفضل، وروي عن أبي حنيفة أنه رجع أيضا عن هذا القول،
وعلى هذا فيكون الاتفاق. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> الاتفاق على أن الخلفاء الراشدين هم أفضل الناس بعد
الأنبياء، وترتيبهم في الفضيلة كترتيبهم في الخلافة، الصديق، ثم عمر، ثم
عثمان، ثم علي؛ ولهذا قال أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة في الاعتقاد الذي
أجمع عليه أهل الأمصار، قالوا: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق، ثم
عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم- وهم
الخلفاء الراشدون والمهديون، هكذا جاء في عقيدة أبي حاتم، وأبي زرعة
الرازيين. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال: ثم بعد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشورى الخمسة، إذا ضم
علي وعثمان يصير أصحاب الشورى الآن عثمان ذكر في الثلاثة الآن، قال: ثم بعد
هؤلاء الثلاثة أصحاب الشورى الخمسة، ذكر خمسة لم يذكر عثمان لأنه ذكر في
الثلاثة، فيكون خمسة، وإلا أصحاب الشورى هم ستة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> لما طعن عمر -رضي الله عنه- قالوا: استخلف يا أمير
المؤمنين، قال: ما أرى أن تكون الخلافة إلا في هؤلاء النفر الذين توفي عنهم
الرسول وهو راضٍ، وسمى عليا، وسمى عثمان، وسمى طلحة، وسمى الزبير، وسمى
عبد الرحمن بن عوف، وسمى سعدا، فهؤلاء ستة ليسوا خمسة، أصحاب الشورى ستة،
لكن لما ذُكر عثمان وعلي في خير هذه الأمة يكون يبقى أربعة، يبقى أربعة،
فيكون أربعة وأربعة ثمانية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ويضاف إليهم بقية العشرة المبشرين بالجنة، وهم: سعيد بن
زيد بن عمرو بن نفيل، وأبو عبيدة عامر بن الجراح، فيكون أفضل الأمة بعد
نبيها، العشرة المبشرين بالجنة، أفضلهم الخلفاء الراشدون الأربعة، أبو بكر
الصديق، ثم عمر بن الفاروق، ثم عثمان بن عفان ذو النورين، ثم علي بن أبي
طالب، ثم بقية العشرة، وهم ستة، وهم: طلحة بن عبيد الله، والزبير بن
العوام، وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص،وسعيد بن زيد بن عمرو بن
نفيل، وأبو عبيدة عامر بن الجراح. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> بقية العشرة يلون الخلفاء الراشدين، هم الأفضل، هم أفضل
الصحابة، ولكنه ذكر الإمام أحمد -رحمه الله- ذكر قال: خير هذه الأمة بعد
نبيها هؤلاء الثلاثة: أبو بكر ثم عمر ثم عثمان، ولا نذكر عليا لأن فيه
خلافا في مذهب أبي حنيفة في الفضيلة بين علي وعثمان، واستدل بالحديث، قال:
ويذهب في ذلك إلى حديث ابن عمر <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم- حي19113" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« كنا نعد ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حي وأصحابه متوافرون، أبو بكر ثم عمر ثم عثمان، ثم نسكت »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8931#reference1" name="1">(1)</a></sup> وهذا حديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده وغيره. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فتكون أفضل الصحابة هم الخلفاء الراشدين الأربعة، ثم
يليهم الستة، بقية الستة من العشرة، وهم العشرة المبشرون بالجنة، ثبت أن
النبي -صلى الله عليه وسلم- بشر هؤلاء قال: أبو بكر في الجنة، وعمر في
الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة،
وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد في الجنة وسعيد في الجنة، وأبو عبيدة
عامر بن الجراح في الجنة عشرة، عشرة المشهود لهم بالجنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ثم يليهم أهل بدر، وقال بعض العلماء: يليهم أهل بيعة
الرضوان، يليهم في الفضيلة أهل بدر، وأهل بدر قسمان: مهاجرون وأنصار،
المهاجرون أفضل، أهل بدر من المهاجرين ومن الأنصار، من المهاجرين أفضل، أهل
بدر المهاجرون أفضل، ثم أهل بدر من الأنصار؛ ولهذا قال، ثم من بعد أصحاب
الشورى أهل بدرٍ من المهاجرين، ثم أهل بدر من الأنصار. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> الذين شهدوا بدرا قسمان أنصار ومهاجرون، من أصحاب رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- على قدر الهجرة والسابقة، يعني هم يتفاوتون،
الذين حضروا بدر منهم من تقدم إسلامه، ومنهم من تأخر، وإن كانوا في السنة
الثانية من الهجرة لكن بعضهم تقدم إسلامه مثل الصديق، مثل عثمان، عمر،
عثمان، تقدم، وبعضهم أسلم متأخرا فعلى قدر الهجرة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك أهل الهجرة، منهم من تقدم في الهجرة، ومنهم من
تأخر، فأهل بدر أفضل من المهاجرين ومن الأنصار، لكن أهل بدر من المهاجرين
يتفاوتون، يتفاوتون في الهجرة والسابقة، من سبق للإسلام كان أفضل، ومن
تقدمت هجرته كان أفضل. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والأنصار الذين حضروا بدر يتفاوتون في السابقة ما لهم
هجرة، هم في بلدهم لكن يتفاوتون في السبق إلى الإسلام، من سبق إسلامه فهو
أفضل، يعني عاش في الإسلام أكثر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ثم بعد ذلك أهل بيعة الرضوان، لم يذكرهم المؤلف وهم
الذين بايعوا النبي -صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة، وكانوا ألفا
وأربعمائة وفي بعض الروايات ألف وخمسمائة، والصواب: أنهم ألف وأربعمائة
وكسر، ألف وأربعمائة وكسر، من قال: ألف وأربعمائة حذف الكسر، ومن قال: ألف
وخمسمائة جبر الكسر هم ألف وأربعمائة وكذا، وكسر، وعدد لم يبلغ الخمسمائة،
لكن من العلماء من حذف الكسر فقال: كانوا ألفا وأربعمائة، ومن العلماء من
جبر الكسر فقالوا: ألف وخمسمائة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فإذا أفضل الناس بعد الأنبياء الخلفاء الراشدون، ثم بقية
العشرة، ثم أهل بدر، ثم أهل بيعة الرضوان، وقال بعض العلماء: أهل بيعة
الرضوان ثم أهل بدر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك المشهود لهم بالجنة كذلك يلون هؤلاء، من غير
العشرة المبشرين بالجنة، الحسن والحسين شهد لهم النبي -صلى الله عليه وسلم-
قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة6918" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8931#reference2" name="2">(2)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> كذلك ابن عمر، قال: لن تراع لما رأى الرؤيا وأنه يذهب به إلى النار قال لن تراع. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك ثابت بن قيس بن شماس خطيب النبي -صلى الله عليه
وسلم- لما تأخر كان يرفع صوته في الخطبة خطيب النبي -صلى الله عليه وسلم-
وخاف أن يحبط عمله لما نزلت: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8931#" id="آيات" name="يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق29381" title="سورة الحجرات (سورة رقم: 49)؛ آية رقم:2"> <span class="qur">﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8931#reference3" name="3">(3)</a></sup>
وتأخر فقال: إنه حبط عمله لما أرسل إليه النبي -صلى الله عليه وسلم-
فقال: أخبروه وأنه من أهل النار، لما تأخر فقده، قال: إنه حبط عمله وإنه من
أهل النار لأنه يرفع صوته فوق صوت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال
النبي: أخبروه أنه من أهل الجنة وليس من أهل النار، هذا مشهود له بالجنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> كذلك، عكاشة بن محصن شهد له بالجنة، بلال مشهود له
بالجنة، عبد الله بن سلام الإسرائيلي مشهود له بالجنة، وعدد، الرميصاء أم
أنس، فعلى خلاف بين العلماء هل أهل بدر يلون العشرة المبشرين بالجنة، أو
أهل بيعة الرضوان، قيل أهل بدر أولا، ثم أهل بيعة الرضوان، وقيل أهل بيعة
الرضوان ثم أهل بدر، ثم بعد ذلك بقية الصحابة؛ ولهذا قال: ثم أفضل الناس
بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله القرن الذي بعث
فيهم، وهم الصحابة، ثم يليهم القرن الثاني، وهم التابعون، ثم يليهم القرن
الثالث وهم أتباع التابعين في الفضيلة، والدليل ما رواه الشيخان البخاري
ومسلم وغيرهما، عن ابن عمر، عن عمران بن حصين أن النبي -صلى الله عليه
وسلم- قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين29718" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8931#reference4" name="4">(4)</a></sup> قال عمران: لا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة، والصواب أنه قرنان، وأن القرون المفضلة ثلاثة.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> جاء في الحديث الآخر أيضا أن الصحابة يحاصرون حصنا
فيقال: هل فيكم من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فيفتح لهم، ثم يحاصرون
حصنا آخر، فيقولون هل فيكم من صحب من صحب النبي -صلى الله عليه وسلم-
فيفتح لهم، ثم في حصن آخر يقولون: هل فيكم من صحب من صحب أصحاب النبي -صلى
الله عليه وسلم- وهم القرن الثالث.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فهذه القرون تسمى القرون المفضلة عند أهل العلم، وأفضلها القرن الأول الذي بعث فيهم النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم الصحابة: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين6175" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم يشهدون
ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن
»</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8931#reference4" name="4">(4)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال الإمام رحمه الله: وكل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما
أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه، له الصحبة على قدر ما صحبه، وكانت سابقته
معه، وسمع منه ونظر إليه نظرة، كل من صحب النبي -صلى الله عليه وسلم- سنة،
أو شهرا أو يوما أو ساعة فهو من أصحابه.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> يعني الصحابة يتفاوتون في الصحبة، فالذي صحب النبي -صلى
الله عليه وسلم- عشر سنين أفضل من الذي صحبه تسع سنين، والذي صحبه ثمان
سنين أفضل من الذي صحبه سبع سنين، والذي صحبه سنة أفضل من الذي صحبه شهرا،
والذي صحبه شهرا، أفضل من الذي صحبه يوما أو يومين، والصحبة تحصل لمن لقي
النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنا به ومات على ذلك ولو لحظة.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> الصواب في تعريف الصحابي كما ذكر ذلك الحافظ بن حجر -رحمه
الله- في النخبة أن الصحابي هو من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنا
ومات على الإسلام ولو لحظة، والقول بأنه من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم-
مؤمنا هذا أولى من التعريف بأنه من رآه، حتى يشمل العميان، العميان لم
يروا النبي مثل عبد الله بن أم مكتوم صحابي لم ير النبي -صلى الله عليه
وسلم- لكن لقيه، التعبير بـ لقي أشمل.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فالصحابي هو: من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنا،
ومات على الإسلام ولو لحظة، فعبد الله بن أم مكتوم لقي النبي صلى الله عليه
وسلم.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ويشمل أيضا، تشمل الصحبة الأطفال، أطفال الصحابة الذين
حنكهم النبي -صلى الله عليه وسلم- ورأوه، فالأطفال الذين رأوا النبي -صلى
الله عليه وسلم- صحابة، كمحمود بن الربيع قال عقلت مجةً مجها النبي -صلى
الله عليه وسلم- في وجهي من ماء من دلوٍ في بئر، كذلك عبد الله بن طلحة
حنكه النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو صحابي صغير.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا الصحابي: كل من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنا
ومات على الإسلام، كل من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنا ولو لحظة،
فهو صحابي لكن الصحابة يتفاوتون في الفضيلة والأجر؛ ولهذا قال المؤلف: كل
من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه، نقول أو لقيه،
كل من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- أو صحبه أو رآه ولو لحظة، فهو صحابي،
وإذا رآه ولقيه ساعة يكون أفضل، أفضل ممن لقيه لحظة، والذي لقيه شهر أفضل
ممن من لقيه ساعة أفضل من الذي رآه لحظة، والذي لقيه يوما، أفضل من الذي
لقيه ساعة، والذي لقيه شهرا أفضل من الذي لقيه يوما، والذي لقيه سنة أفضل
من الذي لقيه شهرا، وهكذا، والذي لقيه سنتين أفضل، وهكذا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال: له الصحبة على قدر ما صحبه، وكانت سابقته معه يعني
سبقه إلى الإسلام وصحبته معه، معه في الفضيلة وسمع منه، كذلك أيضا من سمع
منه ونظر إليه ولو نظرة، فهذا صحابي، قال المؤلف رحمه الله: فأدناهم صحبة
هو أفضل من القرن الذين لم يروه، أدناهم، أقل الصحابة صحبة أفضل من القرن
التابعين الذين لم يروه، قال: ولو لقوا الله بجميع الأعمال، يعني التابعون
الذين لم يروا النبي -صلى الله عليه وسلم- لو لقوا الله بجميع الأعمال،
فيكون أدنى الصحابة صحبة أفضل منه، أدنى الصحابة صحبة أفضل من التابعي الذي
لقي الله بجميع الأعمال؛ ولهذا قال: ولو لقوا الله بجميع الأعمال، كان
هؤلاء الذين صحبوا النبي -صلى الله عليه وسلم- ورأوه وسمعوا منه أفضل في
صحبتهم من التابعين ولو عملوا كل أعمال الخير؛ لأن مزية الصحبة خاصة
بالصحابة، لا يلحقهم من بعدهم.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قد يفوق بعض التابعين بعض الصحابة في العمل، في العبادة،
في الصلاة في النوافل، في التهجد في بعض الصدقات، لكن لا يستطيع أن يصل
إلى مزية الصحبة، مزية الصحبة خاصة بالصحابة، ومن صحب النبي -صلى الله عليه
وسلم- وجاهد معه، صحبه في الجهاد أيضا هذا فضل، فضل عظيم، ومن سمع من
النبي -صلى الله عليه وسلم- كذلك له فضل عظيم.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فالصحابة أفضل الناس، لا كان ولا يكون بعدهم، هم خير
الناس بعد الأنبياء، فلا يمكن أن يلحقهم من بعدهم لأنهم صحبوا النبي -صلى
الله عليه وسلم- وجاهدوا معه وشهدوا التنزيل فهم أعلم بمعاني النصوص ممن
بعدهم وبمعاني كتاب الله؛ لأنهم يشهدون نزول القرآن والنبي -صلى الله عليه
وسلم- بين أظهرهم يفسر لهم القرآن، ويسألون عما أشكل عليهم، وصحبوه ولقوه
ونظروا إليه، هذه مزية لا يلحقهم من بعدهم، وإن كانوا يتفاوتون فيها.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ولكن قد يفوق بعض التابعين بعض الصحابة في بعض الأعمال،
إما مثلا في التهجد في الصلاة في العبادة، في الورع في بعض الأشياء وما
أشبه ذلك لكن الصحبة خاصة.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ولما أراد بعض العلماء أن يقارن بين معاوية بن أبي سفيان
الصحابي، وبين عمر بن عبد العزيز الوارع الزاهد أجاب بعض العلماء بأن
الغبار الذي دخل في أنف معاوية في جهاده مع النبي -صلى الله عليه وسلم- قد
يعدل بورع عمر بن عبد العزيز وعدله، وسيرجع المؤلف -رحمه الله- يبين أيضا
الكلام في الصحابة، سيأتي بعد قليل، نعم.</span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00022.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00020.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8931#1" name="reference1">(1) أحمد (2/14).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8931#2" name="reference2">(2) الترمذي : المناقب (3768) , وأحمد (3/3).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8931#3" name="reference3">(3) سورة الحجرات (سورة رقم: 49)؛ آية رقم:2</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8931#4" name="reference4">(4)
البخاري : المناقب (3650) , ومسلم : فضائل الصحابة (2535) , والترمذي :
الفتن (2221) , والنسائي : الأيمان والنذور (3809) , وأبو داود : السنة
(4657) , وأحمد (4/427).</a><br /><br />= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8931">هنا </a>=</span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-16224640326811378222019-07-19T16:55:00.000-07:002019-07-19T16:55:04.293-07:0018- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2">خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم </a></span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
بسم الله الرحمن الرحيم قال - رحمه الله تعالى: وخير هذه
الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، نقدم
هؤلاء الثلاثة كما قدمهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يختلفوا
في ذلك، ثم بعد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشورى الخمسة، علي بن أبي طالب، وطلحة
والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد كلهم يصلح للخلافة، وكلهم إمام، ونذهب في
ذلك إلى حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - كنا نعد ورسول الله -صلى الله
عليه وسلم- حي وأصحابه متوافرون، أبو بكر وعمر وعثمان، ثم نسكت، ثم من بعد
أصحاب الشورى أهل بدر من المهاجرين، ثم أهل بدر من الأنصار من أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم على قدر الهجرة والسابقة، أولا فأول ثم أفضل الناس
بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، القرن الذي بعث فيهم. </div>
</span></span></b><hr align="right" color="#ff0000" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله
وسلم وبارك على عبد الله ورسوله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما
بعد: </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">قال المؤلف -رحمه الله- في بيان السنة وعقيدة أهل السنة
والجماعة وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم
عثمان بن عفان، نقدم هؤلاء الثلاثة كما قدمهم رسول الله صلى الله عليه
وسلم، لم يختلفوا بعد ذلك، لم يختلفوا في ذلك، هذا هو المعتمد عند أهل
السنة والجماعة في الاعتقاد أن خير هذه الأمة بعد نبيها، أبو بكر الصديق
فهو أفضل الناس بعد الأنبياء , وعيسى - عليه الصلاة والسلام - إذا نزل في
آخر الزمان يكون أيضا من أفراد هذه الأمة فيقال: وأيضا خير الأمة بعد نبيها
عيسى وهو نبي، ثم يليه الصديق، وهو خير الأمة بعد الأنبياء، وخير هذه
الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، يقدم
هؤلاء الثلاثة كما قدمهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يختلفوا
في ذلك، ثم بعد ذلك علي بن أبي طالب هو الرابع يربع به، كانوا يربعون بعلي
بن أبي طالب، أما هؤلاء الثلاثة فهم مقدمون وعلي -رضي الله عنه- هو
الرابع، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية، يثلثون بعثمان ويربعون بعلي،
فهؤلاء الأربعة هم أفضل الناس. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">وترتيبهم في الفضيلة كترتيبهم في الخلافة أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان، ثم علي. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">وكان هناك خلاف بين السلف في الفضيلة في تقديم عثمان على
علي، وروي عن الإمام أبي حنيفة تقديم علي على عثمان في الفضيلة لا في
الخلافة، وروي عنه أنه رجع ووافق الجمهور، فكان إجماعا على تقديم عثمان على
علي -رضي الله عنه- وهذا الخلاف إنما هو في الفضيلة، لكن الجماهير الصحابة
على تفضيل عثمان على علي أيضا في الفضيلة، أما الخلافة فلا يقدم أحد علي
على عثمان أبدا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">من قدم عليا على عثمان في الخلافة فهذا ضال عند أهل السنة
والجماعة، ولهذا قال شيخ الإسلام -رحمه الله: من قدم عليا على عثمان فهو
أضل من حمار أهله. يعني في الخلافة، وقال: من قدم عليا على عثمان فقد أزرى
بالمهاجرين، يعني احتقر رأيهم، أزرى بالمهاجرين والأنصار أجمع المهاجرين
والأنصار على تقديم عثمان في الخلافة، ولهذا لما تشاور الستة الذين جعل
الخلافة فيهم عمر -رضي الله عنه- وجعل الأمر لعبد الرحمن بن عوف، وصار
يشاور الناس ثلاث ليال، بعد ثلاث ليال لما حضر الناس والمهاجرون والأنصار
ووجهاء الناس تشهد عبد الرحمن بن عوف، وحمد الله ثم أثنى عليه، ثم قال: يا
علي إني رأيت وجوه الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان، فلا تجعلن لنا لنفسك عليك
سبيلا، ثم قام وبايعه، وبايعه المهاجرون والأنصار والأمراء والأجناد وتمت
له البيعة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">فإذا خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر ثم عثمان، ثم
علي، فهو يربعون بعلي، وأما الخلاف اللي في الفضيلة بين علي وعثمان هذا
انقرض كان في مذهب أبي حنيفة خلاف في تقديم علي على عثمان، ثم زال الخلاف
وأجمع العلماء على تقديم عثمان على علي في الفضيلة أيضا، وأما الخلافة فهو
إجماع تقديم عثمان في الخلافة، هذا بإجماع المسلمين ولم يخالف في هذا أحد،
ما عدا الرافضة كما سيأتي فإن الرافضة أهل بدعة، فلا يعتمد عليهم، فلا
يلتفت إلى خلافهم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">قال المؤلف -رحمه الله- ثم بعد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشورى
الخمسة، والصواب أنهم ستة وهم خمسة، معهم عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب،
وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، ساقط عثمان، أولهم
عثمان، كلهم ثلاثة عندهم، ثم بعد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشورى الستة، مو هم
خمسة ستة، أولهم عثمان، عثمان بن عفان ستة اللي جعل الأمر الشورى بينهم عمر
رضي الله عنه لما طعن ستة، عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن
عبيد الله والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد قال كلهم للخلافة وكلهم إمام. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">ويذهب يعني الإمام في ذلك إلى حديث ابن عمر -رضي الله عنه-
كنا نعد ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حي، وأصحابه متوافرون، أبو بكر ثم
عمر ثم عثمان ثم نسكت، قال عبد الله بن الإمام أحمد في السنة: سألت أبي عن
التفضيل بين أبي بكر وعثمان وعلي، فقال أبي رحمه الله: أبو بكر وعمر
وعثمان، وعلي الرابع من الخلفاء، هذا يدل على أن هنا في... وعلي الرابع من
الخلفاء، قلت لأبي: إن قوما يقولون إنه ليس بخليفة، يعني علي، قال: هذا قول
سوء رديء. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">وقال: أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقولون له يا
أمير المؤمنين أفنكذبهم وقد حج بالناس، يعني علي، وقطع ورجم، يعني أقام
الحدود، قطع يد السارق ورجم الزاني، فلا يكون هذا إلا خليفة، قلت لأبي: من
احتج بحديث عبيدة أنه قال لعلي: رأيك في الجماعة أحب إلي من رأيك في
الفرقة، فقال أبي: إنما أراد أمير المؤمنين بذلك أن يضع نفسه بتواضع، قوله:
خبطتنا فتنة تواضع بذلك، علي بايعه أكثر أهل الحل العقد، فثبتت له البيعة.
</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">امتنع معاوية وأهل الشام؛ لأنهم طالبوا بدم عثمان لا لأنه
ليس أهلا للخلافة، هم يطالبون بدم عثمان، ولا يطالبون بالخلافة، موافقون
على الخلافة لكن يطالبون بدم عثمان ثم يبايعوه، وقال أبو حاتم، وأبو زرعة
في ذكر الاعتقاد الذي أجمع عليه أهل الأمصار، وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو
بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب رضي
الله عنهم، وهم الخلفاء الراشدون المهديون. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">وقال البربهاري في شرح السنة، قال طعمة بن عمرو، وسفيان بن
عيينة: من وقف عند عثمان وعلي فهو شيعي، من وقف عند علي وعثمان فهو شيعي لا
يعدل ولا يكلم ولا يجالس، ومن قدم عليا على عثمان فهو رافضي، قد رفض آثار
أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن قدم الأربعة على جميعهم، وترحم
على الباقين، وكف عن زللهم فهو طريق الاستقامة والهدى في هذا الباب. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">وروى الخلال في السنة، بسند صحيح عن صالح ابن الإمام أحمد
-رحمه الله- أنه سأله عمن لا يفضل أبا بكر وعمر على غيرهما، قال السنة
عندنا في التفضيل ما قال ابن عمر كنا نعد ورسول الله -صلى الله عليه وسلم-
حي أبو بكر وعمر وعثمان ونسكت. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">قال ثم بعد أصحاب الشورى أهل بدر من المهاجرين، يعني يلونهم
في الفضيلة، يعني أصحاب الشورى يكملون أيش العشرة تكملة العشرة المبشرين
بالجنة، منهم أيضا أبو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، بقية
العشرة المبشرين بالجنة هم يلونهم في الفضيلة، ثم من بعد أصحاب الشورى أهل
بدر من المهاجرين، ثم أهل بدر من الأنصار؛ لأن أهل بدر قسمان: مهاجرون
وأنصار، فالمهاجرون أفضل، ثم يليهم الأنصار، ثم من بعد أصحاب الشورى أهل
بدر من المهاجرين، ثم أهل بدر من الأنصار، من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وعلى آله وسلم، على قدر الهجرة والسابقة، أولا فأول يعني من تقدمت
هجرته أفضل، ومن تقدم إسلامه أفضل، والذي أسلم أولا وصلى إلى القبلتين
أفضل، والذي أسلم قبل الحديبية أفضل. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- وقرنه الذي بعث فيهم، يشير إلى الحديث، وهو قول النبي -صلى الله عليه
وسلم-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين23369" title="تخريج الحديث"><span class="had">« خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference1" name="1">(1)</a></sup>
وهذه القرون المفضلة الثلاثة، وأما أهل البدع، فإنهم على خلاف معتقد أهل
السنة والجماعة، أهل البدع طائفتان، النواصب والروافض، الروافض الذين رفضوا
زيد بن علي بن الحسين لما سألوه عن أبي بكر وعمر فقال: هما وزيرا جدي رسول
الله صلى الله عليه وسلم، فرفضوه، فقال: رفضتموني رفضتموني، فسموا
الرافضة، وكانوا قبل ذلك يسمون الخشبية، لأنهم يقاتلون بالخشب، ولا يقاتلون
بالسيف حتى يخرج المهدي. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">فالذين، فالمخالفون للصحابة طائفتان الروافض والنواصب،
الروافض الذين غلوا في أهل البيت، وعبدوهم من دون الله وكفروا الصحابة،
وسبوهم وعادوهم، وتكفير الصحابة ومعاداتهم تكذيب لله؛ لأن الله زكاهم
وعدلهم ووعدهم الجنة قال <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="وكلا وعد الله الحسنى23412" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:95"><span class="qur">﴿ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference2" name="2">(2)</a></sup> وهي الجنة، وقال: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت5389" title="سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:18"><span class="qur">﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference3" name="3">(3)</a></sup> قال: لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة، وقال <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين13766" title="سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:100"><span class="qur">﴿
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا
عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference4" name="4">(4)</a></sup> وقال: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار9409" title="سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29"><span class="qur">﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference5" name="5">(5)</a></sup> ثم قال في آخر الآية: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم30537" title="سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29"><span class="qur">﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference5" name="5">(5)</a></sup> فمن كفرهم فقد كذب الله، ومن كذب الله كفر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">فعلى هذا يكون الروافض كذبوا الله فيكونون كفارا، وكذلك هم
كذبوا الله في أن القرآن محفوظ زعموا أن القرآن لم يبق منه إلا الثلث، وأنه
ضاع ثلثاه، ضاع ما يقرب من ثلثيه، وهذا تكذيب لله في قوله <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون10360" title="سورة الحجر (سورة رقم: 15)؛ آية رقم:9"><span class="qur">﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference6" name="6">(6)</a></sup> وهم أيضا يعبدون آل البيت، يغلون بهم ويعبدونهم من دون الله. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">ويزعمون أن الصحابة كفروا وارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله
عليه وسلم، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نص على الخلافة وأنهم أخفوا
النصوص، فيزعمون أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نص على أن الخليفة بعده علي
أبي طالب، ثم الخليفة الثاني الحسن، ابنه الحسن بن علي، ثم الخليفة الثالث
الحسين بن علي ثم الباقي من نسل الحسين، علي بن الحسين زين العابدين
الرابع، ثم محمد بن علي الباقر، ثم جعفر بن محمد الصادق، ثم موسى بن جعفر
الكاظم، ثم علي بن موسى الرضا، ثم محمد بن علي الجواد، ثم علي بن محمد
الهادي، ثم الحسن بن علي العسكري، ثم الثاني عشر محمد بن الحسن الخلف الحجة
المهدي المنتظر الذي دخل سرداب سامراء في العراق سنة ستين ومائتين، ولم
يخرج إلى الآن. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">هؤلاء يقولون: أئمة منصوصون معصومون، نص عليهم النبي وهم
معصومين لهم العصمة، لئلا يخلى الله العالم من لطفه ورحمته، قالوا إن النبي
-صلى الله عليه وسلم- نص على أن هؤلاء الخلفاء الاثنى عشر، ولكن الصحابة
كفروا وارتدوا وأخفوا النصوص وولوا أبا بكر وعمر، أبا بكر زورا وبهتانا، ثم
ولوا عمر زورا وبهتانا، ثم ولوا عثمان زورا وبهتانا، ثم وصلت النوبة إلى
الخليفة الأول علي، وهذا تكذيب لله؛ لأن الله زكاهم وعدلهم ووعدهم الجنة.
وهذا كفر وردة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">ثم، والعجيب أن محمد بن الحسن الذي يسمونه المهدي مات أبوه
عقيما ولم يولد له، أبوه الحسن مات عقيما، ما له ثم اختلقوا له ولد وأدخلوه
السرداب، وقالوا: إنه سرداب أدخلوه السرداب، سنة ستون ومائتين وما خرج إلى
الآن، وقالوا إن أمر الأمة موقوف على خروجه، وأنه ليس هناك طريق للسعادة
ولا دخول الجنة إلا عن طريق هذا الإمام الذي دخل السرداب. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">وعلى هذا يكون أول الأشقياء المعذبين هم الرافضة، لأنهم ما
عرفوا، ما عرفوا حاله ولا عرفوا ما يأمر به ولا ما ينهى عنه، فيكونون هم
الأشقياء، وكيف يعلق الله أمر الأمة على شخص موهوم تعلق السعادة على شخص
موهوم، والمرأة إذا تأخر عنها زوجها وغاب عنها زوجها، ورفعت أمرها إلى
الحاكم تفسخ، لرفع الضرر عن المرأة، وكيف تجعل الأمة كلها مربوطة بشخص
موهوم، لا حقيقة له، ويقال: لا طريق ولا جهاد حتى يخرج المهدي. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">وهم يقولون: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي من
السرداب وينادي مناد من السماء أن اتبعوه، فالمهدي عند الشيعة خرافة لا
حقيقة له؛ لأنه لا وجود له، ومات أبوه عقيما ولم يولد له، ولو قدر أنه
موجود كيف يعيش هذه المدة في السرداب وقد مضى عليه -يقول شيخ الإسلام ابن
تيمية في زمانه أربعمائة سنة، ونحن نقول مضى عليه ألف ومائتين سنة ولم يخرج
إلى الآن، فهو شخص خرافة لا حقيقة له، نسأل الله السلامة والعافية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">وأما بقية فرق الشيعة كالزيدية وغيرها اللي يفضلون عليا على
عثمان هؤلاء مبتدعة، علي -رضي الله عنه- طلب الذين يسبون أبا بكر وعمر
طلبهم للقتل ليقتلهم، وطلب الذين فضلوه على عثمان ليجلدهم ثمانين جلدة حد
المفتري، من فضل عليا على عثمان جلده ثمانين طلبه للجلد، ومن سب أبا بكر
وعمر طلبه للقتل. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">ويروى عن الإمام أحمد -رحمه الله- أن من سب الشيخين أبي بكر
وعمر كفر، روي عن الإمام أحمد أيضا وأنه يكفر من كفر الشيخين أو سبهما،
أما هذا التكفير الصحابة كفر لأنه تكذيب لله، لكن تكذيب الواحد والاثنين،
أما السب هذا فيه تفصيل، إن سبهم لدينهم كفر، وإن سبهم للغيظ الذي في قلبه،
فإنه يفسق ويكون فاسقا، والنواصب عكسهم، نصبوا العداوة لأهل البيت، عادوا
أهل البيت يسمون النواصب وهم الخوارج ينصبون العداوة لأهل البيت. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">والروافض عبدوا أهل البيت، على طرفي نقيض، الروافض عبدوهم
من دون الله حتى جعلوهم آلهة، والنواصب عادوهم وأبغضوهم وكفروهم، ومذهب
السلف وسط بين الروافض والنواصب، يحبون أهل البيت ويوالونهم ولكن لا
يعبدونهم من دون الله، ويحبون الصحابة ويوالونهم وينزلونهم منزلتهم اللائقة
بهم التي أنزلهم الله إياها بالعدل والإنصاف لا بالهوى والتعصب هذه هي
عقيدة أهل السنة والجماعة، وأن كما ذكر المؤلف -رحمه الله- تفضيلهم
المهاجرون مقدمون ثم الأنصار. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">من العلماء من قال: يقدم أهل بيعة الرضوان، أولا الخلفاء
الراشدون، ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم أهل بدر، المهاجرين والأنصار،
ثم أهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة، وكانوا ألفا وأربعمائة،
والصحابة - رضوان الله عليهم - خير الناس وأفضل الناس بعد الأنبياء لا كان
ولا يكون مثلهم، ويأتي الكلام عليهم إن شاء الله غدا نقف على قوله ثم أفضل
الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله، والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وسلم
والآن يأتي دور الأسئلة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم وبارك في علمكم يقول السائل: ما الصحيح في لفظ جبريل هل هو كما تفضلتم به جبرائيل أم ماذا؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">جبريل فيه وجهان أو لغتان يقال جبريل وجبرائيل، وكذلك ميكائيل وميكال، وإسماعيل وإسماعين، باللام والنون وجوه، جبريل وجبرائيل <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل17669" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:98"><span class="qur">﴿ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference7" name="7">(7)</a></sup> ويقال: جبرائيل، وجهان، وميكائيل وميكال، وإسماعيل وإسماعين، وبيت المقدس وبيت المُقدَّس وجهان كل هذه وجوه، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل لم أفهم مراد من قال إن النبي رأى ربه بفؤاده؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">يعني لم يره بعين رأسه رآه بفؤاده، يعني أعطاه الله زيادة علم، زيادة علم بفؤاده، ومنهم من قال جعل الله له عينين في قلبه، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل هل خالف الكلابية في تعريف الإيمان ومسماه؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">الكلابية هم المنسوبين إلى عبد الله بن سعيد بن كلاب، هم
يعني مذهب الأشاعرة متفرع عنهم، وهم مثل الأشاعرة ينفون الصفات الفعلية،
فمذهبهم واحد، الماتريدية، والأشعرية والكلابية متقارب نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل: هل
الأنبياء معصومون عن الكبائر قبل بعثتهم إلى قومهم، وإذا كان الجواب نعم
فماذا الجواب عن قتل موسى النفس؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">لأ الجواب ليس بنعم، الجواب: لأ، قبل النبوة ليسوا معصومين، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="ووجدك ضالا فهدى8132" title="سورة الضحى (سورة رقم: 93)؛ آية رقم:7"><span class="qur">﴿ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference8" name="8">(8)</a></sup>
ولهذا حصل القتل من موسى قبل النبوة، هذا ولكن الله صان نبيه محمدا -صلى
الله عليه وسلم- فلم يحضر عيدا ولم يشرب خمرا، ولم يحضر عيدا ولا احتفالا،
ولم يعبد صنما، صانهم الله، لكن بعد النبوة، معصومون، معصومون عن أي شيء؟
معصومون عن الشرك بالله، ومعصومون عن كبائر الذنوب، ومعصومون عن الخطأ في
التبليغ عن الله، لكن قد تقع منهم الصغائر، ولهذا قال الله عن موسى <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي31810" title="سورة القصص (سورة رقم: 28)؛ آية رقم:16"><span class="qur">﴿ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference9" name="9">(9)</a></sup> كل نبي، وقال للنبي: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات26310" title="سورة محمد (سورة رقم: 47)؛ آية رقم:19"><span class="qur">﴿ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference10" name="10">(10)</a></sup> وقد تكون في حقهم خلاف الأولى، لكنهم معصومون عن الشرك وعن الكبائر وعن الخطأ في التبليغ عن الله نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">يقول: وهل لشيخ الإسلام جواب عن المسألة؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">أي مسألة؟ </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">هل الأنبياء معصومون عن الكبائر قبل بعثتهم إلى قومهم؟ السؤال اللي قبل قليل ؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">هو الكلام هذا، قبل النبوة الكلام إنما العصمة تكون بعد النبوة، ما عاد كلام شيخ الإسلام يحتاج إلى مراجعة، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل: ما هو غضب الرب الذي يقصد به الأنبياء يوم القيامة؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">وصفه -سبحانه وتعالى- إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله
مثله، من آثار غضبه الانتقام، خافوا الغضب الصفات تتفاوت، الغضب يتفاوت "إن
ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قبله" والكلام يتفاوت كلام الله يتفاوت
صفة من صفاته، "قل هو الله أحد تعدل ثلث" فصفات الله تتفاوت الغضب يتفاوت،
والكلام يتفاوت "إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده
مثله" اللي وصفه -سبحانه وتعالى- ومن آثار غضبه الانتقام، كما أن من آثار
صفة الرضا الثواب، إذا - رضي الله أثاب، وإذا غضب عاقب، فهم يخشون من
العقوبة، من آثار غضب الله نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل لو أعدتم الأمور العشرة في مراحل يوم القيامة بالترتيب؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">قلنا أولا: النفخ في الصور نفخة الصعق والموت، النفخة أولها
فزع ثم الصعق والموت، ثم نفخة البعث، البعث الأجساد، يبعث الله الأجساد،
ثم الحشر، حشر الناس والوقوف بين يدي الله للحساب، ثم تطاير الصحف بالأيمان
وبالشمائل، ثم الورود على الحوض، ثم وزن الأعمال، ثم المرور على الصراط،
ثم الجنة أو النار، أولا النفخ، هي على حسب، يقولون النفخ في الصور، نفخة
الصعق، جعلتها واحدة، نفخة الصعق والموت، أولها فزع وآخرها صعق، ثم نفخة
البعث، ثم البعث بالأجساد، ثم الحشر، حشر الناس وجمعهم والوقوف بين يدي
الله للحساب ثم أخذهم الصحائف بالأيمان وبالشمائل ثم ورودهم على الحوض، ثم
وزن الأعمال، ثم بعد ذلك المرور على الصراط، ثم الجنة أو النار نعم أيش؟
الشفاعة نعم، ثم الشفاعة بعد ذلك، الشفاعة تكون بعد الوقوف بين يدي الله
للحساب ثم الشفاعة، نفس واحد، ثم الشفاعة بعد ذلك، نعم، نعم قلنا تطاير
الصحف بالأيمان وبالشمائل، إلى آخره، الشفاعة سقطت صارت عشرة، ها، الحشر
والنشر، النشر هو البعث نشر الناس هو خروجهم من قبورهم، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل لماذا خص المصنف -رحمه الله- ذكر الدجال من بين العلامات الكبرى في هذه الأصول؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">لأنها أدلتها في الصحيح؛ لأن أدلتها في الصحيحين، والعلماء
يختلفون في عقائدهم بعضهم يذكر المهدي، والدجال، ونزول عيسى، وبعضهم لا
يذكر المهدي، المهدي ليس أحاديثه في الصحاح لكنها ثابتة؛ لأنها في الصحيحين
وفي غيرهما، ولأن فتنته عظيمة، ومن الأدلة على المسيح الدجال ما ثبت في
الصحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالاستعاذة من أربع في آخر
الصلاة، قال: في آخر التشهد <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول5914" title="تخريج الحديث"><span class="had">«
إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول: أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن
عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference11" name="11">(11)</a></sup> لأن فتنته عظيمة كما في صحيح مسلم <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أو أمر15285" title="تخريج الحديث"><span class="had">« ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أو أمرٌ أعظم من الدجال أو أكبر من الدجال »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference12" name="12">(12)</a></sup> نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل: هل انتفاخ الأهلة من علامات الساعة الصغرى؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">نعم ذكر هذا، ذكر بعضهم أن انتفاخ الأهلة من علامات الساعة،
ذكر هذا الشارح في السفارينية، السفاريني في عقيدته وذكر الدليل في هذا،
وقال: إن من علامات الساعة يعني الصغرى انتفاخ الأهلة تكبر الأهلة، حتى
يقال للهلال ابن ليلتين، في أول ليلة حتى يقال له: ابن ليلتين، نعم، ويحتاج
مراجعة الحديث في هذا نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل كيف
نرد على من قال إن الدجال غير موجودٍ الآن مستدلا بالحديث الذي فيه أن
النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في مجلس له مع أصحابه أنه بعد مائة سنة، لا
يبقى أحدٌ على الأرض ممن هو عليها الآن؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">نعم هذا الحديث حديث صحيح في الصحيحين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في آخر حياته قال في آخر حياته: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا يأتي مائة سنة وعلى الأرض ممن هو على ظهرها15466" title="تخريج الحديث"><span class="had">« لا يأتي مائة سنة وعلى الأرض ممن هو على ظهرها اليوم أحد »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference13" name="13">(13)</a></sup>
يعني أن مائة سنة تخرم ذلك الضرب، لا يبقى على الأرض ممن هو اليوم على
ظهرها أحد بعد مائة سنة، يعني تخرج ذلك الأرض ويكون بعد هذا الكلام كل
الموجودين يموتون، ويكون هناك أحفادهم وأبناءهم من بعدهم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">وجاء في حديث صحيح في صحيح مسلم حديث فاطمة بنت قيس، وهو
حديث صحيح في قصة عدي بن حاتم أنهم ركبوا البحر وأنه لعب بهم البحر شهرا،
وأنه أفضى بهم إلى جزيرة في البحر، وأنهم وجدوا فيها رجلا عظيم الخلقة،
وأنه مربوط بالسلاسل وسألهم وسألوه حتى قال لهم إنه الدجال، فجاء عدي فأخبر
النبي -صلى الله عليه وسلم- وخطب النبي -صلى الله عليه وسلم- الناس، وقال
لهم: إن عدي وافق ما قلت لكم، كان الأولى بالسائل أن يقول كيف الجمع بين
الحديثين، ينبغي أن نقول للسائل كيف الجمع بين الحديثين؟ هذا حديث، وهذا
حديث هذا في الصحيحين وهذا في صحيح مسلم، وهو ثابت، كيف يجمع بينهما؟ أنه
ما يأتي مائة سنة إلا ويموت الناس والدجال موجود في الحديث في حديث،
والجواب بينهما، بأن هذا مستثنى، هذا عام، وهذا خاص لا يأتي مائة سنة إلا
وتخرم ذلك الأرض، إلا الدجال فإنه مستثنى ويزول الإشكال، نقول مائة سنة
تخرق ذلك الأرض، لكن يستثنى من ذلك الدجال لحديث فاطمة بنت قيس فيكون باقي
الدجال، الدجال مستثنى نعم، الحديث صحيح، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل: هناك من ذكر أن ما يوزن هو ثلاثة أشياء؟
</span></span></b></div>
<div class="bod">
<br /></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">أيش هناك من ذكر </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">أن ما يوزن هو ثلاثة أشياء: الأعمال وصاحب العمل وصحائف
الأعمال، وهناك من ذكر أنها اثنان الأعمال وصاحبها فقط، فهل هذا الخلاف
لفظي أم معنوي؟ </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">الأعمال وصحائف الأعمال واحد، الأعمال وصحائفها شيء واحد،
الأعمال تكتب في الصحائف فهي شيء واحد، يوزن الأعمال والأشخاص، والصحائف
تابعة للأعمال نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل: هل طلب الدعاء من الميت من أقسام الشرك الأكبر أم الأصغر مع التفصيل؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، إذا دعا الميت، ولم
يسأله ما دعاه من دون الله، وإنما قال لفلان يا فلان ادع الله لي يخاطب
الميت، إذا قال: يا فلان اغفر لي أو ارحمني أو اشفع لي هذا شرك، لكن لو
قال، يا فلان ادع الله لي يخاطب الميت، فهل يكون شركا، على قولين لأهل
العلم، القول الأول أنه يكون شرك، وهذا هو الصواب، لأنه دعا غير الله،
والقول الثاني أنه يكون بدعة ولا يكون شرك؛ لأنه ما طلب منه أن يغفر له،
وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">والصواب القول الأول أنه شرك، لأنه دعاء لغير الله النصوص تشمله، من دعا غير الله فقد أشرك <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن5298" title="سورة فاطر (سورة رقم: 35)؛ آية رقم:13 - 14 "><span class="qur">﴿
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ
تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا
لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference14" name="14">(14)</a></sup> يسمى من دعا غير الله مشرك، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم هذا سائل من فرنسا
يقول: عندنا في فرنسا في أيام الصيف يطول اليوم حيث لا يغيب الشفق الأحمر
إلا بعد منتصف الليل، وصلاة الفجر مبكرة حيث إن الزمن الذي بينها وبين صلاة
العشاء لا يتجاوز ثلاث ساعات ونصف، فهل يجوز للمسلم في هذه الحالة أن يجمع
خاصة العمال الذين يشتغلون مبكرا وينبغي عليهم أن يأخذوا قسطا من الراحة؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">يجمعون أيش، يجمع صلاة العشاء مع المغرب يعني، حتى ينام
مبكرا، ليس له ذلك لا يجوز الجمع إلا من عذر، الجمع يجوز للمريض وللمسافر،
أما أن يجمع بدون من أجل العمل فليس له ذلك، بل عليه أن يتكيف، يتكيف مع
أداء الصلاة في أوقاتها، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم هذا سائل من الجزائر يقول: إذا كان العمل يشتمل على عدة فضائل فهل يشترط استحضار كل تلك الفضائل كلها؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">يعني إذا استحضر، إذا استحضر الإنسان فإنه يؤجر ينبغي
للإنسان أن يستحضر يكون على نيته، ينوي حتى يكتب الله له الأجر يستشعر
الإخلاص، يستشعر أنه يعمل وأنه يؤدي الواجب، فمثلا إذا أنفق الإنسان على
أهله أدى الواجب ومن أدى الواجب أثابه الله، لكن إذا احتسب الأجر أثابه
الله ثوابا آخر ثواب الاحتساب، وإلا من أدى الواجب فهو مثاب، ينفق على أهله
يثاب، أدى الواجب، كما أن من لم يؤد الواجب معاقب، لكن إذا استشعر واحتسب
الأجر عند الله فإنه يكون مثاب ثوابا آخر نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="question">
<div class="bod">
أحسن الله إليكم يقول السائل: ما حكم من قال إن خلافة علي
بن أبي طالب -رضي الله عنه- امتداد لخلافة الشيخين أبي بكر وعمر - رضي الله
عنهما - وخلافة عثمان -رضي الله عنه- فجوة بينهما؟ </div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">هذا ضال كيف فجوة، مدة طويلة الآن فجوة الآن بعد وفاة أبي
بكر وعمر تكون فجوة، كيف هذا؟ وكيف امتداد خلافة علي امتداد لخلافة أبي بكر
وعمر، وبينهم فاصل؟ معنى هذا ما اعترف بخلافة عثمان، هذا وقد قال العلماء
من فضل عليا على عثمان، من قدم عليا على عثمان في الخلافة فقد أزرى
بالمهاجرين، أزرى بالمهاجرين والأنصار احتقرهم رأيهم، أجمعوا إجماعا كاملا،
ما في إجماع مثل الإجماع على خلافة عثمان أبدا، خلافة الصديق -رضي الله
عنه- تأخر علي وجماعة تأخروا، تأخر علي -رضي الله عنه- لما غاضبته، فاطمة
تطلب إرثها من النبي -صلى الله عليه وسلم- وبين لها إن النبي -صلى الله
عليه وسلم- لا يورث، وتأخر علي أيضا أما عثمان إجماع فكيف يقال بعد هذا
أنها فجوة، هذا ما أدري ولا أعرف سمعت أحدا يقول مثل هذا الكلام، لا هو قول
الشيعة، ولا هو قول أحد كيف ما سمعت مثل هذا الكلام هذا، هذا كلام جاهل ما
يفهم هذا يقول هذا الكلام هذا جاهل مركب، يقول كيف خلافة علي امتداد
لخلافة أبي بكر، وخلافة عثمان اثنى عشرة سنة فجوة، إما جاهل مركب وإلا أنه
عنده خلل في التصور والاعتقاد في الصحابة نعم والخلافة نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="question">
<div class="bod">
أحسن الله إليكم سائل من المغرب يقول: ما هو حكم الصلاة في
المساجد التي وضع داخلها تلفاز ودش وتبث من خلالها المسلسلات التي تحتوي
على النساء والرجال معا، نحن ننتظر الإجابة بفارغ الصبر وفقكم الله؟ </div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><br />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">في المساجد هذا موجود في المساجد، نعم يقول في المساجد، لا
حول ولا قوة إلا بالله، هذا مصيبة، نعم ليست يعني أمام الناس، إذا كانت هي
تبث وقت الصلاة، فالصلاة صحيحة، ويجب أن يطهر المسجد منها من هذه الأجهزة
الخبيثة، بل يجب أن يطهر البيت، يجب أن يطهر المسجد من هذا من هذه الأجهزة
الخبيثة؛ لأن المسجد إنما بني لذكر الله وللعبادة، فكيف يذكر الله في وقت
وتبث هذه الشرور في وقت آخر، المسجد مطهر من هذا، بل يجب تطهير البيت، يجب
تطهير البيت من هذه الأجهزة الخبيثة فكيف المسجد، الواجب تطهير المسجد من
هذه الأجهزة الخبيثة وإخراجها منه، وإذا كان هؤلاء مبتلون يجعلونه في مكان
آخر غير المسجد، حتى البيوت، حتى بيوت الله، يريدون أن يملؤها بالشر ما
يريدونها أن تسلم، لا حول ولا قوة إلا بالله، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل هل نعتقد أن الله -عز وجل- يخلق معاصي العباد؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">هذا كلام المعتزلة، الذين يقولون: إن الله لا يخلق المعاصي، الله تعالى يقول في كتابه <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="الله خالق كل شيء14897" title="سورة الرعد (سورة رقم: 13)؛ آية رقم:16"><span class="qur">﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference15" name="15">(15)</a></sup> وقال: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="وخلق كل شيء فقدره تقديرا5344" title="سورة الفرقان (سورة رقم: 25)؛ آية رقم:2"><span class="qur">﴿ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference16" name="16">(16)</a></sup>
نقول له هل يقع في ملك الله ما لا يريد، هل تجعل الله عاجزا يقع في ملكه
شيئا لا يريده ولا يستطيعه، نعم الله خالق كل شيء، كل شيء في هذا الكون
الله خلقه، ولا يمكن يقع في ملك الله ما لا يريد لكن المعاصي خلقها لحكمة
وأسرار ترتبت عليها كما بينا، كما سبق، لحكم وأسرار. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">من الحكم وجود العبادات المتنوعة، عبودية الجهاد في سبيل
الله، عبودية الصبر على الهوى، عبودية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
عبودية الولاء والبراء، عبودية الحب في الله والبغض في الله، عبودية الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر هذه من الحكم والأسرار، الله لا يريدها شرعا ولا
دينا، ولكنه خلقها أرادها كونا وقدرا لما يترتب عليها من الحكم، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">فهذا الشخص اللي يقول هل، يقول الله لا يخلق المعاصي. نقول
له هل تريد أن تكون معتزليا قدريا، تقول إن الله لا يخلق المعاصي نعم، الله
يخلق المعاصي خلق كل شيء المعاصي والطاعات، لا تخصص شيء، كل شيء في هذا
الكون خلقه الله، <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="الله خالق كل شيء22656" title="سورة الرعد (سورة رقم: 13)؛ آية رقم:16"><span class="qur">﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference15" name="15">(15)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="وخلق كل شيء فقدره تقديرا13063" title="سورة الفرقان (سورة رقم: 25)؛ آية رقم:2"><span class="qur">﴿ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference16" name="16">(16)</a></sup>
هل الله عاجز، إذا قلت ما خلق المعاصي قلت إنه عاجز وجدت المعاصي وهو لا
يريدها فيكون عاجزا، تصف الله بالعجز هذا كفر وردة، فأين تذهب إلى هذا ولا
إلى هذا، تذهب إلى مذهب المعتزلة وتقول إن الله...، أو تذهب إلى ما دلت
عليه النصوص من أن الله خلق كل شيء، وأن ربك حكيم عليم، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل: لو اجتمع في شخصين الهجرة والسابقة فمن يقدم؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">السابقة هي ألزم من الهجرة، السابقون كلهم هاجروا، السابقون
الأولون، الهجرة يعني إلى المدينة، له أجر السبق، وينقص وإذا سبقه غيره في
الهجرة حصل على فضيلة الهجرة أكثر من لو كان، لو حصل على أجر الهجرة
والسبق، السبق ولم يحصل له الهجرة هذا فيه تفصيل، يعني تأخر عن الهجرة،
فاته من الأجر لكن المعروف من الصحابة ما تأخروا إلا المستضعفين الذين بقوا
في المدينة، إلا بقوا في مكة المستضعفين الذين عجزوا عن الهجرة، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم: يقول السائل هل يسمع الميت كلام الحي أم لا؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">الله تعالى يقول: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="إنك لا تسمع الموتى4588" title="سورة النمل (سورة رقم: 27)؛ آية رقم:80"><span class="qur">﴿ إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference17" name="17">(17)</a></sup> ويقول <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="وما أنت بمسمع من في القبور19908" title="سورة فاطر (سورة رقم: 35)؛ آية رقم:22"><span class="qur">﴿ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference18" name="18">(18)</a></sup>
والميت لا يسمع انتهى، الميت انتهى، لا يعلم ولا يسمع، إلا ما استثناه
الله، ما استثني كما في الحديث إنه ليسمع قرع نعالهم إذا ولوا مدبرين،
والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا سلم، قال رد الله علي روحي حتى أرد
عليه السلام، والمؤمن مشروع له أن يسلم على أخيه، وكذلك أهل بدر الكفار
الذين وضعوا في قليب بدر ناداهم النبي -صلى الله عليه وسلم- وسمعوا كلامه،
وبعد ذلك فالأصل أنه لا يسمع ولا يعلم؛ لأنه انتهى ليس من أهل الدنيا،
والله تعالى يقول <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="إنك لا تسمع الموتى25813" title="سورة النمل (سورة رقم: 27)؛ آية رقم:80"><span class="qur">﴿ إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference17" name="17">(17)</a></sup> ويقول <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#" id="آيات" name="وما أنت بمسمع من في القبور835" title="سورة فاطر (سورة رقم: 35)؛ آية رقم:22"><span class="qur">﴿ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#reference18" name="18">(18)</a></sup> نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل: ما هي علامات الساعة الكبرى؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">سمعت قلناها قلنا العشر ترجع إليها في الشريط فلن نعيدها مرة أخرى، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل هل من
غلبه النوم عن صلاة الفجر دائما مع أخذه بالأسباب المعينة على الاستيقاظ
يعد كافرا لأجل ذلك علما بأنه لا يصليها إلا بعد طلوع الشمس؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">إذا كان كما ذكر السائل ما يجعل الأسباب التي تعينه، وهو
يريد أن يصلي، ولكن غلب وجعل أسبابا توقظه معناه ما تعمد، المصيبة اللي
تعمد ترك صلاة الفجر، يركب الساعة على العمل، ولا يريد أن يقوم إلى الصلاة،
ولو نبه ما انتبه هذا متعمد، أما اللي يجعل أسبابا توقظه، وعنده إحساس
وشعور، لأ، لكن ينبغي مع ذلك أن ينام مبكرا، من الأسباب أن تنام مبكرا حتى
تستيقظ، أما أن تنام متأخرا ما تستطيع، واحد يسأل يقول أنا ما أستطيع أن
أقوم إلى صلاة الفجر حاولت جهدي ما استطعت ما الحل؟ قلت متى تنام، قال
والله أنام الساعة الواحدة أو الثانية. قلت له كيف تنام الساعة الواحدة
والثانية وتريد أن تقوم ما يستطيع، بقي ساعة أو ساعتين تنام، يكون الإنسان
جيفة، لو قنبلة عندك ما تقوم، نم نم مبكرا، كان النبي -صلى الله عليه وسلم-
إذا صلى العشاء آوى إلى فراشه تنام الساعة الواحدة والثانية وتقول أريد أن
أقوم، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل: ما
العمل حيث إن بعض أقاربنا لا يصلون الفجر إلا الساعة السابعة دائما - أيش -
حيث إن بعض أقاربنا لا يصلون الفجر إلا الساعة السابعة دائما هل يكفرون،
ولقد نصحناهم كثيرا فهل نأكل معهم ونشاربهم؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">عليك بالاستمرار في النصيحة، عليك بالاستمرار في النصيحة
وتذكيرهم وتخويفهم بالله وحثهم على النوم مبكرين , وتهدي لهم أشرطة
والكتيبات التي تفيدهم، أو تستعين بمن يعينك على نصحهم أيضا من الأقارب
الذين يقدرونهم أو من الجيران أو من إمام المسجد أو من الدعاة، أو من رجال
الحسبة، لعل الله يهديهم بأسبابك فيكون لك مثل أجرهم نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question">أحسن الله إليكم يقول السائل: هل
توزيع المياه في المقابر من عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحابته، وهل
توزيعها داخل المقابر فيه فتح باب لجدل الصدقات؟ </span></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">لا، لا نعلم أنه يوزع الماء في عهد النبي -صلى الله عليه
وسلم- والصحابة، والأصل أنه لا يوزع؛ لأن الوقت ما هو بوقت أكل ولا شرب،
الوقت يدفن الميت، ثم ينصرف الناس فلا حاجة إلى تركه أولا، ترك توزيع الماء
أولا، ولهذا أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمنع، وأنه لا يجوز، وقد يكون
هذا وسيلة أيضا إلى التوسع في هذا، قد رأينا بعضهم يتوسع حتى صار بعض الناس
يوزع عصير، وهكذا ثم يكون وسيلة إلى جعل مظلة يجلس فيها الناس وهكذا،
المقصود أنه لا ينبغي التوسع في مثل هذا، كل ما أمكن ترك هذا فهو أولى،
نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">وفق الله الجميع لطاعته وثبت الله الجميع على هداه وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه والتابعين. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"><b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"><b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#1" name="reference1">(1)
البخاري : الشهادات (2652) , ومسلم : فضائل الصحابة (2533) , والترمذي :
المناقب (3859) , وابن ماجه : الأحكام (2362) , وأحمد (1/434).</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#2" name="reference2">(2) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:95</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#3" name="reference3">(3) سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:18</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#4" name="reference4">(4) سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:100</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#5" name="reference5">(5) سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#6" name="reference6">(6) سورة الحجر (سورة رقم: 15)؛ آية رقم:9</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#7" name="reference7">(7) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:98</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#8" name="reference8">(8) سورة الضحى (سورة رقم: 93)؛ آية رقم:7</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#9" name="reference9">(9) سورة القصص (سورة رقم: 28)؛ آية رقم:16</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#10" name="reference10">(10) سورة محمد (سورة رقم: 47)؛ آية رقم:19</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#11" name="reference11">(11)
البخاري : الجنائز (1377) , ومسلم : المساجد ومواضع الصلاة (588) ,
والترمذي : الدعوات (3604) , والنسائي : الاستعاذة (5514) , وأبو داود :
الصلاة (983) , وابن ماجه : إقامة الصلاة والسنة فيها (909) , وأحمد
(2/477) , والدارمي : الصلاة (1344).</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#12" name="reference12">(12) مسلم : الفتن وأشراط الساعة (2946) , وأحمد (4/19).</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#13" name="reference13">(13)
البخاري : مواقيت الصلاة (601) , ومسلم : فضائل الصحابة (2537) , والترمذي
: الفتن (2251) , وأبو داود : الملاحم (4348) , وأحمد (2/88).</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#14" name="reference14">(14) سورة فاطر (سورة رقم: 35)؛ آية رقم:13 - 14 </a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#15" name="reference15">(15) سورة الرعد (سورة رقم: 13)؛ آية رقم:16</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#16" name="reference16">(16) سورة الفرقان (سورة رقم: 25)؛ آية رقم:2</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#17" name="reference17">(17) سورة النمل (سورة رقم: 27)؛ آية رقم:80</a><br /><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#18" name="reference18">(18) سورة فاطر (سورة رقم: 35)؛ آية رقم:22</a>.</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8930#18">هنا </a>= </span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-76501892442704826872019-07-19T10:25:00.000-07:002019-07-19T10:25:06.208-07:0017- شرح أصول السنة للإمام أحمد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 class="h2">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2">
<span style="color: navy; font-size: x-large;">كفر تارك الصلاة
</span></a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;">
</span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
ومن ترك الصلاة فقد كفر، وليس من الأعمال شيء تركه كفر إلا الصلاة، من تركها فهو كافر، وقد أحل الله قتله.
</div>
<hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
نعم هذه من أصول السنة يقول الإمام <span class="alm">أحمد</span>: أن من
ترك الصلاة كفر، وليس من الأعمال شيء تركه كفر إلا الصلاة فمن تركها فهو
كافر، وقد أحل الله قتله، هذا دليل على أن الإمام أحمد -رحمه الله- يكفر
تارك الصلاة، يقول من ترك الصلاة فقد كفر يعني كفر أكبر مخرج من الملة،
وليس من الأعمال شيء تركه كفر إلا الصلاة، يعني وليس من الأعمال شيء تركه
كفر مخرج من الملة إلا الصلاة، فهذا دليل على أن الإمام <span class="alm">أحمد</span> يرى كفر تارك الصلاة وأنه خارج من الملة؛ لأن هناك من الأعمال تركه كفر لكنه لا يخرج من الملة مثل
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب13955" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference1" name="1">1</a></span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
سماها النبي - عليه الصلاة والسلام - كفرا ولكن لا يخرج من الملة، فقوله:
وليس من الأعمال شيء تركه كفر إلا الصلاة، هذا دليل على أنه الإمام <span class="alm">أحمد</span> يكفر تارك الصلاة "وقد أحل الله قتله" أما من صلى فلا يقتل، ولهذا قال النبي - عليه الصلاة والسلام -:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="نهيت عن قتل المصلي4216" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
نهيت عن قتل المصلي
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference2" name="2">2</a>
فدل على أن الذي لا يصلي لم ينه عن قتله، وإنما يقتل. </span></b><div class="bod">
</div>
<div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
وترك الصلاة فيه تفصيل للعلماء، أما ترك الصلاة، ترك الصلاة على نوعين: </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="sub">
النوع الأول:</span> أن يتركها جحدا لوجوبها، إذا تركها جاحدا لوجوبها،
فهذا كافر بإجماع المسلمين من غير خلاف، إذا تركها يرى أنها غير واجبة،
لماذا؟ لأنه أنكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة وجوبه، وهذه قاعدة عند أهل
العلم أن من أنكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة وجوبه كفر، ومثله لو أنكر
عدم وجوب الزكاة، اعتقد أن الزكاة غير واجبة، يكفر، أو أنكر وجوب الصوم
يكفر، أو أنكر وجوب الحج يكفر؛ لأن هذه أمور معلوم من الدين بالضرورة
وجوبها، ما في أحد خالف في وجوب الصلاة أو في وجوب الزكاة أو في وجوب الصوم
أو في وجوب الحج، ما أحد خالف. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
لكن لو أنكر إنسان وجوب الوضوء من أكل لحم الإبل هل يكفر؟ لا يكفر؛ لأن فيه
خلاف بين أهل العلم، بعض العلماء يرى أنك تتوضأ وبعضهم لا يرى أنك تتوضأ،
ما هم مجمعون عليه، لكن الصلاة، هل في أحد قال: إن الصلاة غير واجبة، ما في
أحد قال الصلاة واجبة والصلاة غير واجبة، وكذلك الزكاة، ما في أحد قال إن
الزكاة واجبة أو غير واجبة، وكذلك الصوم، وكذلك الحج، الأمر معلوم من الدين
بالضرورة وجوبه، ومثله لو أنكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة تحريمه، كما
لو أنكر تحريم الخمر، هذا يكفي لماذا؟ لأنه مجمع على تحريمها، ما في أحد
قال إن الخمر حلال، أو أنكر تحريم الربا، أو تحريم الزنا أو تحريم عقوق
الوالدين، أو تحريم قطيعة الرحم، أو تحريم الغيبة، أو تحريم النميمة، هذه
مجمع عليها إذا أنكر تحريم واحد منها فإنه يكفر بإجماع المسلمين. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
لكن لو أنكر تحريم الدخان، قال: الدخان ليس بحرام، هل يكفر، هه؟ لماذا إذا
أنكر تحريم الخمر يكفر، وإذا أنكر تحريم الدخان لا يكفر؟ لأن تحريم الخمر
مجمع على تحريمه، وأما الدخان ففيه شبهة، فيه شبهة؛ لأن بعض الناس يجد من
يفتيه بأن الدخان ليس بحرام، فتكون شبهة له، وإلا الصواب أن الدخان حرام،
وأنه لا شك في تحريمه؛ لأنه ضار بالصحة والمال والبدن ولأنه منتن الرائحة،
ولأن فيه من تضييع المال، ومن الناس من يرى أنه يسكر، وذلك أنه إذا تأخر عن
شربه ثم شربه فإنه يحصل له غيبوبة، وهذا نوع من السكر، لكن صاحبه له شبهة،
فإذا أنكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة وجوبه أو تحريمه فإنه يكفر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="sub">
الحالة الثانية:</span> أن يترك الصلاة مع الإقرار بوجوبها، يعتقد أن
الصلاة واجبة، ويرى أنها واجبة، ويعتقد أنها فرض , ويرى أنه مستحق للعقوبة،
لكن تركها كسلا وتهاونا من باب الكسل والتهاون، فهل يكفر أو لا يكفر؟ هذا
محل خلاف. الإمام <span class="alm">أحمد</span> هنا يقول يكفر، الإمام <span class="alm">أحمد</span>
هنا يرى أيش أنه يكفر ولو لم يجحد وجوبها، ولهذا قال أيش ومن ترك الصلاة
فقد كفر، "وليس من الأعمال شيء تركه كفر -الأعمال- إلا الصلاة، من تركها
فهو كافر، وقد أحل الله قتله". </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
وهذا القول الذي ذهب إليه الإمام <span class="alm">أحمد</span>، أن ترك الصلاة كسلا يعتبر كفر، هو الذي أجمع عليه الصحابة، وأشار الإمام <span class="alm">أحمد</span> إلى الإجماع الذي نقله <span class="alm">عبد الله بن شقيق العقيلي</span>
التابعي الجليل يقول: ما كان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرون
شيئا من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة، ما كان أصحاب النبي -صلى الله عليه
وسلم- يرون شيئا من الأعمال تركه كفرٌ إلا الصلاة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
ونقل الإجماع أيضا <span class="alm">إسحاق بن راهويه</span>، والإمام <span class="alm">أبو محمد بن حزم</span>، فقالوا: إجماع العلماء على أن ترك الصلاة كسلا وتهاونا يكون كفرا مخرج من الملة، فإذا إجماع الصحابة على هذا، وكذلك أيضا رواه <span class="alm">الحاكم</span> في مستدركه أن ترك الصلاة كفر، عن بعض الصحابة، أو حديث في هذا مع قول <span class="alm">عبد الله بن شقيق</span> العقيلي، يكون...، وأيضا استدلوا بالنصوص التي فيها الدلالة الواضحة على كفر تارك الصلاة، كحديث بريدة بن حصين الذي رواه الإمام <span class="alm">البخاري</span> أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله24842" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference3" name="3">3</a>
والذي يحبط عمله هو الكافر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
قال الله تعالى:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="آيات" name="ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة27257" title="سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:5">
<span class="qur">﴿
وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
﴾</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference4" name="4">4</a>
وبما رواه الإمام <span class="alm">مسلم</span> أيضا من حديث <span class="alm">جابر بن عبد الله</span> -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة16499" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference5" name="5">5</a>
فجعل ترك الصلاة حد فاصل بين الإسلام وبين الكفر، والبينية تفصل ما بين الشيء والشيء. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
وكذلك استدلوا بالحديث الذي رواه الإمام <span class="alm">أحمد</span> وأهل السنن بسند جيد، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها10635" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference6" name="6">6</a>
جعل الصلاة حدا فاصل وبحديث:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من ترك صلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله10296" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
من ترك صلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference7" name="7">7</a>
واستدلوا أيضا بحديث: النهي عن الخروج على الأمرا، قال النبي - عليه الصلاة والسلام - نهى عن الخروج على الأمراء قال:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه20095" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference8" name="8">8</a>
إلا أن تروا كفرا بواحا يعني واضحا لا لبس فيه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
ثم قال في الحديث الآخر في حديث الذي رواه الإمام <span class="alm">مسلم</span>، من حديث <span class="alm">عوف بن مالك الأشجعي</span>
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="خيار أئمتكم الولاة الذين تحبونهم ويحبونكم17458" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
خيار أئمتكم الولاة الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم
-يعني تدعون لهم ويدعون لكم- وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم،
وتلعنونهم ويلعنونكم، قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف، قال: لا، ما
أقاموا فيكم الصلاة
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference9" name="9">9</a>
قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة نهى عن الخروج عليهم لا+ إلا ما أقاموا
الصلاة ودل على أنهم إذا لم يقيموا الصلاة فيجوز الخروج عليهم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
فإذا ضممت هذا الحديث:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا ما أقاموا فيكم الصلاة31536" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
لا ما أقاموا فيكم الصلاة
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference10" name="10">10</a>
وفي لفظ: لا ما صلوا مع أحاديث النهي عن الخروج على الأمراء إلا أن تروا
كفرا بواحا، إذا جمعت بينهما دل على أن ترك الصلاة كفرٌ بواح , ولذلك قال:
لا تخرج إلا إذا رأيت كفرا بواح، وهناك قال: لا ما أقاموا الصلاة، فدل على
أنهم إذا لم يقيموا الصلاة فقد أتوا كفرا بواحا، ومن ترك الصلاة فإنه يقتل،
يقتل يستتاب فإن تاب وإلا قتل كفرا، وحينئذ لا يغسل ولا يصلى عليه لما دلت
عليه هذه الأدلة، لا يغسل ولا يصلى عليه، ولا يدفن مع المسلمين في
مقابرهم، بل ترمى جيفته كجيفة الحمار أو الكلب والعياذ بالله، ويحفر له
حفرة حتى لا يؤذي الناس بنتنه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
وذهب بعض الفقهاء المتأخرين , وذهب الفقهاء المتأخرون إلى أن ترك الصلاة
كسلا وتهاونا لا يكون كفرا أكبر وإنما يكون كفرا أصغر، يكون كفرا أصغر،
وقالوا واستدلوا بأن معه شعبة من شعب الإيمان وهو التصديق، فكيف نجعله مثل
المكذب، المكذب هذا جاحد كافر، وهذا مؤمن يصدق يقول: أنا أشهد أن الصلاة
واجبة، لكن تركها كسلا، فمعه شعبة من شعب التصديق، ولأن هذه عمل، فلا يكون
كفره كفرا مخرجا من الملة، ويرمى بالكفر الأصغر ويستتاب فإن تاب وإلا قتل
حدا، يقتل حدا وإذا قتل فإنه يصلى عليه، يقتل ويصلى عليه، يقتل لأنه قتل
حدا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
هذا ما ذهب إليه كثير من الفقهاء المتأخرين من الشافعية والحنفية والمالكية
والحنابلة، يرون أن ترك الصلاة كسلا وتهاونا لا يخرج من الملة، لكن أي
القولين أصوب، إذا الله تعالى يقول:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="آيات" name="فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول21585" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:59">
<span class="qur">﴿
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ
وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
﴾</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference11" name="11">11</a>
وإذا رددنا هذه المسألة إلى النصوص وجدنا أن النصوص تؤيد أيش تؤيد القولين،
تؤيد أي القولين؟ تؤيد القول الأول وهو القول بكفر تارك الصلاة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
وحكم الحاكم عند أهل العلم يرفع الخلاف، إذا رفع إلى القاضي إلى المحكمة
رجل لا يصلي، فهذا حكم الحاكم يرفع الخلاف، إن حكم عليه بالكفر الأكبر
وقتله على أنه مرتد يكون مرتدا، وإن حكم عليه بأنه يقتل حدا يكون أيش يكون
كفره كفرا أصغر، لأن القاعدة عند أهل العلم أن حكم الحاكم، يرفع الخلاف،
إذا حكم الحاكم عليه بإحدى، أو بأحد القولين، فإن حكمه يرفع الخلاف، وهل
وعلى القول بأنه يكفر تارك الصلاة يكفر، هل يكفر بترك الصلوات كلها، لا بد
أن يترك الصلوات كلها، أو بترك بعضها؟ على قولين: </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
قال بعض العلماء إنه لا يكفر حتى يترك الصلوات كلها، أما إذا كان يصلي ويخلي فلا يكفر، بل لا بد أن يترك الصلوات كلها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
وقال آخرون من أهل العلم: إنه يكفر ولو ترك فرضا واحدا عامدا متعمدا إذا
خرج الوقت إذا صلى إذا ترك صلاة واحدة فرضا واحدا متعمدا حتى خرج الوقت،
وليس له عذر في ذلك ليس متأولا ولا ناسيا ولا نائما نوم يعذر فيه، قالوا:
فإنه يكفر، وعلى هذا فالذي يؤخر صلاة الفجر ولا يصليها إلا بعد الشمس
متعمدا كما يفعل بعض الناس، يكفر على هذا القول، بعض الناس يركب الساعة على
العمل ولا يستيقظ إلا مرة واحدة في صلاته ونومه، باستمرار ديدنه ذلك
وعادته ذلك، حتى إذا نبه ما انتبه هذا متعمد، هذا متعمد، فيكفر عند جمع من
أهل العلم، قالوا: إنه يكفر والعياذ بالله وأفتى بذلك شيخنا الشيخ سماحة
الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- أفتى بأن الذي يؤخر الصلاة عن وقتها
الفجر عن وقتها باستمرار ديدنه ذلك وعادته ذلك فإنه يكفر والعياذ بالله. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
فالأمر في هذا خطير فالواجب على المسلم أن تشتد عنايته بالصلاة وأن يحافظ
عليها، وأن يؤديها في الوقت، ويؤديها في الجماعة، ويحرص على الخشوع وحضور
القلب والطمأنينة، ومتابعة الإمام؛ لأن الصلاة هي آخر ما يفقد من الدين،
ولأن حظ المسلم من الإسلام على قدر حظه من الصلاة، ولأن من حافظ على الصلاة
فإنه لما سواها أحفظ، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، وليس بعد ذهابها
إسلام ولا دين، ولأن المسلم إذا أقام الصلاة وأداها وأقامها كما أمر الله
نهته عن الفحشاء والمنكر، كما قال الله تعالى:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="آيات" name="إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر26817" title="سورة العنكبوت (سورة رقم: 29)؛ آية رقم:45">
<span class="qur">﴿
إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ
﴾</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference12" name="12">12</a>
وصلاة الجماعة واجبة لا يجوز للمسلم أن يتخلف عن الجماعة إلا بعذر، ومن تخلف عنها من غير عذر فقد تشبه بالمنافقين. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من سمع النداء ثم لم يجب فلا صلاة له إلا من22756" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
من سمع النداء ثم لم يجب فلا صلاة له إلا من عذر
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference13" name="13">13</a>
وثبت في الصحيح أن رجلا أعمى سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو <span class="alm">عبد الله بن أم مكتوم</span>، وقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد يلائمني، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي، فقال:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="هل تسمع النداء قال نعم قال أجب فإني لا5869" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
هل تسمع النداء قال: نعم، قال: أجب فإني لا أجد لك رخصة
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference14" name="14">14</a>
وفي لفظ: أنه رخص له أولا ثم رده ثانيا. وقال: هل تسمع النداء، قال نعم: قال فأجب فإني لا أجد لك رخصة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
إذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يجد رخصة، لهذا الأعمى الضرير الذي
ليس له قائد يلائمه، فكيف يجد الإنسان لنفسه رخصة وهو صحيح ليس به علة، وفي
الحديث:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ما من ثلاثة في قرية ولا وادي لا تقام فيهم31186" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
ما من ثلاثة في قرية ولا وادي لا تقام فيهم الجامعة إلا استحوذ عليهم الشيطان
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference15" name="15">15</a>
أو كما قال - عليه الصلاة والسلام - وقد هم النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يحرق بيوت قوم بالنار لا يشهدون الجماعة فقال:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام21208" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيحتطب حطبا
ثم آمر برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference16" name="16">16</a>
يعني بالنار، وفي لفظ:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها30873" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference17" name="17">17</a>
.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
وثبت عن <span class="alm">عبد الله بن مسعود</span> -رضي الله عنه- أنه
قال: من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث
ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، وإنكم لو
صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته، لتركتم سنة نبيكم، ولو
تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم
النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف، قوله:
لو تركتم سنة نبيكم لضللتم هذا دليل على أن من ترك الجماعة يقال له ضال،
وفي رواية: لكفرتم. لكن فيها ضعف. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
وفيه دليل على أن الصحابة كانوا يحرصون على الجماعة حتى إن المريض يهادى
بين اثنين حتى يقام في الصف، وفيه أن التخلف عن الجماعة من علامات النفاق،
ولهذا قال -رضي الله عنه: ولقد رأيتنا يعني معشر الصحابة، وما يتخلف عنها
إلا منافق معلوم النفاق، وقال - عليه الصلاة والسلام:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة4880" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference18" name="18">18</a>
قال: "أثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما
فيهما لأتوهما ولو حبوا" فالجماعة والاجتماع في الصلاة شأنه عظيم؛ لأن فيه
إشعار فيه إظهار لهذه الشعيرة العظيمة، وفيه اجتماع المسلمين وتآلفهم
وترابطهم، وتعاونهم، والائتلاف والاجتماع قوة أمام الأعداء، هذه من محاسن
الشريعة الاجتماع للصلاة والتآلف والترابط والتراحم، بين المسلمين، فهذه
الصلاة التي أضاعها الكثير من الناس وتهاونوا بها , وجعلوها من آخر أمورهم،
يصليها في وقت الفراغ. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
والصحابة والسلف رضوان الله عليهم كانوا يعتنون بها عناية عظيمة كان كثير
من السلف يحرص على تكبيرة الإحرام لا تفوته تمضي عليه مدة لم تفته تكبيرة
الإحرام، ابتلي الناس في هذا الزمن بالعوائق والصوارف التي تصرف الناس عن
الصلاة وخصوصا صلاة الفجر، فلا تكاد تجد المحافظين على الصلاة إلا قلة،
فالمحافظين على الصلاة صلاة الفجر قلة، بسبب ما ابتلي الناس به من السهر،
ابتلوا الناس بالسهر، ابتلوا الناس بالسهر على آلات اللهو ومشاهدة القنوات
الفضائية , والشبكة المعلوماتية , وما ينشر فيها من الشرور والبلاء، والفتن
والتشكيك في دين الإسلام والتفسخ والعري وتعليم الإجرام، والزندقة في
الدشوش، وهذه أمور كلها كانت سببا في تضييع صلاة الفجر وتأخيرها عن وقتها،
وسبب في انتشار الفساد وفساد الخلق وحلول الشرور والفتن التي تنذر بخطر وشر
كثير إن لم يتدارك الناس أنفسهم، وإن لم يتدارك العقلاء ويأخذوا على أيدي
السفهاء كلٌ الآن يعمل ما يشاء، وكل يستعمل ما يشاء كل بيده مفاتيح الشرور
من هذه القنوات الفضائية التي مئات المواقع، مئات المواقع الآن يدخل عليها
الناس، مواقع تشكك في دين الإسلام، مواقع تنشر تدعو إلى النصرانية تنصر
الناس، مواقع تشكك في دين الإسلام، مواقع تدعوا إلى الرذيلة والتفسخ
والعري، مواقع تفسد العقيدة، وتؤثر على عقائد الناس وتصوراتهم حتى يعتقدوا
الباطل، ويعتقدوا ما يخالف الحق إلى غير ذلك من الشرور والفتن، فنسأل الله
أن يعصمنا وإياكم جميعا من الفتن. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
والواجب على المسلم في وقت الفتن أن يقبل على العلم الشرعي وعلى العبادة،
العصمة من الفتن سببها لزوم الكتاب والسنة، لزوم الكتاب والسنة والاعتصام
بهما ولزوم العبادة، ولزوم أهل الخير والبعد عن الأشرار، وعن مواقع الشر
والفتن وذلك بتطهير البيت من آلات هذه الخبيثة، والبعد عن المواقع السيئة،
وعدم استعمال الأشرطة السيئة، وتواصي الناس بالحق وحث الناس بعضهم بعضا على
الخير، وتحذيرهم من الشر، حتى يسلموا من هذه الشرور والفتن، هذه الشرور
والفتن لها آثار. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
إن استمر الناس على ذلك فإنه يخشى عليهم من العقوبات والمصائب والنكبات وحلول المثلات
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشكوا1514" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشكوا أن يعمهم الله بعقاب من عنده
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference19" name="19">19</a>
فنسأل الله أن يكفينا الشرور والفتن وأن يعصمنا من الفتن ونسأله -سبحانه
وتعالى- أن يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، ونسأله -سبحانه وتعالى-
أن يثبتنا على الدين القويم، ونسأله -سبحانه وتعالى- أن يوفقنا للعمل
الصالح الذي يرضيه، وأن يجعلنا من أنصار دينه وحماة شريعته، ومن الآمرين
بالمعروف والناهين عن المنكر، ونسأله -سبحانه وتعالى- أن يجعلنا من
المتعاونين على البر والتقوى، حتى نسلم من شرور هذه الفتن والمصائب في
الدنيا والآخرة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
فإنه العقوبات والمصائب والنكبات كلها من آثار الذنوب والمعاصي، فما الذي
أخرج الأبوين من الجنة لا للذة والسرور إلا الذنوب والمعاصي، ما الذي أغرق
أهل الأرض في زمن نوح حتى علا الماء على رءوس الجبال إلا الكفر والذنوب
والمعاصي، ما الذي أهلك عادا بالريح العقيم إلا الذنوب والمعاصي
<a href="https://www.blogger.com/null" id="آيات" name="ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم6199" title="سورة الذاريات (سورة رقم: 51)؛ آية رقم:42">
<span class="qur">﴿
مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ
﴾</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference20" name="20">20</a>
ما الذي أهلك ثمود بالصيحة، حتى تقطعت أمعاءهم في أجوافهم إلا الذنوب والمعاصي. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
ما الذي أغرق فرعون وقومه إلا الذنوب والمعاصي، ما الذي أرسل على قوم بني
إسرائيل قوما سلطهم عليهم فجاثوا خلال الديار وخربوا الديار ونهبوا الأموال
إلا الذنوب والمعاصي، قال - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح الذي
رواه الإمام <span class="alm">البخاري</span> حديث <span class="alm">زينب</span> -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="استيقظ ليلة فزعا يقول لا إله إلا الله ويل30283" title="تخريج الحديث">
<span class="had">«
استيقظ ليلة فزعا يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح
اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق بين أصابعه السبابة، وحلق بين
أصابعه الوسطى أو السبابة والتي تليها، فقالت زينب: يا رسول الله أنهلك
وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث
»</span></a><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#reference21" name="21">21</a>
.</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
والخبث هي المعاصي، فنسأل الله لنا جميعا الثبات على دينه والاستقامة عليه
حتى الممات إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله
ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين. نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25">
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00020.Htm">
</a></span></b>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td><td align="right" cellspacing="0" width="25">
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00018.Htm">
</a></span></b>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td></tr>
</tbody></table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#1" name="reference1"> 1 :
مسلم : الإيمان (67) , والترمذي : الجنائز (1001) , وأحمد (2/496).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#2" name="reference2"> 2 :
أبو داود : الأدب (4928).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#3" name="reference3"> 3 :
البخاري : مواقيت الصلاة (553) , والنسائي : الصلاة (474) , وابن ماجه : الصلاة (694) , وأحمد (5/357).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#4" name="reference4"> 4 : سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:5</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#5" name="reference5">
5 :
مسلم : الإيمان (82) , والترمذي : الإيمان (2620) , وأبو داود : السنة
(4678) , وابن ماجه : إقامة الصلاة والسنة فيها (1078) , وأحمد (3/389) ,
والدارمي : الصلاة (1233).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#6" name="reference6"> 6 :
الترمذي : الإيمان (2621) , والنسائي : الصلاة (463) , وابن ماجه : إقامة الصلاة والسنة فيها (1079) , وأحمد (5/346).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#7" name="reference7"> 7 :
أحمد (5/238).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#8" name="reference8"> 8 :
البخاري : الفتن (7056).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#9" name="reference9"> 9 :
مسلم : الإمارة (1855) , وأحمد (6/24) , والدارمي : الرقاق (2797).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#10" name="reference10"> 10 :
مسلم : الإمارة (1855) , وأحمد (6/24) , والدارمي : الرقاق (2797).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#11" name="reference11"> 11 : سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:59</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#12" name="reference12"> 12 : سورة العنكبوت (سورة رقم: 29)؛ آية رقم:45</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#13" name="reference13"> 13 :
أبو داود : الصلاة (551) , وابن ماجه : المساجد والجماعات (793).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#14" name="reference14"> 14 :
النسائي : الإمامة (851) , وأبو داود : الصلاة (552) , وابن ماجه : المساجد والجماعات (792).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#15" name="reference15"> 15 :
النسائي : الإمامة (847) , وأبو داود : الصلاة (547) , وأحمد (6/445).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#16" name="reference16">
16 :
البخاري : الأذان (644) , ومسلم : المساجد ومواضع الصلاة (651) , والترمذي :
الصلاة (217) , والنسائي : الإمامة (848) , وأبو داود : الصلاة (548) ,
وابن ماجه : المساجد والجماعات (791) , وأحمد (2/537) , ومالك : النداء
للصلاة (292) , والدارمي : الصلاة (1212).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#17" name="reference17"> 17 :
أحمد (2/367).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#18" name="reference18"> 18 :
البخاري : الأذان (657) , ومسلم : المساجد ومواضع الصلاة (651) , وأحمد (2/472).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#19" name="reference19"> 19 :
الترمذي : تفسير القرآن (3057) , وأبو داود : الملاحم (4338) , وابن ماجه : الفتن (4005) , وأحمد (1/5).</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#20" name="reference20"> 20 : سورة الذاريات (سورة رقم: 51)؛ آية رقم:42</a><br />
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929#21" name="reference21">
21 :
البخاري : الفتن (7059) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (2880) , والترمذي :
الفتن (2187) , وابن ماجه : الفتن (3953) , وأحمد (6/428).</a></span></b><br />
<br />
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8929">هنا </a>= </span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-67913001685078541952019-07-19T10:21:00.002-07:002019-07-19T10:21:56.104-07:0016-- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: darkorchid; font-size: x-large;">الإيمان قول وعمل يزيد وينقص </span></a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
والإيمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا21520" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference1" name="1">(1)</a></sup></div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> . </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم الإيمان يزيد وينقص، الإيمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا21520" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference1" name="1">(1)</a></sup>
الإيمان قول وعمل يزيد، وينقص هذا هو عقيدة أهل السنة والجماعة عقيدة أهل
السنة والجماعة أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص، وقال بعضهم: الإيمان قول
وعمل وسنة، وأصل الإيمان هو التصديق في القلب، قولٌ هو قول القلب، قول
القلب هو تصديقه وإقراره، وقول اللسان، وهو النطق وعمل، عمل القلب، وهو
الاعتقاد والمحبة والخوف والرجاء، والرغبة والرهبة، وعمل الجوارح يزيد
وينقص. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ولهذا قال روى عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة عن
أبيه أنه قال لما سئل عن الإرجاء قال: نحن نقول الإيمان قول وعمل يزيد
وينقص، إذا زنى وشرب الخمر نقص إيمانه، وروى إسحاق بن هانئ في مسائله عن
الإمام أحمد أنه قال: أدركنا الناس وهم يقولون الإيمان قول وعمل يزيد
وينقص، ونية صادقة، هذا هو مذهب السلف رضوان الله عليهم، قد قرر هذا
العلماء في أصول السنة كالآجري في الشريعة روى عن عبد الرزاق الصنعاني وقال
سمعت مالكا والأوزاعي وابن جريج، والثوري وبعض أهل العلم يقولون الإيمان
قول وعمل يزيد وينقص. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك روى الخلال في السنة، عن الإمام أحمد أنه قال: حسن
يحيى بن سعيد الزيادة والنقصان دخل على ابن عيينة أنه قال سمعته يقول
الإيمان يزيد، قيل سمعت سائلا يقول: قال لا، لا يعنف من قال الإيمان ينقص،
وكذلك يحيى بن معين روى الخلال عنه وقال: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص،
وكذلك أيضا روى عبد الله بن الإمام أحمد عن ابن إدريس وجرير ووكيع قالوا:
الإيمان يزيد وينقص. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك أيضا روي عن جمع من السلف، أنهم قالوا: الإيمان
يزيد وينقص، وترجم البخاري في صحيحه باب زيادة الإيمان ونقصانه، وقول الله
تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="وزدناهم هدى7780" title="سورة الكهف (سورة رقم: 18)؛ آية رقم:13"> <span class="qur">﴿ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference2" name="2">(2)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="ويزداد الذين آمنوا إيمانا3910" title="سورة المدثر (سورة رقم: 74)؛ آية رقم:31"> <span class="qur">﴿ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference3" name="3">(3)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="اليوم أكملت لكم دينكم31090" title="سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:3"> <span class="qur">﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference4" name="4">(4)</a></sup>
كل هذه النصوص تدل على أن الإيمان يزيد وينقص، وكذلك أيضا روى ابن أبي
حاتم أنه قال: سألت أبي وأبا زرعة، عن مذاهب أهل السنة، وما أدركا عليه
العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا، فكان من مذهبهم
أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك روى الآجري في الشريعة بسنده إلى الشافعي أنه يقول:
الإيمان قول وعمل يزيد وينقص. وكذلك أيضا قول أبي عبيد ابن أبي القاسم بن
سلام سمى من يقول الإيمان قول وعمل يزيد وينقص من أهل الأمصار في الإبانة،
وهذا قول أهل السنة قاطبة كلهم يقول: قول وعمل يزيد وينقص. والقول نوعان:
قول القلب وهو التصديق والإقرار والاعتراف، وقول اللسان وهو النطق، والعمل
عملُ القلب، وهو النية والإخلاص والمحبة والخوف والرجاء، وعمل الجوارح. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومنهم من قال من أهل السنة قال قول وعمل ونية، ومنهم قال
وسنة، ويزيد وينقص؛ يزيد بالأعمال الصالحة، وينقص بالمعاصي، والنصوص في
هذا كثيرة قال تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="ويزداد الذين آمنوا إيمانا4200" title="سورة المدثر (سورة رقم: 74)؛ آية رقم:31"> <span class="qur">﴿ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference3" name="3">(3)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته26441" title="سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:124 - 125 "> <span class="qur">﴿
وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ
زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ
إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ
كَافِرُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference5" name="5">(5)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته31435" title="سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:124 - 125 "> <span class="qur">﴿
وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ
زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ
إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference5" name="5">(5)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فالإيمان يزيد وينقص، والكفر يزيد وينقص، إذا أطاع
الإنسان ربه زاد، وإذا عصى نقص هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة، وروي عن
الإمام مالك أنه قال، يزيد، وتوقف في النقصان، والصواب أنه يزيد وينقص، وما
من شيء يزيد إلا وهو ينقص، ذكر المؤلف -رحمه الله- قال: كما جاء في الخبر:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا27295" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference1" name="1">(1)</a></sup>
قوله أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا هذا دليل على أن الإيمان يزيد
وينقص، والحديث هذا حديث صحيح رواه الإمام أحمد، وابن أبي شيبة، وغيرهم وهو
حديث صحيح وثابت. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن ذلك قوله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="اليوم أكملت لكم دينكم30089" title="سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:3"> <span class="qur">﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference4" name="4">(4)</a></sup> هذا دليل على أن الإيمان يزيد وينقص، أكملت لكم دينكم، وكذلك الكفر يزيد وينقص <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان11375" title="سورة آل عمران (سورة رقم: 3)؛ آية رقم:167"> <span class="qur">﴿ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference6" name="6">(6)</a></sup>
وأما المرجئة فإنهم خالفوا أهل السنة والجماعة، فقالوا: إن الإيمان ليس
قولا ولا عملا ولا يزيد ولا ينقص، قالوا: الإيمان هو في القلب فقط، ومنهم
من قال الإيمان في اللسان فقط، فالمرجئة طوائف. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الطائفة الأولى:</span></strong>
الجهمية، الذين قالوا إن الإيمان مجرد المعرفة، معرفة الرب بالقلب، والكفر
هو جهل الرب بالقلب، فعند الجهم المؤمن هو الذي عرف ربه بقلبه، والكافر هو
الذي جهل ربه بقلبه. وعلى ذلك ألزم ألزمه العلماء بأن إبليس مؤمن على مذهب
الجهم، لأنه عرف ربه بقلبه <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="قال أنظرني إلى يوم يبعثون32138" title="سورة الأعراف (سورة رقم: 7)؛ آية رقم:14"> <span class="qur">﴿ قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference7" name="7">(7)</a></sup> وفرعون مؤمن قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا10051" title="سورة النمل (سورة رقم: 27)؛ آية رقم:14"> <span class="qur">﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْما وَعُلُوًّا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference8" name="8">(8)</a></sup> وقال الله عن موسى أنه قال لفرعون <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="لقد علمت6061" title="سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:102"> <span class="qur">﴿ لَقَدْ عَلِمْتَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference9" name="9">(9)</a></sup> والعلم معرفة القلب. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وهذا أفسد ما قيل في تعريف الإيمان هو قول الجهم، أفسد
ما قيل، أفسد تعريف للإيمان على وجه الأرض هو تعريف جهم للإيمان، الإيمان
هو معرفة الرب بالقلب والكفر هو جهل الرب بالقلب، وعلى ذلك ما في أحد كافر
على مذهب الجهم كله، ما في أحد ما يعرف ربه بقلبه، ويقول: إن الإنسان عند
الذين يعني يعملون نواقض الإيمان، ويفعلون جميع أنواع الكفر، من قتل
الأنبياء، وسب الله ورسوله وهدم المساجد، هؤلاء مؤمنون على مذهب الجهم
لأنهم يعرفون ربهم بقلوبهم ولا يكفر إلا من جهل ربه بقلبه، هذا من أشنع ما
قيل في تعريف الإيمان، الطائفة الأولى الجهمية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الطائفة الثانية، الطائفة الأولى الجهمية، الطائفة الثانية:</span></strong>
الكرامية أتباع محمد بن كرام، يقولون الإيمان هو النطق باللسان، إذا نطق
باللسان وقال آمنت، أو قال: لا إله إلا الله، فهو مؤمن ولو كان مكذبا
بقلبه، فإذا نطق بلسانه فهو مؤمن، كامل الإيمان عند الكرامية، وإن كان
مكذبا بقلبه فإنه يخلد بالنار، ولو كان مؤمنا، فيجمعون بين المتناقضين
فيقولون: هو مؤمن كامل الإيمان، وهو مخلد في النار، هو مؤمن كامل الإيمان
لأنه آمن بلسانه، وهو مخلد في النار لأنه مكذب بقلبه، هذا مذهب الكرامية
الطائفة الثانية من المرجئة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الطائفة الثالثة:</span></strong>
الماتريدية والأشاعرة، مذهب الماتريدية والأشاعرة، يقولون: الإيمان هو
مجرد التصديق، ولو لم ينطق بلسانه، مجرد التصديق في القلب، وهذه إحدى
روايتين عن الإمام أبي حنيفة يرى أن الإيمان هو التصديق في القلب من دون
إقرار اللسان، والتصديق المجرد يقول شيخ الإسلام -رحمه الله- يعسر التفريق
بينه وبين المعرفة وبينه وبين مذهب الجهم، ويقول إن الأشعري، أبو الحسن
الأشعري نصر مذهب الجهم، فالتصديق المجرد يعسر التفريق بينه وبين المعرفة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فالمذهب الثالث مذهب الماتريدية والأشاعرة، وهو الذي
عليه الإمام أبو حنيفة وعليه بعض أصحابه أن الإيمان هو التصديق، مجرد
التصديق، والأعمال ليست داخلة في الإيمان عند هذه الطوائف كلها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الطائفة الرابعة:</span></strong>
مرجئة الفقهاء، وهو أن الإيمان شيئان تصديق بالقلب، وإقرار باللسان , وأما
الأعمال فليست داخلة في مسمى الإيمان هذا مذهب مرجئة الفقهاء، وهي الرواية
الثانية عن الإمام أبي حنيفة وعليها أكثر أصحابه، وسموا مرجئة الفقهاء وهم
أهل الكوفة، وأول من قال بالإرجاء حماد بن سليمان شيخ الإمام أبي حنيفة
هذه طوائف المرجئة الأربع كلهم يقولون: الأعمال ليست داخلة في مسمى
الإيمان. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكلهم يقولون الإيمان شيء واحد لا يزيد ولا ينقص، وشبهتهم
في هذا يقولون: إن الإيمان حقيقة مركبة، والحقيقة المركبة تزول بزوال بعض
أجزائها، وهذا باطل، من قال: إن الحقيقة تزول بزوال بعض أجزائها، الإنسان
حقيقة مركبة مركب، فإذا قطع نصفه هل تزول الحقيقة الإنسانية لأ تنقص لا
تزول، فهؤلاء المرجئة كلهم يقولون: كل المرجئة يتفقون على أن الأعمال لا
تدخل في مسمى الإيمان، بطوائفهم الأربع الجهمية، والكرامية , والماتريدية
والأشعرية، ومرجئة الفقهاء، كلهم يقولون: الأعمال غير داخلة في مسمى
الإيمان، وكلهم يقولون الإيمان لا يزيد ولا ينقص. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما أهل السنة، جماهير أهل السنة الأئمة الثلاثة الشافعي
ومالك وأحمد والجماهير، يقولون إن الإيمان قول وعمل، قول القلب وقول
اللسان، وعمل القلب وعمل الجوارح، ويزيد وينقص ويقوى ويضعف، والأدلة في هذا
كثيرة من ذلك قول الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم28579" title="سورة الأنفال (سورة رقم: 8)؛ آية رقم:2 - 4 "> <span class="qur">﴿
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ
قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانا
وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا
﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference10" name="10">(10)</a></sup> فأدخل عمل القلب <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="وجلت قلوبهم22099" title="سورة الأنفال (سورة رقم: 8)؛ آية رقم:2"> <span class="qur">﴿ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference11" name="11">(11)</a></sup> وزيادة الإيمان، والصلاة والزكاة والإنفاق، كلها دخلت في مسمى الإيمان. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وقال سبحانه: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم22526" title="سورة الحجرات (سورة رقم: 49)؛ آية رقم:15"> <span class="qur">﴿
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference12" name="12">(12)</a></sup> وقال سبحانه: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#" id="آيات" name="فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم28027" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:65"> <span class="qur">﴿
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ
بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference13" name="13">(13)</a></sup> وقال - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="الإيمان بضع وسبعون شعبة29886" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« الإيمان بضع وسبعون شعبة »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference14" name="14">(14)</a></sup> وفي رواية البخاري <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="بضع وستون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا الله12080" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« بضع وستون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference15" name="15">(15)</a></sup> هذه النصوص دليل واضح، الإيمان بضع وسبعون شعبة والبضع من ثلاثة إلى تسعة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وقد تتبع البيهقي -رحمه الله- هذه الشعب من الكتاب والسنة،
وأوصلها إلى أعلى الجمع وهي تسع وسبعون فألف كتاب سماه شعب الإيمان،
وتتبعها من النصوص، فالإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها: قول لا إله إلا الله،
فالإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله هذه أعلى شيء، وهي
قول باللسان، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق هذا عمل بدن، والحياء شعبة من
الإيمان هذا عمل قلبي، وبين الشعاب الشهادة والإماطة شعب، الصلاة شعبة،
والصيام شعبة، والزكاة شعبة، والحج شعبة، والأمر بالمعروف شعبة، والنهي عن
المنكر شعبة وهكذا، كل هذه شعب داخلة في مسمى الإيمان. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وفي حديث وفد عبد القيس الذي رواه الشيخان أنهم قالوا
للنبي -صلى الله عليه وسلم- لما قالوا إنا لا نصل إليك إلا في الشهر الحرام
فأمرنا بأمر فصل نعمل به ونأمر به من وراءنا، فقال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع آمركم بشهادة28380" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع، آمركم بشهادة أن لا إله إلا الله، أتدرون
ما شهادة أن لا إله إلا الله، قال آمركم بالإيمان بالله وحده، أتدرون ما
الإيمان بالله وحده ثم فسر - عليه الصلاة والسلام - فقال: شهادة أن لا إله
إلا الله، وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وفي لفظ صوم
رمضان، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#reference16" name="16">(16)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> إذا فسر الإيمان بأي شيء، بالعمل، آمركم بالإيمان بالله
وحده، أتدرون ما الإيمان بالله وحده: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
رسول الله وتقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم، فأدخلها
في مسمى الإيمان، فكيف يقال بعد هذا إن الأعمال غير داخلة في مسمى الإيمان.
</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما الخوارج والمعتزلة، فإن مذهبهم في مسمى الإيمان هو
مذهب أهل السنة والجماعة لا يفترق، يقولون: الإيمان قول باللسان وعمل
بالقلب وعمل بالجوارح، لكن يأتي الفرق بينهم وبين أهل السنة والجماعة، أهل
السنة والجماعة يقولون: إذا فعل الإنسان المعصية نقص الإيمان وضعف، وأما
الخوارج والمعتزلة فيقولون إذا فعل الإنسان الكبيرة انتهى الإيمان، انتهى
الإيمان وخرج من الإيمان، يخرج من الإيمان بالكبيرة؛ لأن عندهم الإيمان شيء
واحد إذا زال زال جميعه، وإذا ثبت ثبت جميعه، لا يتبعض، لأنه حقيقة مركبة،
والحقيقة المركبة تزول بزوال أجزائها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فالخوارج يقولون، إذا ارتكب الكبيرة، صحيح أن الإيمان قول
وعمل وتصديق، لكنه إذا فعل الكبيرة زال الإيمان بالكلية، خرج من الإيمان
ودخل في الكفر، ويخلدون في النار. والمعتزلة يقولون: يخرج من الإيمان ولا
يدخل في الكفر، فيكون في منزلة بين المنزلتين، يسمونه فاسق لا مؤمن ولا
كافر ويخلدونه في النار، كالخوارج، وهذا من أبطل الباطل، هذا من أبطل
الباطل، مرجئة الفقهاء، وهم الإمام أبو حنيفة وغيره، الذين يقولون الإيمان
شيئان ما هما: إقرار اللسان وتصديق بالقلب. يقولون: الأعمال ليست من
الإيمان لكنها مطلوبة، مطلوبة الواجبات واجبات والمحرمات محرمات، لكن لا
نسميها إيمان، وإلا فهي مطلوبة، الصلاة والزكاة والصوم والحج هذه مطلوبة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك ترك المحرمات مطلوب من الإنسان أن يترك المحرمات يجب
عليه أن يترك شرب الخمر، يترك التعامل بالربا، يترك الرشوة، لكن ما نسمي
هذه إيمان نقول الإنسان عليه واجبات، واجب الإيمان، وواجب العمل، وهذه
أعمال واجبة ليست من الإيمان، وجمهور أهل السنة يقولون أعمال واجبة وهي من
الإيمان، وهم يقولون أعمال واجبة وليست من الإيمان، فيقولون: من فعل
الواجبات يستحق الثواب، ويمدح ويثنى عليه، ومن ترك الواجبات يستحق العقاب
ويقام عليه الحد إذا كان عليه حد، لكنه لا يسمى إيمان. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وجمهور أهل السنة يقولون لا، ومن ثم قيل: إن الخلاف بين
مرجئة الفقهاء وبين الجمهور خلاف لفظي، يقولون إنه خلاف لفظي، لأن كلا من
الطائفتين اتفقوا على أن الواجبات واجبات، واتفقوا على أن المحرمات محرمات،
واتفقوا على أن الواجب يجب فعله، وأن من تركه فإنه يثاب ويعاقب، وكذلك
المحرم يجب تركه، وأن من فعله يعاقب هذا ما اتفقوا عليه، لكن اختلفوا في
التسمية، فالجمهور جمهور أهل السنة، قالوا نسمي إيمانا والأحناف قالوا لا
نسمي إيمانا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> لكن هناك ثمرة الخلاف، ليس خلاف لفظي هي في الحقيقة من
ثمرات الخلاف بين مرجئة الفقهاء والأحناف وهو أبو حنيفة وأصحابه والجمهور
أن جمهور أهل السنة وافقوا الكتاب والسنة في اللفظ والمعنى، ومرجئة الفقهاء
وافقوا الكتاب والسنة في المعنى وخالفوهما في اللفظ، والواجب على المسلم
أن يتأدب مع النصوص وأن يوافق الكتاب والسنة في اللفظ والمعنى، لا يجوز له
أن يخالف، بل يجب عليه أن يوافق الكتاب والسنة في اللفظ والمعنى. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ثانيا: أن مرجئة الفقهاء في اختلافهم مع جمهور أهل السنة
فتحوا باب، فتحوا باب إلى المرجئة المحضة فدخلوا معه، لما قالوا إن الأعمال
ليست من الإيمان وإن كانت واجبة، دخلت المرجئة المحضة الجهمية وقالوا:
ليست واجبة، الواجبات ليست واجبات، من الذي فتح لهم الباب؟ مرجئة الفقهاء
لما قالوا ليست من الإيمان جاء المرجئة المحضة وقالوا ليست واجبة ومنها
أنهم فتحوا بابا للفساق ،</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا الثالث فتحوا باب للفساق، فيأتي الفاسق السكير
العربيد فيقول أنا مؤمن كامل الإيمان إيماني كإيمان أبي بكر وعمر، وكإيمان
جبريل وميكائيل، فإذا قيل: كيف إيمانك كإيمان أبي بكر وعمر، أبو بكر وعمر
لهم أعمال عظيمة قال ما لنا دعوة في الأعمال أنا مصدق وأبو بكر مصدق
والإيمان هو التصديق والعمل شيء آخر. من الذي فتح الباب لهم؟ مرجئة الفقها،
يقول السكير العربيد يقول أنا مؤمن وكامل الإيمان، ولهذا قالوا: إن إيمان
أهل الأرض وأهل السماء سواء، والخلاف في التقوى، الخلاف بينهم في التقوى
والأعمال. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن ثمرات الخلاف بين مرجئة الفقها وجمهور أهل السنة،
مسألة الاستثناء في الإيمان وهو أن يقول: أنا مؤمن إن شاء الله، فمرجئة
الفقها يمنعون أن تقول أنا مؤمن إن شاء الله، يقولون تشك في إيمانك الإيمان
شيء واحد التصديق أن تعرف من نفسك أنك مصدق، فكيف تقول إن شاء الله، لا
تشك في إيمانك ولهذا يقولون من قال: أنا مؤمن إن شاء الله، يسمونه الشكاك،
يسمونه الشكاك، يقولون تشك في أصل إيمانك لا تشك في إيمانك أنت تعلم من
نفسك أنك مصدق، كما تعلم أنك تحب الرسول، وكما تعلم أنك تبغض اليهود فلا
تشك، فلا تقول أنا مؤمن إن شاء الله. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما جمهور أهل السنة فيفصلون، فيقولون: يجوز الاستثنا
باعتبار ولا يجوز باعتبار، فإذا قصد الإنسان الشك في أصل إيمانه فلا يجوز
له الاستثنا، فلا يقول أنا مؤمن إن شاء الله، وكذلك أما إذا لم يرد الشك في
أصل إيمانه، وأراد أن الإيمان متعدد وأنه شعب وأن الإنسان لا يزكي نفسه
ولا يجزم بأنه أدى ما عليه فإنه يستثني، فيقول: أنا مؤمن إن شاء الله ,
ويكون الاستثنا راجع إلى شرائع الإيمان، الإيمان متعدد والإنسان لا يجزم
بأنه أدى ما عليه، ولا يزكي نفسه، بل يزري على نفسه فيقول أنا مؤمن إن شاء
الله، إن شاء الله كملت وأديت ما علي. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك إذا أراد التبرك بذكر اسم الله، فله أن يستثني
فيقول: أنا مؤمن إن شاء الله، وكذلك إذا أراد عدم علمه بالعاقبة، وأما إذا
أراد الشك في أصل الإيمان فلا، هذه كلها من ثمرات الخلاف بين مرجئة الفقهاء
أبو حنيفة وأصحابه والقائلون بأن الإيمان تصديق القلب وإقرار باللسان،
وبين جمهور أهل السنة القائلين بأن الإيمان قول وعمل ونية، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00019.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00017.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#1" name="reference1">(1) الترمذي : الرضاع (1162) , وأحمد (2/250) , والدارمي : الرقاق (2792).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#2" name="reference2">(2) سورة الكهف (سورة رقم: 18)؛ آية رقم:13</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#3" name="reference3">(3) سورة المدثر (سورة رقم: 74)؛ آية رقم:31</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#4" name="reference4">(4) سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:3</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#5" name="reference5">(5) سورة التوبة (سورة رقم: 9)؛ آية رقم:124 - 125 </a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#6" name="reference6">(6) سورة آل عمران (سورة رقم: 3)؛ آية رقم:167</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#7" name="reference7">(7) سورة الأعراف (سورة رقم: 7)؛ آية رقم:14</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#8" name="reference8">(8) سورة النمل (سورة رقم: 27)؛ آية رقم:14</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#9" name="reference9">(9) سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:102</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#10" name="reference10">(10) سورة الأنفال (سورة رقم: 8)؛ آية رقم:2 - 4 </a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#11" name="reference11">(11) سورة الأنفال (سورة رقم: 8)؛ آية رقم:2</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#12" name="reference12">(12) سورة الحجرات (سورة رقم: 49)؛ آية رقم:15</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#13" name="reference13">(13) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:65</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#14" name="reference14">(14)
البخاري : الإيمان (9) , ومسلم : الإيمان (35) , والترمذي : الإيمان
(2614) , والنسائي : الإيمان وشرائعه (5005) , وأبو داود : السنة (4676) ,
وابن ماجه : المقدمة (57) , وأحمد (2/414).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#15" name="reference15">(15)
البخاري : الإيمان (9) , ومسلم : الإيمان (35) , والترمذي : الإيمان
(2614) , والنسائي : الإيمان وشرائعه (5005) , وأبو داود : السنة (4676) ,
وابن ماجه : المقدمة (57) , وأحمد (2/379).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928#16" name="reference16">(16)
البخاري : الإيمان (53) , ومسلم : الإيمان (17) , والترمذي : الإيمان
(2611) , والنسائي : الأشربة (5692) , وأبو داود : الأشربة (3692) , وأحمد
(1/361).</a></span></b><br />
<br />
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8928">هنا</a> = </span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-74048740763932300012019-07-19T10:18:00.000-07:002019-07-19T10:18:10.914-07:0015- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><br /></span></b>
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: darkorchid;">الإيمان أن المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر </span></a></span> </h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
والإيمان أن المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر،
والأحاديث التي جاءت فيه، والإيمان بأن ذلك كائن، وأن عيسى بن مريم - عليه
السلام - ينزل فيقتله بباب لد. </div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم، ومن أصول السنة يقول الإمام أحمد -رحمه الله: ومن
أصول السنة عندنا الإيمان أن المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر،
والأحاديث التي جاءت فيه، والإيمان بأن ذلك كائن، وأن عيسى بن مريم - عليه
الصلاة والسلام - ينزل فيقتله بباب لد، وباب لد بلدة قريبة من بيت المقدس. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> من عقيدة أهل السنة والجماعة ومن أصول السنة، الإيمان بأن
المسيح الدجال خارج، وأنه يخرج في آخر الزمان، المسيح سمي المسيح لأن عينه
ممسوحة، عينه اليمنى ممسوحة، وهو خارج على الناس، ومكتوب بين عينيه كافر،
وفي اللفظ الآخر مكتوب بين عينيه في بعض الأحاديث كفر يقرأها كل مسلم، كاتب
وغير كاتب، والإيمان بأن ذلك كائن. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وخروج المسيح الدجال هو الشرط الثاني من شروط الساعة
الكبرى، والشرط الأول من أشراط الساعة الكبار خروج المهدي. فأشراط الساعة
نوعان، أشراط الساعة هي علاماتها <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#" id="آيات" name="فقد جاء أشراطها21814" title="سورة محمد (سورة رقم: 47)؛ آية رقم:18"> <span class="qur">﴿ فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference1" name="1">(1)</a></sup> أي فجاء علاماتها <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#" id="آيات" name="فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد28723" title="سورة محمد (سورة رقم: 47)؛ آية رقم:18"> <span class="qur">﴿ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference1" name="1">(1)</a></sup> يعني علاماتها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأشراط الساعة قسمها العلماء إلى قسمين: أشراط صغرى،
وأشراط كبرى، ومنهم من جعلها ثلاثة صغرى ومتوسطة وكبرى، أشراط صغرى، وأشراط
كبرى، الصغرى أولها بعثة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- فإنه نبي
الساعة، قال - عليه الصلاة والسلام -: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="بعثت أنا والساعة كهاتين22072" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« بعثت أنا والساعة كهاتين »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference2" name="2">(2)</a></sup> وقرن بين أصبعه السبابة والوسطى، فهو نبي الساعة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن أشراط الساعة الصغرى موته عليه الصلاة والسلام، ومنها
فتح بيت المقدس، ومنها الحروب والفتن التي حصلت بين الصحابة، ومنها إمارة
الصبيان والأحداث، ومنها إضاعة الأمانة، وإسناد الأمور إلى غير أهلها،
ومنها إماتة الصلاة، ومنها كثرة شرب الخمور، ومنها ظهور القينات والمعازف،
ومنها فشو الربا والزنا، ومنها أن يتعلم لغير الدين، ويتفقه لغير الدين،
ومنها العقوق، كثرة العقوق، وجاء في لفظ: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أن يكون المطر قيظا والولد غيظا7037"> <span class="had">« أن يكون المطر قيظا والولد غيظا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference3" name="3">(3)</a></sup> ومنها كثرة الشرط، ومنها كثرة النساء، وقلة الرجال، ومنها كثرة الجهل وقلة العلم، ولهذا جاء في الأحاديث: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لا تقوم الساعة حتى يقل العلم ويكثر الجهل6484" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
لا تقوم الساعة حتى يقل العلم ويكثر الجهل ويظهر الزنا، ويشرب الخمر،
ويقل الرجال وتكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference4" name="4">(4)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومنها تقارب الأسواق، وظهور المخترعات الحديثة، ومنها
الخسوف، ثلاثة خسوف، خسف بالمشرق وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، ومنها
كثرة الزلازل، وهي كثيرة لا تزال تكثر وتزيد وهي التي نحن فيها الآن. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما أشراط الساعة الكبرى فهي عشرة، لم يخرج منها شيء حتى
الآن، وهي التي تليها الساعة، تلي الساعة قريبًا وهي متقاربة، إذا خرج
واحدة منها تتابعت كالسلك الذي نظم فيه الخرز فإذا انقطع تتابعت الخرز،
أولها المهدي، محمد بن عبد الله المهدي، رجلٌ من آل بيت النبي -صلى الله
عليه وسلم- من سلالة فاطمة، يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، اسمه محمد بن
عبد الله المهدي، وخلافته خلافة نبوة، ويخرج، جاءت في المهدي أحاديث منها
أحاديث صحيحة ومنها ضعيفة، وحسنة، لكنها ثابتة، وأنه يخرج في وقت ليس للناس
فيه إمام، في وقت ليس فيه للناس إمام فيبايع، وفي آخر الزمان وفي زمانه
تكثر الحروب والفتن، في زمان المهدي تكون حروبا طاحنة بين المسلمين وبين
النصارى، حروب طاحنة بين المسلمين وبين النصارى، وتحصل للناس الفتن في
الشام. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن آخرها: جاء في هذا أحاديث في صحيح مسلم، أحاديث في
الحروب التي تقع والقتلى التي تكون، ومن آخرها فتح القسطنطينية، فإذا فتحت
القسطنطينية، وعلق الناس سيوفهم بالزيتون صاح الشيطان: "إن الدجال قد خلفكم
في أهليكم" ثاني مرة، المرة الأولى يكون خطأ، فيخرج الدجال في زمن المهدي
بعد فتح القسطنطينية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والدجال رجل من بني آدم، اسمه.. أولًّا يدعي الصلاح أنه
رجل صالح، ثم يدعي النبوة، ثم يدعي الربوبية، ويقول للناس: أنا ربكم وهو
كافر، وسمي المسيح لأن عينه ممسوحة، عينه اليمنى ممسوحة، اليمنى، ولهذا سمي
المسيح، والدجال لكثرة دجله وكذبه ومخرقته، ومن أعظم كذبه دعواه الربوبية،
والدجاجلة كثيرون، كل السحرة دجاجلة لكن الدجال الأكبر هو الذي يخرج في
آخر الزمان، هذا آخرهم أكبرهم، أكبرهم الدجال الذي يخرج آخر الزمن، وإلا
الدجاجلة كثيرون، كل السحرة دجاجلة، يمخرقون على الناس، فيخرج هذا الرجل
ولا يترك بلدًا إلا دخلها إلا مكة والمدينة؛ لأنه ممنوع، فالملائكة ما من
نقب من أنقابها إلا وعليه ملائكة، بيدهم السيوف سلطى فلا يستطيع، لكنه يأتي
إلى المدينة، وينزل بالسبخة فترجف ثلاث رجفات، المدينة، فيخرج إلى الدجال
كل كافر وكافرة، وكل خبيث وخبيثة، وكل منافق ومنافقة، وحينئذ تنفي المدينة
خبثها وينصع طيبها لا يبقى في المدينة إلا الطيبون في ذلك الوقت في زمن
الدجال، يدعي الربوبية، ويقول للناس أنا ربكم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومعه خوارق عادات فتن وابتلاء وامتحان، ابتلى الله العباد
به، من فتنته أنه معه صورة الجنة وصورة النار، فالنار خضراء تجري، والجنة
سوداء تدخن، والذي يوافقه، وهو معكوس جنته نار وناره جنة، فالذي يوافقه
يلقيه فيما يرى الناس الجنة وهي النار، والذي يعصيه يلقيه فيما يرى الناس
النار وهي الجنة، ومكتوب بين عينيه كافر يقرأوها كل مؤمن. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن فتنته أنه يأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت اتبلاء
وامتحان.+ ومن فتنته أنه يأتي إلى الخربة فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ومن
فتنته أنه يسلط على رجل فيدعوه إلى الإيمان به فيكذبه فيقطعه نصفين،
بالسيف، ويمشي بين القطعتين ثم يقول له: قم، فيحييه الله فيستوي قائمًا،
فيقول: أتعرفني الآن، فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة، ويقول لمن معه:
أرأيتم إن قتلته ثم أحييته أتشكون في الأمر؟ قالوا لا، فيقتله ثم يحييه
الله، ابتلاء وامتحان، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="هذا الرجل أعظم الناس شرا عند رب العالمين17489"> <span class="had">« هذا الرجل أعظم الناس شرًا عند رب العالمين »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference3" name="3">(3)</a></sup> فيريد أن يقتله مرة أخرى فلا يستطيع. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وفتنته عظيمة، يتبعه أناس يعلمون أنه كاذب لكن يخشون من
الفقر؛ لأنه يأتي إلى القوم وإلى البادية فيدعوهم فإذا استجابوا له أخصبت
أرضهم وجاءتهم الأمطار وسمنت مواشيهم وامتلأت ضروعها باللبن، ويأتي القوم
فيردون عليه فيصبحون ممحلين وتهلك أنعامهم، ابتلاء وامتحان، حتى يتبعه أناس
يقولون: نعلم أنه كاذب لكن نريد أن نعيش عيشة رغيدة، آثروا الحياة الدنيا
على الآخرة، نعوذ بالله، ولهذا جاء في الحديث أن النبي -صلى الله عليه
وسلم- قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="من رأى الدجال فلينأ عنه28035"> <span class="had">« من رأى الدجال فلينأ عنه »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference3" name="3">(3)</a></sup> لأن له فتنة ابتعد عنه لا تقرب منه، وثبت في صحيح مسلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أو أمر27744" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أو أمر أكبر من الدجال »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference5" name="5">(5)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وأما لبثه في الأرض <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="سئل النبي صلى الله عليه وسلم كم يلبث في21917" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« سئل النبي -صلى الله عليه وسلم: كم يلبث في الأرض - مكثه - قال: يمكث أربعين يومًا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference6" name="6">(6)</a></sup>
اليوم الأول طوله سنة، واليوم الثاني طوله شهر، واليوم الثالث طوله
أسبوع، اليوم الأول تطلع الشمس ولا تغرب إلا بعد ثلاثمائة وستة وخمسين
يوما، واليوم الثاني تطلع الشمس ولا تغرب إلى بعد شهر، إلا بعد ثلاثين
يوما، واليوم الثالث، تطلع الشمس ولا تغرب إلا بعد سبعة أيام، والباقي سبعة
وثلاثين يوما كأيامنا. <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="قيل يا رسول الله اليوم الأول والثاني والثالث10454" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« قيل يا رسول الله اليوم الأول والثاني والثالث كم نعمل من الصلوات؟ - كيف نصلي؟ قال: اقدروا له »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference7" name="7">(7)</a></sup>
كل أربعة وعشرين ساعة خمس صلوات والشمس طالعة، كل أربعة وعشرين ساعة خمس
صلوات، حتى تنتهي، ينتهي هذا اليوم الطويل، وكذلك اليوم الثاني. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فهذا الدجال لا بد من الإيمان به وهو مربوط في جزر من
جزائر البحر، كما في حديث عدي بن الحارث، في حجة حديث فاطمة بنت قيس، هي
قصت عليه أنه لعب بهم الموج شهرًا وأنهم خرجوا إلى جزيرة من جزر البحر
فوجدوا الدجال ووجدوا الدابة، فرأوا رجلًا عظيم الخلقة، مربوطة يداه إلى
عنقه بالحديد، وأنهم سألوه وأنه أخبرهم وقال يوشك أن يخرج، ولهذا قال
الإمام أحمد -رحمه الله: والإيمان أن المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه
كافر، والأحاديث التي جاءت فيه هو الإيمان بأن ذلك كائن، لا بد من الإيمان
بأن ذلك كائن. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> من الأحاديث التي وردت حديث أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب،269" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور، ومكتوب بين عينيه ك ف ر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference8" name="8">(8)</a></sup> وفي رواية: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="الدجال مكتوب بين عينيه كافر18101" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« الدجال مكتوب بين عينيه كافر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference9" name="9">(9)</a></sup> وفي حديث النواس بن سمعان، قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال،32512" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال، فقال: إن يخرج وأنا فيكم
فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤٌ حجيج نفسه، والله خليفتي على
كل مسلم، فمن أدركه منكم فليقرأ فواتح سورة الكهف فإنها جواركم من فتنته -
يعني تجيركم من فتنته - قلنا: وما لَبْثُه في الأرض؟ قال: أربعون يومًا،
يومٌ كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم، فقلنا: يا رسول
الله هذا اليوم كسنة أتكفينا فيه صلاة اليوم؟ قال لا: اقدروا له قدره، ثم
ينزل عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق
فيدركه عند باب لد »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference10" name="10">(10)</a></sup> رواه مسلم وأبو داود وغيرهما والأحاديث في هذا كثيرة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ثم بعد مكثه هذه المدة الدجال ينزل عيسى بن مريم من
السماء، وهي الشرط الثالث من أشراط الساعة الكبار، ينزل واضعًا كفيه على
جناح ملكين عند المنارة البيضاء دمشق في وقت صلاة الفجر، وقد أقيمت صلاة
الفجر، فيقدمه بعض المسلمين فيمتنع ويقول إنما أقيمت لك، فإذا نزل عيسى بن
مريم - عليه السلام - صار فردًا من أفراد الأمة المحمدية، فيحكم بشريعة
نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم، لأن كل نبي أخذ الله عليه الميثاق لئن بعث
محمدٌ وأنت حي لتتبعنه، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#" id="آيات" name="وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من17441" title="سورة آل عمران (سورة رقم: 3)؛ آية رقم:81"> <span class="qur">﴿
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ
كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ
لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ
عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا
مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference11" name="11">(11)</a></sup> وفي الحديث الآخر يقول النبي -صلى الله عليه وسلم: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="والذي نفسي بيده لو كان موسى حيا ما وسعه إلا7626" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« والذي نفسي بيده لو كان موسى حيًّا ما وسعه إلا اتباعي »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference12" name="12">(12)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فعيسى - عليه الصلاة والسلام - إذا نزل قتل المسيح الدجال بحربته بباب لد، قرية من فلسطين. وفي الحديث: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أنه إذا رآه إذا رأى مسيح الضلالة مسيح الهدى31" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« أنه إذا رآه - إذا رأى مسيح الضلالة مسيح الهدى - ذاب كما يذوب الملح في الماء »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference13" name="13">(13)</a></sup>
ولو تركه لمات لكنه يقتله، يقتل مسيح الهدى مسيح الضلالة، وحينئذ يكون
الحكم لعيسى، يكون هو الولاية له ويحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ثم يخرج يأجوج ومأجوج في زمن عيسى، وهي العلامة الرابعة،
ويأجوج ومأجوج أمتان كافرتان، من بني آدم، الأولى تسمى يأجوج والثانية
مأجوج، وهم عدد كثير لا يحصيهم إلا الله، حتى لما قال في الحديث: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إن الله تعالى ينادي آدم يوم القيامة، يقول7157" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
إن الله تعالى ينادي آدم يوم القيامة، يقول: يا آدم، فيقول: لبيك
وسعديك، فيقول: أخرج بعث النار، فيقول آدم+: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف
تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحد إلى الجنة »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference14" name="14">(14)</a></sup> فشق ذلك على الصحابة، قالوا كيف واحد للجنة من كل ألف واحد، كما قال العلامة ابن القيم:
</span></b></div>
<table align="center" cellpadding="1" cellspacing="2" colspan="3" dir="rtl" style="width: 70%px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" nowrap="nowrap">
<div class="bod">
<b><span class="shr1" style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> <strong> <a href="https://www.blogger.com/null" id="شعر" name="يا سلعة الرحمن لســت رخيصةً26962"> يـا سلعـة الرحمـن لست رخيصـةً </a> </strong> </span></b> </div>
</td>
<td align="center" nowrap="nowrap" width="10%">
<div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" nowrap="nowrap">
<div class="bod">
<b><span class="shr1" style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> <strong> ........................................ </strong> </span></b> </div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
لكن في الآخر يقول:
</span></b><table align="center" cellpadding="1" cellspacing="2" colspan="3" dir="rtl" style="width: 70%px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" nowrap="nowrap">
<div class="bod">
<b><span class="shr1" style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> <strong> <a href="https://www.blogger.com/null" id="شعر" name="24464"> ...................................... </a> </strong> </span></b> </div>
</td>
<td align="center" nowrap="nowrap" width="10%">
<div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" nowrap="nowrap">
<div class="bod">
<b><span class="shr1" style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> <strong> فـي الألــف إلا واحــد لا اثنــان </strong> </span></b> </div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> يعني أهل الجنة: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="فشق ذلك على الصحابة قالوا يا رسول الله ألف17183" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
فشق ذلك على الصحابة قالوا: يا رسول الله ألف بعث النار ألف إلا واحدا
إلى الجنة، فقال: أبشروا، فإن من يأجوج ومأجوج ألفا ومنكم واحدا »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference15" name="15">(15)</a></sup>
من يأجوج ألف كفرة ومنكم واحد، فيخرجون ويفسدون في الأرض، فيمر أولهم
بأول بحيرة فيشربون ماءها، ثم يمر من بعدهم فيقول كان بهذه مرة ماء، فيأمر
الله نبيه عيسى أن يتحصن في جبال الطور هو ومن معه من المؤمنين، ثم يدعو
عيسى - عليه السلام - عليهم هو ومن معه من المؤمنين فيهلكهم الله في ليلة
واحدة فيصبحون فرسى كنفس واحدة، فإذا ماتوا صاروا كالجبال من كثرتهم،
كالجبال مثل رقاب الإبل تأخذهم وتلقيهم في البحر ثم يرسل الله مطرا فيغسل
الأرض وهذا من رحمة الله؛ لأنهم لو بقوا لأوخمت الأرض من رائحتهم ومات
الناس، هذه أربع متوالية، المهدي، ثم الدجال، ثم عيسى، ثم يأجوج ومأجوج. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ثم تتوالى بقية أشراط الساعة منها نزع القرآن من الصدور
ومن المصاحف إذا ترك الناس العمل به، الخامس، والسادس الدخان الذي يملأ
الأرض، والسابع هدم الكعبة والعياذ بالله، والثامن طلوع الشمس من مغربها،
والتاسع طلوع الدابة، والعاشر آخرها النار تخرج من قار عجم تسوق الناس إلى
المحشر، تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا هذا باختصار , وهذا
تفصيله يحتاج إلى وقت طويل. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فلا بد من الإيمان بأن الدجال خارج، وأنه شرط من أشراط
الساعة الكبار، والإيمان بأن عيسى - عليه الصلاة والسلام - ينزل فيقتله
بباب لد، هذا من أصول أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#" id="آيات" name="وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته28435" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:159"> <span class="qur">﴿ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference16" name="16">(16)</a></sup> عيسى وقال في الآية الأخرى <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#" id="آيات" name="وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها31162" title="سورة الزخرف (سورة رقم: 43)؛ آية رقم:61"> <span class="qur">﴿ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference17" name="17">(17)</a></sup> عيسى، وفي قراءة ( وإنه لعَلم ) علامة <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#" id="آيات" name="وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها30785" title="سورة الزخرف (سورة رقم: 43)؛ آية رقم:61"> <span class="qur">﴿ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#reference17" name="17">(17)</a></sup> نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><center>
<b><span style="color: navy; font-size: x-large;">
</span><span style="color: navy; font-size: x-large;">
</span><span style="color: navy; font-size: x-large;">
</span><span style="color: navy; font-size: x-large;">
</span><span style="color: navy; font-size: x-large;">
</span></b><table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;"><tbody>
<tr><td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00018.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic;"><br /></span></b></td><td align="right" cellspacing="0" width="25"><b><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00016.Htm"> </a></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"> </span><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#1" name="reference1">(1) سورة محمد (سورة رقم: 47)؛ آية رقم:18</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#2" name="reference2">(2) البخاري : الرقاق (6504) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (2951) , وأحمد (3/237) , والدارمي : الرقاق (2759).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#3" name="reference3">(3) </a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#4" name="reference4">(4) البخاري : العلم (81) , ومسلم : العلم (2671) , والترمذي : الفتن (2205) , وابن ماجه : الفتن (4045) , وأحمد (3/289).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#5" name="reference5">(5) مسلم : الفتن وأشراط الساعة (2946) , وأحمد (4/19).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#6" name="reference6">(6) مسلم : الفتن وأشراط الساعة (2940) , وأحمد (2/166).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#7" name="reference7">(7) أبو داود : الملاحم (4321).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#8" name="reference8">(8)
البخاري : الفتن (7131) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (2933) , والترمذي
: الفتن (2245) , وأبو داود : الملاحم (4316) , وأحمد (3/290).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#9" name="reference9">(9) أحمد (5/433).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#10" name="reference10">(10)
مسلم : الفتن وأشراط الساعة (2937) , والترمذي : الفتن (2240) , وأبو
داود : الملاحم (4321) , وابن ماجه : الفتن (4075) , وأحمد (4/181).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#11" name="reference11">(11) سورة آل عمران (سورة رقم: 3)؛ آية رقم:81</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#12" name="reference12">(12) أحمد (3/387) , والدارمي : المقدمة (435).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#13" name="reference13">(13) مسلم : الفتن وأشراط الساعة (2897).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#14" name="reference14">(14) البخاري : أحاديث الأنبياء (3348) , ومسلم : الإيمان (222) , وأحمد (3/32).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#15" name="reference15">(15) البخاري : أحاديث الأنبياء (3348) , ومسلم : الإيمان (222) , وأحمد (3/32).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#16" name="reference16">(16) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:159</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927#17" name="reference17">(17) سورة الزخرف (سورة رقم: 43)؛ آية رقم:61</a><br />= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8927">هنا</a> =</span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-40166510927322648952019-07-19T10:14:00.002-07:002019-07-19T10:14:27.048-07:0014- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 align="center" class="h2">
<span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: darkorchid; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم </span></a></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span></h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span><span style="color: navy; font-size: x-large;"><span class="mtn"><span style="font-family: traditional Arabic;">
</span></span></span><span style="color: navy; font-size: x-large;"><span class="mtn">
</span></span><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span></b><div align="right">
<b><span style="color: navy; font-size: x-large;"><span class="mtn"><div class="bod">
<span style="font-family: traditional Arabic;"> بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. </span></div>
<span style="font-family: traditional Arabic;">
</span><div class="bod">
<span style="font-family: traditional Arabic;"> قال -رحمه الله تعالى- "والإيمان بشفاعة النبي -صلى الله
عليه وسلم- وبقوم يُخرَجون من النار بعدما احترقوا وصاروا فحمًا فيؤمر بهم
إلى نهر على باب الجنة كما جاء في الأثر كيف شاء الله وكما شاء، إنما هو
الإيمان به والتصديق به". </span></div>
</span></span></b></div>
<hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div align="center" class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> بسم الله الرحمن الرحيم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين، أما بعد. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قال الإمام أحمد -رحمه الله- في رسالة أصول السنة والإيمان
بشفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- يعني ومن السنة، ومن أصول السنة عند
أهل السنة الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وشفاعة النبي -صلى
الله عليه وسلم- كما سبق أنواع له ثلاث شفاعات اختص بها، وثلاث شفاعات
شاركه فيها غيره. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فالشفاعات الخاصة بالنبي -صلى الله عليه وسلم- أولها
الشفاعة العظمى التي تكون في موقف القيامة، والتي يتأخر عنها أولو العزم،
والتي يموج الناس فيها بعضهم ببعض، وهي عامة للمؤمن والكافر لإراحة أهل
الموقف، لإراحة أهل الموقف حتى يحاسبهم الله، هذه هي الشفاعة العظمى خاصة
بنبينا -صلى الله عليه وسلم- وهي التي المقام المحمود التي يغبطه فيها
الأولون والآخرون، وهي المذكورة في قول الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#" id="آيات" name="عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا2117" title="سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:79"> <span class="qur">﴿ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#reference1" name="1">(1)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#" id="آيات" name="وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل3214" title="سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:80"> <span class="qur">﴿ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#reference2" name="2">(2)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#" id="آيات" name="عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا29639" title="سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:79"> <span class="qur">﴿ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#reference1" name="1">(1)</a></sup>
هذا هو المقام المحمود، وذلك أن الناس يقفون بين يدي الله للحساب حفاة
عراة غرلًا وتدنو الشمس من الرءوس ويزاد في حرارتها، ويبلغ الناس من الكرب
والهم والغم ما الله به عليم، فيموج الناس بعضهم في بعض ويفزعون إلى
الأنبياء يطلبون منهم الشفاعة، والشفاعة من الحي الحاضر القادر لا بأس بها،
بخلاف الشفاعة من الميت أو الغائب فلا، ما يطلب من الميت شفاعة، تقول يا
فلان اشفع لي، أو غائب لا يستطيع، هذا شرك، لكن الشفاعة من الحي الحاضر
القادر لا بأس. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وهذه الشفاعة، يطلب الناس من الأنبياء أن يدعوا الله وأن
يسألوا الله وأن يشفع لهم عند الله أن يحاسبهم، لكن يتأخر عنها أولو العزم،
كما سبق في حديث الشفاعة، وكما هو مذكور في حديث الشفاعة الطويل، مذكور في
الصحيحين وفي غيرهما، وأن الناس يأتون أولًّا آدم فيقولون: يا آدم أنت أبو
البشر خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه وأسكنك جنته وعلمك أسماء كل شيء،
فاشفع لنا عند ربك حتى يحيلنا من هذا الموقف، ألا ترى إلى ما نحن فيه،
فيعتذر آدم فيقول: إن ربي غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب
بعده مثله، وإني أكلت من الشجرة التي نُهيت عنها، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا
إلى غيري اذهبوا إلى نوح، فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فيأتون نوحا، فيقولون: يا نوح أنت أول رسول بعثه الله إلى
الأرض، وسماك الله عبدًا شكورًا، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن
فيه، ألا ترى ما بلغنا، فيعتذر نوح فيقول: إن ربي غضب اليوم غضبًا لم يغضب
قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني دعوت على أهل الأرض دعوة أغرقتهم،
نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم فإنه خليل الرحمن،
فيذهبون إلى إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - فيقولون: يا إبراهيم أنت خليل
الرحمن، اتخذك الله خليلًا، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه،
ألا ترى ما بلغنا، فيعتذر إبراهيم، فيقول إبراهيم: إن ربي غضب اليوم غضبًا
لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني كذبت في الإسلام ثلاث كذبات. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذه الكذبات يجادل بها عن دين الله، هي تورية. إحداها: قال
عن زوجته إنها أختي لما مر بملك مصر في ذلك الوقت، تأول أنها أخته في
الإسلام لئلا يغار ويأخذها منه، والثانية: لما كسر الأصنام جعل الفأس على
الصنم الأكبر وقال لما سألوه من فعل؟ قال: هذا، يعني يريهم، يريهم أنها لا
تنفع ولا تضر، والثالثة: لما نظر في النجوم قال: إني سقيم، يريهم ذلك،
يعتقدون في النجوم، وأنها لا تنفع ولا تضر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى فإنه كليم الرحمن،
فيذهبون إلى موسى ويقولون: يا موسى، أنت كليم الرحمن، اشفع لنا إلى ربك،
ألا ترى إلى ما نحن فيه، ألا ترى إلى ما بلغنا، فيعتذر فيقول موسى: إن ربي
غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا لم
أؤمر بقتلها، عندما قتل القبطي قبل النبوة، هذا قبل النبوة، اذهبوا إلى
غيري، اذهبوا إلى عيسى فإنه روح الله وكلمته، فيذهبون إلى عيسى ويقولون: يا
عيسى أنت روح الله وكلمته، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه، ألا
ترى ما بلغنا، فيعتذر عيسى ولا يذكر ذنبًا إلا أنه يقول: اتُخِذت أنا وأمي
إلهين من دون الله، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد فإنه خاتم النبيين. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فيأتون إلى نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- فيقولون: يا
محمد اشفع لنا إلى ربك، فيقول - عليه الصلاة والسلام: أنا لها أنا لها.
فيذهب - عليه الصلاة والسلام - فيسجد تحت العرش لا يبدأ بالشفاعة، وهو أوجه
الخلق عند الله، ما يستطيع أحد يشفع حتى أفضل الخلق محمد - عليه الصلاة
والسلام - ما يبدأ بالشفاعة ما يقدر، ولا أحد يستطيع يشفع إلا بعد الإذن،
ما يبدأ بالشفاعة، وإنما يبدأ بالسجود، يذهب فيسجد تحت العرش، فيفتح الله
عليه بمحامد يلهمها إياه في ذلك الموقف، فلا يزال يحمد الله ويثني عليه حتى
يأتي الإذن من الرب -عز وجل- فيقول الله سبحانه وتعالى: يا محمد ارفع رأسك
وسل تعطى واشفع تشفع، هذا الإذن قال الله سبحانه: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#" id="آيات" name="من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه8725" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:255"> <span class="qur">﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#reference3" name="3">(3)</a></sup> ما أحد يستطيع يشفع عند الله إلا بإذنه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما ملوك الدنيا والرؤساء والأغنياء والوجهاء، كل واحد
يشفع بدون إذن، يدفع الباب ويدخل ما عليه، بدون اختياره، وقد يرغمه إرغاما،
قد يرغمه لأنه يحاذر، قد يشفع ابنه أو زوجته بشيء هو مكره عليه، لكن الله
-سبحانه وتعالى- لا مكره له، "من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه". فيشفِّعه
الله فيقضي الله بين الخلائق، ويحاسبهم جميعًا، فينصرف الناس فريقين، فريق
إلى الجنة وفريق إلى السعير. هذه الشفاعة الأولى، الشفاعة العظمى الخاصة
بنبينا صلى الله عليه وسلم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الشفاعة الثانية:</span></strong>
الشفاعة لأهل الجنة في الإذن لهم في دخولها، أهل الجنة لا يدخلونها إلا
بشفاعة، من الذي يشفع؟ نبينا -صلى الله عليه وسلم- يشفع عند ربه فيأذن لهم
في دخول الجنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الشفاعة الثالثة:</span></strong>
الشفاعة في تخفيف العذاب عن عمه أبي طالب، لأنه خف كفره بدفاعه عن النبي
-صلى الله عليه وسلم- فصار أخف أهل النار عذابًا فيخففه، فيشفع له شفاعة
تخفيف فيخرج، فيشفع نبينا -صلى الله عليه وسلم- في عمه أبي طالب فيخرجه
الله من غمرات من نار إلى ضحضاح، إلى ضحضاح يغلي منها دماغه، تخفيف، شفاعة
تخفيف فقط. هذه الثلاث خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أما الشفاعات الأخرى، فيه ثلاث شفاعات أخرى يشاركه فيها غيره من الأنبياء والصالحين، والأفراد والشهداء وغيرهم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الرابعة:</span></strong>
الشفاعة في رفع درجات قوم من أهل الجنة وزيادة ثوابهم، يشفع في قوم من أهل
الجنة حتى يرفع، بدل ما يكون في الدرجة الأولى يكون في الدرجة الرابعة،
الشفاعة في زيادة درجات قوم من أهل الجنة وزيادة ثوابهم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الشفاعة الخامسة:</span></strong> الشفاعة في قوم استحقوا دخول النار بمعاصيهم فيشفع فيهم ألا يدخلوها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">الشفاعة السادسة:</span></strong> الشفاعة في قوم دخلوا النار بذنوبهم فيخرجون منها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذه ثلاث شفاعات مشتركة، وهذه الشفاعات أنكر منها الخوارج
والمعتزلة الشفاعتين الأخريين الخامسة والسادسة، أنكروا خروج الشفاعة فيمن
استحق دخول النار أن لا يدخلها، ومن دخلها أن لا يخرج منها، لأن الخوارج
والمعتزلة يرون أن العاصي كافر، يكفرونه، وأنه يخلد في النار فلا يشفع فيه،
فأنكروا النصوص التي فيها إخراج العصاة من النار مع أنها متواترة، ولهذا
أنكر عليهم أهل السنة وبدَّعوهم وضللوهم وصاحوا بهم، كيف ينكرون أحاديث
متواترة بلغت حد التواتر، ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يشفع أربع
شفاعات في أهل النار العصاة، وفي كل مرة يحد الله له حدًا ويخرجهم
بالعلامة، يشفع، يقال: له أخرج من كان في قلبه مثقال برة من إيمان، مثقال
حبة من إيمان، مثقال ذرة من إيمان، مثقال حبة خردل من إيمان، حتى يقال له
في المرة الرابعة أخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من
إيمان. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وذلك أن المعاصي وإن كثرت وعظمت لا تقضي على الإيمان لكن
تضعفه، تضعف الإيمان المعاصي حتى لا يبقى منه إلا أدنى مثقال حبة من خردل،
لكنها لا تقضي عليه، ما الذي يقضي على الإيمان الكفر، الكفر الأكبر أو
النفاق الأكبر أو الشرك الأكبر أو الظلم الأكبر أو الفسق الأكبر المخرج من
الملة، هذا يقضي على الإيمان لا يبقى منه شيء، أما المعاصي تضعف الإيمان
تضعفه، ولو كثرت ولو عظمت ما تقضي عليه، لكنه... حتى لا يبقى إلا مثقال حبة
من خردل أو أدنى. وذكر بعضهم الشفاعة في قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم، يشفع
لهم في دخول الجنة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> يقول الإمام رحمه الله: "والإيمان بشفاعة النبي صلى الله
عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا وصاروا فحمًا" من هم هؤلاء؟
العصاة، عصاة الموحدين، عصاة الموحدين يخرجون من النار بعدما احترقوا
وصاروا فحمًا، في الحديث: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إنه يؤتى بهم، ضبائر ضبائر، قد امتحشوا وصاروا11578" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إنه يؤتى بهم، ضبائر ضبائر، قد امتحشوا وصاروا فحمًا فيذهب بهم إلى نهر على باب الجنة »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#reference4" name="4">(4)</a></sup> كما جاء في الأثر كيف شاء الله وكما شاء الله. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> يشير بهذا إلى حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="يدخل الله أهل الجنة الجنة، يدخل من يشاء برحمته،20003" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
يدخل الله أهل الجنة الجنة، يدخل من يشاء برحمته، ويدخل أهل النار
النار ثم يقول انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان
فأخرجوه، فيخرجون فحمًا منها قد امتحشوا فيلقون في نهر الحياة أو الحيا،
فينبتون فيه كما تنبت الحِبِّة في جانب السيل - أو في حميل السيل - ألم
تروها كيف تخرج صفراء ملتوية »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#reference5" name="5">(5)</a></sup> رواه الشيخان البخاري ومسلم وغيرهما، ينبتون كما تنبت الحبة يعني البذرة، في حميل السيل. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فإذا هذبوا ونقوا، أذن لهم في دخول الجنة، فإذا تكامل خروج
العصاة، ولم يبق أحد، لأنه يبقى بقية+ رب العالمين برحمته، فإذا انتهوا
انتهى الموحدون العصاة، ولم يبق في النار أحد، بعد ذلك تطبق النار على
الكفرة بجميع أصنافهم، اليهود والنصارى، والوثنيين والشيوعيين والملاحدة،
والمنافقون في الدرك الأسفل منها، فلا يخرجون منها أبد الآباد كما قال
تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#" id="آيات" name="إنها عليهم مؤصدة27312" title="سورة الهمزة (سورة رقم: 104)؛ آية رقم:8"> <span class="qur">﴿ إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#reference6" name="6">(6)</a></sup> يعني مطبقة مغلقة، وقال سبحانه: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#" id="آيات" name="يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين22528" title="سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:37"> <span class="qur">﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#reference7" name="7">(7)</a></sup> قال سبحانه: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#" id="آيات" name="كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم13720" title="سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:167"> <span class="qur">﴿ كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#reference8" name="8">(8)</a></sup> وقال سبحانه: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#" id="آيات" name="لابثين فيها أحقابا31588" title="سورة النبأ (سورة رقم: 78)؛ آية رقم:23"> <span class="qur">﴿ لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#reference9" name="9">(9)</a></sup> وقال سبحانه: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#" id="آيات" name="كلما خبت زدناهم سعيرا24763" title="سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:97"> <span class="qur">﴿ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#reference10" name="10">(10)</a></sup> نسأل الله السلامة والعافية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> يقول المؤلف: يجب الإيمان بذلك كيف شاء الله وكما شاء
الله، إنما هو الإيمان به والتصديق، الإيمان بالنصوص والتصديق لها وعدم
الاعتراض عليها. نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00017.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00014.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#1" name="reference1">(1) سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:79</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#2" name="reference2">(2) سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:80</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#3" name="reference3">(3) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:255</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#4" name="reference4">(4) مسلم : الإيمان (185) , وأحمد (3/11) , والدارمي : الرقاق (2817).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#5" name="reference5">(5) مسلم : الإيمان (184) , والدارمي : الرقاق (2817).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#6" name="reference6">(6) سورة الهمزة (سورة رقم: 104)؛ آية رقم:8</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#7" name="reference7">(7) سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:37</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#8" name="reference8">(8) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:167</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#9" name="reference9">(9) سورة النبأ (سورة رقم: 78)؛ آية رقم:23</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926#10" name="reference10">(10) سورة الإسراء (سورة رقم: 17)؛ آية رقم:97</a><br /><br />= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8926">هنا</a> =</span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-349791081425294066.post-45511589119594920892019-07-19T09:55:00.004-07:002019-07-19T09:55:51.983-07:0013- شرح أصول السنة للإمام أحمد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><br /></span></b>
<h2 class="h2" style="text-align: center;">
<span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="ع2" name="عنوان2"> <span style="color: #990000;">الإيمان بعذاب القبر </span></a></span> </h2>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
<span class="mtn">
<div class="bod">
وقال -رحمه الله تعالى- "والإيمان بعذاب القبر وأن هذه
الأمة تفتتن في قبورها وتسأل عن الإيمان والإسلام ومن ربه ومن نبيه ويأتيه
منكر ونكير كيف شاء الله -عز وجل- وكيف أراد والإيمان به والتصديق به". </div>
</span></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> </span></b><hr align="right" color="red" dir="right" width="250" />
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم، من أصول أهل السنة الإيمان بعذاب القبر، يعني ونعيمه،
الإيمان بعذاب القبر ونعيمه، هذا ما صحت به الأخبار. من أصول أهل السنة،
كما قرر الإمام أحمد في هذه الرسالة، من أصول أهل السنة الإيمان بعذاب
القبر، والإيمان بعذاب القبر ونعيمه مما عليه أهل السنة الإيمان بعذاب
القبر ونعيمه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وقد دلت النصوص من كتاب الله تعالى، وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- على إثبات عذاب القبر ونعيمه، من ذلك قول الله تعالى: <a href="https://www.blogger.com/null" id="آيات" name="ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي31859" title="سورة الأنعام (سورة رقم: 6)؛ آية رقم:93"> <span class="qur">﴿
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ
أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ
مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي
غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا
أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ
تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ
تَسْتَكْبِرُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference1" name="1">(1)</a></sup>
اليوم عند خروج الروح اليوم تجزون عذاب الهون، هذا فيه إثبات عذاب القبر،
اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته
تستكبرون، يقول: اليوم تجزون عذاب الهون هذا فتنة عذاب القبر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن الأدلة قول الله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون24750" title="سورة الأنفال (سورة رقم: 8)؛ آية رقم:50"> <span class="qur">﴿
وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ
يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference2" name="2">(2)</a></sup> يضربون وجوههم وأدبارهم بعد متى، بعد خروج الروح، هذا عذاب، عذاب من عذاب القبر <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون27511" title="سورة الأنفال (سورة رقم: 8)؛ آية رقم:50"> <span class="qur">﴿
وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ
يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference2" name="2">(2)</a></sup> وقال سبحانه: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر3232" title="سورة السجدة (سورة رقم: 32)؛ آية رقم:21"> <span class="qur">﴿ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference3" name="3">(3)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> قيل المراد من العذاب الأدنى عذاب القبر، دون العذاب
الأكبر وهو عذاب يوم القيامة، وقيل المراد بالعذاب الأدنى ما أصابهم يوم
بدر، ما أصاب الكفار القتل، ما أصابهم من القتل والأسر يوم بدر، قيل هو
العذاب الأدنى وقيل هو عذاب القبر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن الأدلة على عذاب القبر وهو من الأدلة الصريحة الواضحة، قول الله تعالى في آل فرعون: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="النار يعرضون عليها غدوا وعشيا27848" title="سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:46"> <span class="qur">﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference4" name="4">(4)</a></sup> آل فرعون، ثم قال: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب10454" title="سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:46"> <span class="qur">﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference4" name="4">(4)</a></sup> إذًا العرض هذا قبل قيام الساعة <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="النار يعرضون عليها غدوا وعشيا10440" title="سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:46"> <span class="qur">﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference4" name="4">(4)</a></sup> بعدما ذكر الله قصة المؤمن من آل فرعون <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون28558" title="سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:45"> <span class="qur">﴿ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference5" name="5">(5)</a></sup> فوقاه الله، يعني الرجل المؤمن من آل فرعون <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون24216" title="سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:45"> <span class="qur">﴿ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference5" name="5">(5)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="النار يعرضون عليها غدوا وعشيا16855" title="سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:46"> <span class="qur">﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference4" name="4">(4)</a></sup> متى يكون هذا العرض؟ في القبر، الدليل أنه قال بعدها: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب22452" title="سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:46"> <span class="qur">﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference4" name="4">(4)</a></sup>
إذًا العرض هذا قبل قيام الساعة، العرض قبل قيام الساعة، النار يعرضون
عليها غدوًا وعشيًا، ويوم تقوم الساعة يقال لهم أدخلوا آل فرعون أشد
العذاب، هذا صريح في إثبات عذاب القبر، وأنهم يعذبون غدوًّا وعشيًّا. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن الأدلة أيضًا على نعيم القبر قوله تعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل9533" title="سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:30"> <span class="qur">﴿
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا
تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا
وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference6" name="6">(6)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة25970" title="سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:31"> <span class="qur">﴿
نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا
تَدَّعُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference7" name="7">(7)</a></sup> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="نزلا من غفور رحيم26579" title="سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:32"> <span class="qur">﴿ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference8" name="8">(8)</a></sup>
هذه البشارة، يبشر المؤمن بثلاث بشارات، عند خروج الروح، ألا تخافوا،
تبشرهم الملائكة تتنزل عليهم، ألا تخافوا، لا تخافوا من المستقبل، لا
تخافوا من أهوال يوم القيامة، لا تخافوا من الشدائد، لا تخافوا من عذاب
القبر، لا تخافوا من عذاب النار، تؤمن روعهم الملائكة، من هم هؤلاء؟ <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="إن الذين قالوا ربنا الله8038" title="سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:30"> <span class="qur">﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference6" name="6">(6)</a></sup> يعني قالوا ربنا إلهنا ومعبودنا بالحق هو الله <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="ثم استقاموا25980" title="سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:30"> <span class="qur">﴿ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference6" name="6">(6)</a></sup> بالعمل، هذا جزاؤهم <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="إن الذين قالوا ربنا الله4602" title="سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:30"> <span class="qur">﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference6" name="6">(6)</a></sup> يعني معبودنا وإلهنا هو الله، ثم استقاموا بالعمل <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا174" title="سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:30"> <span class="qur">﴿ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference6" name="6">(6)</a></sup>
هذه البشارة الأولى، لا تخافوا من المستقبل، من عذاب القبر، ولا من عذاب
النار، ولا من الأهوال الشديدة يوم القيامة، ولا من شدائد يوم القيامة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">البشارة الثانية: </span></strong> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="ولا تحزنوا18110" title="سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:30"> <span class="qur">﴿ وَلَا تَحْزَنُوا ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference6" name="6">(6)</a></sup> على ما خلفتم من أموال وأولاد فنحن نخلفكم فيه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><strong><span class="sub">والبشارة الثالثة: </span></strong> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون12791" title="سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:30"> <span class="qur">﴿ وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference6" name="6">(6)</a></sup>
هذا فيه إثبات عذاب القبر ونعيمه، هذا في القرآن، وفي السنة أيضًا
الأحاديث كثيرة في هذا، منها في الصحيحين وفي غيرهما، من الحديث المشهور
الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة، فقالتا21447" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
دخلت عليَّ عجوزان من عجز يهود المدينة، فقالتا: إن أهل القبور يعذبون
في قبورهم، قالت: فكذبتهما - عائشة، قبل أن تعلم - فكذبتهما ولم أنعم أن
أصدقهما، فخرجتا - العجوزان - من عندي، ودخل عليَّ رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- فقلت له: يا رسول الله، إن عجوزين من عجز يهود المدينة دخلتا
عليَّ فزعمتا أن أهل القبور يعذبون في قبورهم، فقال: صدقتا، إنهم يعذبون
عذابًا تسمعه البهائم، قالت عائشة: فما رأيته، يعني النبي -صلى الله عليه
وسلم- بعد صلى في صلاة إلا يتعوذ من عذاب القبر »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference9" name="9">(9)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن الأدلة ما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: - في الحديث الصحيح في الصحيحين وغيرهما -: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول28365" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب
جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
»</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference10" name="10">(10)</a></sup>
وهذا حديث ثابت في الصحيحين وغيرهما، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر
أن يُتعوذ في التشهد الأخير من أربع، إذا تشهد أحدكم وصلى على النبي -صلى
الله عليه وسلم- قال: فليستعذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من
عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح
الدجال، وهذا سنة عند جمهور العلماء، استعاذ من هذه الأربع، سنة مستحبة
مؤكدة، سنة مؤكدة، والواجب التشهد: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
محمدًا رسول الله اللهم صل على محمد، هذا الواجب، وأما الدعاء فهو مستحب. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وذهب بعض العلماء، كطاوس بن كيسان اليماني، من التابعين
إلى وجوب التعوذ بالله من هذه الأربع، قال يجب على كل مصل أن يتعوذ بالله
من هذه الأربع، وثبت عنه طاوس أنه قال لابنه مرة لما صلى: هل استعذت بالله
من أربع؟ قال: لا، قال: أعد صلاتك، أمره أن يعيد الصلاة، فدل على أنه يرى
وجوب التعوذ بالله من هذه الأربع، ولكن جمهور العلماء على أنه ليس بواجب
وإنما مستحب، والشاهد قوله: اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، هذا فيه
إثبات، من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، إثبات عذاب القبر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ومن ذلك حديث البراء بن عازب المشهور الطويل قال: خرجنا مع
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في جنازة، جنازة رجل من الأنصار، قال:
فانتهينا إلى القبر ولما يلحد له، فجلس النبي -صلى الله عليه وسلم- وجلسنا
حوله، وكأن على رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به الأرض، فرفع رأسه فقال:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="استعيذوا بالله من عذاب القبر، مرتين أو16505" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
استعيذوا بالله من عذاب القبر، - مرتين أو ثلاثًا، هذا دليل على ثبوت
عذاب القبر، ثم قال: - إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال
من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه، كأن وجوههم الشمس معهم
كفن من أكفان الجنة، وحنوط من حنوط الجنة، حتى يجلسوا عند رأسه، فيقول -
يعني ملك الموت -: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان.
</span></a></span></b></div>
<div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="استعيذوا بالله من عذاب القبر، مرتين أو16505" title="تخريج الحديث"> </a></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="استعيذوا بالله من عذاب القبر، مرتين أو16505" title="تخريج الحديث">
<div class="bod">
قال: فتخرج - يعني الروح - تسيل كما تسيل القطرة من في
السقاء - القطرة من فم القربة، السقاء، - فيأخذها يعني ملك الموت، فإذا
أخذها لم يدعوها - يعني الملائكة الذين يعاونونه - في يده طرفة عين، حتى
يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن، وفي ذلك الحنوط - في بعض ألفاظ الحديث:
"يؤتى بحنوط من حنوط الجنة وكفن من أكفان الجنة" - ويخرج منها - يعني من
الروح - كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض، قال: فيصعدون بها - يعني إلى
السماء - فلا يمرون - يعني - بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذه
الروح الطيب؟ فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في
الدنيا، حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون لها فيفتح لهم،
فيشيعها بكل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها، حتى يؤتى بها إلى السماء
السابعة فيقول الله -عز وجل-: اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض
فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى. </div>
<div class="bod">
قال: فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان
له: من ربك؟ فيقول: ربي الله، فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإسلام،
فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله، فيقولان له:
وما علمك؟ - يعني وما علمك بذلك - فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت،
فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة، وألبسوه من الجنة
وافتحوا له بابًا إلى الجنة، قال: فيأتيه من روحها وطيبها، ويفسح له في
قبره مد بصره، قال: ويأتي رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح، فيقول: أبشر
بالذي يسرك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: من أنت فوجهك الوجه الذي
يجيء بالخير، فيقول: أنا عملك الصالح، فيقول: رب أقم الساعة حتى أرجع إلى
أهلي ومالي »</div>
</a></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference11" name="11">(11)</a></sup> .
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا فيه إثبات نعيم القبر، وفيه إثبات السؤال، وأن هذه الأمة تفتن في قبورها، يسأل عن ربه وعن دينه، وعن نبيه، <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="قال وإن العبد الكافر وفي لفظ الفاجر إذا7279" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
قال: وإن العبد الكافر - وفي لفظ الفاجر - إذا كان في انقطاع من الدنيا
وإقبال من الآخرة، نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح -
كفن أسود - فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت، حتى يجلس عند رأسه،
فيقول: أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب، قال: فتتفرق في
جسده فينتزعها - يعني ملك الموت - كما ينتزع السفود من الصوف المبلول -
الشوك من الصوف المبلول من يستطيع يستخرجه - فيأخذها فإذا أخذها - يعني ملك
الموت - لم يدعوها في يده طرفة عين - يعني الملائكة الذين معه - حتى
يجعلوها في تلك المسوح الكفن، ويخرج منها - من هذه الروح - كأنتن ريح جيفة
وجدت على وجه الأرض - رائحة خبيثة - فيصعدون بها - يعني هذه الروح - فلا
يمرون بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا: ما هذه الروح الخبيث؟ فيقولون:
فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا، حتى يُنتهى بها
إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له.
</span></a></span></b></div>
<div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="قال وإن العبد الكافر وفي لفظ الفاجر إذا7279" title="تخريج الحديث"> </a></span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="قال وإن العبد الكافر وفي لفظ الفاجر إذا7279" title="تخريج الحديث">
<div class="bod">
ثم قرأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: </div>
</a></span></b><b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> <span class="quran"> لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ </span> »<sup>(<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference11" name="11">11)</a></sup> فيقول الله -عز وجل-: اكتبوا كتابه في سجين - في الأرض السفلى - فتطرح روحه طرحًا، ثم قرأ رسول الله <span class="qur">﴿
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ
فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ
﴾</span><sup>(13)</sup>
فتعاد روحه في جسده، ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول:
ها ها لا أدري، فقولان: له ما دينك؟ فيقول: ها ها لا أدري، فيقولان له: ما
هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: ها ها لا أدري، فينادي منادٍ من السماء أن
كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابًا إلى النار، فيأتيه من حرها
وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح
الثياب منتن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد
فيقول: من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر؟ فيقول: أنا عملك الخبيث فيقول:
رب لا تقم الساعة .
</span></b><div class="bod">
</div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا الحديث رواه الإمام أحمد في المسند وابنه عبد الله في
السنة، وأبو داود، وسنده حسن، هذا الحديث فيه إثبات عذاب القبر ونعيمه،
وفيه إثبات الفتنة في القبر، سؤال منكر ونكير، منكر ونكير ملكان، يقال
لأحدهما منكر والثاني نكير، هذا يدل لما قاله المؤلف وهو الإيمان بعذاب
القبر ونعيمه، وأن هذه الأمة تفتن في قبورها، تفتن يعني تسأل، الفتنة هي
السؤال، تختبر وتمتحن، ويسأل عن الإسلام وعن الإيمان، ما دينك يقال له ما
دينك، ومن ربك ومن نبيك، فيثبت الله المؤمن ويضل الله الكافر والفاجر. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> فلا بد من الإيمان بعذاب القبر ونعيمه، ولا بد من الإيمان
بفتنة القبر وهي سؤال منكر ونكير، ولهذا قال المؤلف: ويأتيه منكر ونكير،
منكر ملك ونكير ملك آخر، وفي لفظ الحديث: ويأتيه ملكان يقال لأحدهما المنكر
ويقال للآخر النكير، وفي حديث آخر: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="ويأتيه ملكان أزرقان أسودان فيسألانه من ربك10764" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« ويأتيه ملكان أزرقان أسودان فيسألانه من ربك وما دينك »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference14" name="14">(14)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والمؤلف الإمام أحمد -رحمه الله- قال: ويأتيه منكر ونكير
كيف شاء وكيف أراد، يعني لا نسأل عن الكيفية، كيف شاء، يعني كيف شاء الله،
وكيف أراد يعني على أي طريقة أراد الله سبحانه وتعالى، فلا بد من الإيمان
بذلك، يجب اعتقاد ذلك والإيمان به، ولهذا قال الطحاوي -رحمه الله- في
عقيدته، وشارح الطحاوية ابن أبي العز: وقد تواترت الأخبار عن رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلًا، وسؤال
الملكين، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به، ولا يتكلم في كيفيته. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> إذًا تواترت الأخبار، الأخبار متواترة، فمن أنكر المتواتر
والمعلوم من الدين بالضرورة، بغير شبهة، كفر، وقد تواترت الأخبار عن رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلًا،
وسؤال الملكين، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به، ولا يتكلم في كيفيته، إذ
ليس للعقل وقوفٌ على كيفيته، ما نستطيع أن نعرف، ليس للعقل وقوف على
كيفيته، لكونه لا عهد له به في هذه الدار، ما يستطيع الإنسان أن يعرف
الكيفية. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> يقول شارح الطحاوية: والشرع لا يأتي بما تحيله العقول،
ولكن يأتي بما تحار فيه العقول، يعني الشريعة ما تأتي بشيء تنكره العقول
وتحيله، لكن الشريعة تأتي بشيء تتحير فيه العقول ولا تدركه على انفراده،
الشريعة لا تأتي بشيء تنكره العقول وتنفيه، لكن تأتي بشيء تتحير فيه العقول
ولا تدركه على انفراده، وهذا هو معنى قول العلماء: الشريعة تأتي بمحاراة
العقول، لا بمحالاتها، الشريعة تأتي بأيش، تأتي بمحاراة العقول، لا
بمحالاتها، يعني الشريعة تأتي بما تتحير فيه العقول، ولا تدركه على
انفرادها، ولكن لا تأتي بشيء تحيله العقول وتنكره، فالعقل الصحيح الصريح
يوافق النقل الصحيح. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ولهذا ألف أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-
كتابا عظيما سماه "موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول" وبين أن العقل لا
يخالف النقل، سماه بعض العلماء كتاب العقل والنقل، يعني أنه إذا كان أن لا
يمكن أن يتعارض نقل صحيح وعقل صريح أبدا، وإذا وجد أن العقل يخالف النص
فهذا لأحد أمرين: إما أن النقل غير صحيح، ما صح، حديث ضعيف، أو أن العقل
غير صريح فيه شبهة وشهوة، العقل الصريح هو السالم من الشبهات والشهوات، إما
أن العقل ليس بصريح، بل هو أيش عنده شبهات وشهوات، أو إن العقل صريح ولكن
النقل غير صحيح، أما نقلٌ صحيح وعقل صريح فلا يمكن أن يتعارضا أبدًا، لا
يمكن أن يتعارضا، ولهذا اسم الكتاب عند شيخ الإسلام "موافقة صحيح المنقول
لصريح المعقول" فلا بد من الإيمان بعذاب القبر ونعيمه. وكذلك الإيمان
بضمة القبر، ثبت أن للقبر ضمة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث
الصحيح: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="إن للقبر ضمة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد8035" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« إن للقبر ضمة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ الذي اهتز له عرش الرحمن »</span></a><sup>(15)</sup> قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح لما مات سعد بن معاذ: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ7367" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference16" name="16">(16)</a></sup> ومع ذلك ما سلم من الضمة، ضمه القبر، ضمة في أول ما + تضمه ثم يفرج الله له، للقبر ضمة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بعذاب القبر ونعيمه، وأن
العذاب يكون للروح والجسد، الروح تعذب وتنعم مفردة ومتصلة بالجسد، روح
المؤمن تنعم في الجنة وحدها، روح المؤمن هي طائر +، ولا صلة لها بالجسد،
لأن الروح سريعة الطيران، بسرعة تذهب وتأتي تطير، ولهذا، النائم تجد روحه
خرجت لكن مجرد إذا ضربت رجله جاءت من بعيد، وكذلك الكافر تعذب روحه في
النار ولا صلة بالجسد، والجسد يبلى والروح باقية في نعيم أو في عذاب. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وذهب المعتزلة إلى أن العذاب والنعيم يكون للروح، قالوا
أما الجسد فلا يعذب ولا ينعم، وهذا باطل، أنكروا عذاب القبر ونعيمه للجسد،
قالوا كيف، وأنكروا السؤال، وأنكروا تضييق القبر وتوسيعه المؤمن، ثبت في
الأحاديث أن المؤمن يوسع له في قبره مد بصره، ويفتح له باب إلى الجنة
فيأتيه من ريحها وطيبها، والكافر يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، ويفتح
له باب إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> أنكر العقلانيون، أنكروا عذاب القبر ونعيمه، قالوا كيف، ما
يعذب في القبر، ما يعذب ولا ينعم، قالوا لو فتحنا القبر ما وجدنا فيه، ما
وجدنا فيه نارًا تشتعل، ولا وجدنا الميت يأكل ولا يشرب ولا يأتيه نعيم ولا
شيء، لا يأتيه شيء من ثمر الجنة ولا شيء، وقالوا كيف ينعم هذا ويعذب هذا،
ولو فتحنا القبر ما وجدنا لا عذابا ولا نعيما، ما وجدنا نارا ولا شيء، وكيف
يعذب من صلب على خشبة، وكيف يعذب وينعم من أكلته الطيور أو أكلته السباع
ومن أكلته الحيتان، والمقبرة التي زرعت فصارت حبوبا وثمارا كيف يعذب وكيف
ينعم؟ </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نقول لهم: أمور الآخرة، هذه أمور الآخرة لا تعلمون
كيفيتها، لا تدركون كنهها ولا كيفيتها، الواجب على المسلم أن يسلم، هذه
أمور الغيب يسلم لها، لا نعلم الكيفية والكنه، فالميت ينعم ويعذب لأنه في
البرزخ، لكن أنت لست في البرزخ، أنت لو كشفت عن قبر ما ووضعت يدك ما أحسست
بذلك لأنك في الدنيا لكن هو يحس، أمور الآخرة لا نعلم كيفيتها، الواجب
التسليم، يجب على المؤمن أن يسلم لله ولرسوله، ويؤمن بعذاب القبر ونعيمه،
فالميت يناله العذاب عذاب القبر ونعيمه، حتى ولو كان مصلوبا على خشبة، حتى
ولو غرق في البحار، حتى ولو أكلته السباع، ولو أكلته الحوت، والحوت أكله
يناله ما قدر له، يناله سؤال منكر ونكير، ويناله العذاب والنعيم وتناله ضمة
القبر، لكن الله أعلم بكيفيتها ما نكيف لكن نؤمن بذلك. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> كل من مات، لا بد أن يسأل عن ربه وعن دينه وعن نبيه، ولا
بد أن يعذب أو ينعم، ويضيق عليه قبره أو يوسع له قبره، ولو كان مصلوبًا على
خشبة، ولو أكلته السباع، ولو أكلته الحيتان، يناله ما قدر له من النعيم
والعذاب والسؤال وضمة القبر، وسؤال منكر ونكير. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> هذا هو الصواب الذي عليه أهل السنة والجماعة، قال -عليه الصلاة والسلام-: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لولا ألا تدافعوا لدعوت الله أن يسمعكم من9362" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لولا ألا تدافعوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمع »</span></a><sup>(17<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference17" name="17">)</a></sup>
يعني لولا أن لا تدافعوا، من رحمة الله أن الإنسان لا يسمع أصوات
المعذبين وإلا لما قر له قرار، ولما عاش الناس، ولهذا كما جاء في الحديث:
<a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أن المعذب في قبره يضرب، يضربه الملكان ضربة1211" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« أن المعذب في قبره يضرب، يضربه الملكان ضربة يصيح منها صيحة يسمعها كل شيء إلا الثقلين »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference18" name="18">(18)</a></sup>
إلا الجن والإنس، إلا الإنسان، ولو سمعها الإنسان لصعق، ولما عاش بعدها،
ولو كنا نسمع أصوات المعذبين هل تقر للناس قرار، بكاءهم وصياحهم وصراخهم،
ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="لولا ألا تدافعوا لدعوت الله أن يسمعكم من22352" title="تخريج الحديث"> <span class="had">« لولا ألا تدافعوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمع »</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference17" name="17">(17)</a></sup> .</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكان شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يقول للجيش من
الجيوش التي تربي الخيول وتهيأها وتعدها للجهاد، لأن الناس ما كان عندهم
المخترعات الحديثة، ما عندهم صواريخ ولا عندهم سيارات ولا طائرات، السلاح
ما هو، الحرب بالسلاح ووسيلة النقل هي الخيول، الخيل المضمر هو الخيل تعد
وتهيأ، الخيل المعدة للجهاد تضمر، يعني تحبس في مكان أربعين يومًا وتطعم
طعاما خاصا، وتهيأ فيخرج منها العرق ويزول منها الضخامة، وتخرج بعد المدة
نقية قوية مفتولة الساعدين قوية، عندها استعداد للجهاد والركوب، وكذلك إذا
مرضت يعالجونها، يعالجونها بالإسهال، فكان شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه
الله- يقول إذا أصاب يعني الخيول ألم في بطونها: ائتوا بها إلى قبور
الرافضة أو قبور اليهود، فيأتون بها فتسمع أصوات المعذبين فيخرج منها
إسهال، تسمع أصوات المعذبين فيخرج من بطونها الإسهال فيكون هذا فيه علاج
لها، ينزل ما في بطنها بسبب سماعها لأصوات المعذبين، قبور الرافضة وقبور
اليهود، يقول الشيخ: ائتوا بها إلى قبور الرافضة وقبور اليهود تسمع
المعذبين، فيخرج منها يعني الروث من بطنها ويكون هذا فيه علاج وشفاء لها. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وفق الله الجميع لطاعته وصلى الله على محمد وآله وصحبه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> والآن يأتي دور الأسئلة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، هذا سائل يسأل
يقول القدرية ينكرون علم الله، فهل يلزم من ذلك أنهم ينكرون أن الله خلق
أفعال العباد - فهل يلزم إيش - فهل يلزم من ذلك أنهم ينكرون أن الله خلق
أفعال العباد؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> لأ، القدرية المتوسطون وهم القدرية المجوسية، يقولون إن
الله خلق كل شيء إلا أفعال العباد، فالعباد هم الذين خلقوها، هم يقولون: إن
الله خلق الإنسان وأعطاه القوى، لكن الإنسان هو الذي خلق فعله خيرا أو شرا
طاعة ومعصية، فرارًا من القول بأن الله خلق المعاصي وعذب عليها حتى لا
يكون الله ظالما+، هم يعترفون بأن الله خلق الإنسان وأعطاه القوى لكن
يقولون هو الذي خلق فعله، ولهذا يوجبون على الله أن يثيب المطيع لأنهم
عندهم أصل من أصولهم إنفاذ الوعيد، يوجبون على الله أن يثيب المطيع، وأن
يعاقب العاصي؛ لأنه هو الذي خلق فعله، فيجب على الله أن يثيب المطيع، كما
يستحق الثواب على الله كما يستحق الأجير أجرته، ويجب عليه أن ينفذ الوعيد
في العاصي وليس له أن يعفوا عنه، هكذا هم والمعتزلة، لأنه هو الذي خلق
فعله، خلق فعله يعني يستحق الأجر يجب أن يعطى أجره، هكذا يوجبون على الله،
ويجب أن يعاقب العاصي وليس له أن يعفوا عنه تعالى الله عما يقولون. نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، يقول السائل:
قال المؤلف - رحمه الله: وليس في السنة قياس، أليس قياس الأولى من القياس
العقلي وقد أثبته المحققون في صفات الله؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> بلى، القياس، ليس في السنة قياسٌ لا يستدل إلى نص، قياس في
العقول يعني، لا يقيس الإنسان بعقله، أما قياس الأولى أو قياس أنا بينت
هذا في أثناء هذا، قلت: إن القياس الشرعي لا يكون في هذا؛ لأنه مستند إلى
الشرع، المراد القياس المستند إلى العقل المجرد. نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، يقول السائل: ما معنى قول المؤلف: ترك الجلوس مع أهل الأهواء؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> يعني ترك الجلوس مع أهل البدع، أهل الأهواء هم أهل البدع،
أن لا تجالس أهل البدع لأنهم يضرونك يشبهون عليك يلبسون عليك، قد يلبسون
عليك ويوردون عليك شبهة، ولا تستطيع ردها، ولهذا كما سمع عن بعض السلف لما
قال له بعض أهل البدع كما مر أيوب السختياني، قالوا: كلمه كلمة، قال ولا
نصف كلمة، ولا نصف كلمة، ما يريد أن يتكلم مع أهل البدع، قد تكون هذه
الكلمة اللي يكلمه فيها شبهة، فتتمكن من نفسه ولا يستطيع ردها، فلا تجالس
أهل الأهواء، أهل الأهواء أهل البدع. نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، يقول السائل: يجب علينا أن نؤمن بالقضاء والقدر خيره وشره من الله، فكيف تفسر قول الله -عز وجل: <span class="qur">﴿ مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ﴾</span><sup>(19)</sup></span> ؟ </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ما أصابك من حسنة فمن الله يعني فبفضل الله وتوفيقه، وما
أصابك سيئة فبسبب ذنوبك فبسبب ذنوب كسبتها، والله تعالى قدر الجميع، ولهذا
قال بعدها: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="قل كل من عند الله20315" title="سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:78"> </a><span class="qur">﴿ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ﴾</span><sup>(20)</sup> <span class="qur">﴿ مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ﴾</span><sup>(19)</sup> ثم قال بعدها: <span class="qur">﴿ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ﴾</span><sup>(20)</sup> وقال: <span class="qur">﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ ﴾</span><sup>(21)</sup> نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، يقول السائل هل الأشعري معتزلي، والعكس؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> لأ، الأشعري له مذهب والمعتزلي له مذهب، مذهب المعتزلة
ينكرون جميع الصفات، ولا يثبتون إلا الأسماء، يقولون مذهبهم أن إثبات أسماء
الله لكن بدون معاني، والرحمن بدون رحمة، عليم بلا علم قدير بلا قدرة،
سميع بلا سمع بصير بلا بصر، وأما الأشاعرة فهم يثبتون الأسماء ويثبتون سبع
صفات، الحياة والكلام والبصر والسمع والعلم والقدرة والإرادة، والباقي
يئولونه، ومنهم من يثبت عشرين صفة، ومنهم من يثبت أربعين، لكن المشهور عنهم
سبع صفات الحياة والكلام، والبصر، والسمع والعلم والقدرة والإرادة، هذا في
الصفات، وفي القدر الأشعرية جبرية، والمعتزلة قدرية، نعم فتجد يقال
الأشاعرة ينكرون الأسباب مثل الجهمية، وأما المعتزلة فهم يعتمدون على
الأسباب ضد الأشعرية، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، يقول السائل: من الذي قال إن الكلام هو حروف وألفاظ؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> حروف وألفاظ ومعاني، أهل السنة والجماعة يقولون الكلام:
حروف وألفاظ ومعاني، الحروف والألفاظ واحد، حروف ومعاني، شيخ الإسلام يقول
في العقيدة الواسطية: وكلام الله، والقرآن كلام الله، حروفه ومعانيه،
الحروف هي الألفاظ، ليس كلام الله الحروف دون المعاني كما يقوله أبو
المعالي الجويني، ولا المعاني دون الحروف كما يقوله الأشاعرة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، هذا السائل يسأل عن قول النصارى في عيسى ابن مريم؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم، النصارى يقولون عيسى ابن الله، جعلوه جزء من الله،
تعالى الله عما يقولون، غلوا في عيسى حتى رفعوه من مقام العبودية والنبوة
إلى مقام الألوهية، فقالوا عيسى ابن الله، وقالوا فسروا قوله تعالى: <span class="qur">﴿ وَكَلِمَتُهُ ﴾</span><sup>(22)</sup> قالوا هو نفس الكلمة، هو جزء من الله، وأما أهل السنة فيقولون عيسى كلمة الله يعني مخلوق بالكلمة خلقه الله بكلمة كن. نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، يقول السائل: إن تخلل حياة الصحابي ردة هل يعتبر صحابيا؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> إذا مات على الإسلام نعم، إذا مات على الإسلام فإنه لا
يضره هذه الردة، وكذلك الإنسان إذا تخلل عمله ردة ثم تاب ومات على الإسلام
لا يبطل عمله، يحرزه بتوبته، أما إذا مات على الكفر والعياذ بالله فإنه
تبطل أعماله كلها، لكن إذا تاب الله عليه وتاب ومات على الإسلام بقيت
أعماله، أحرزها، قال الله تعالى في كتابه العظيم: <span class="qur">﴿
وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ
فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾</span><sup>(23)</sup> فاشترط لحبوط العمل الموت على الكفر، وقال - سبحانه وتعالى: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة27631" title="سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:5"> </a><span class="qur">﴿ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾</span><sup>(24)</sup> نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، هذا سائل من فرنسا يقول: جاء في الحديث <a href="https://www.blogger.com/null" id="أحاديث" name="أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء14674" title="تخريج الحديث"> <span class="had">«
أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًّا، وببيت في
وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه
»</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference25" name="25">(25)</a></sup></span> ما صحة هذا الحديث، وهل ترك الجدال في أمور الدين ولو كان الحق معك يدخل في مفهوم هذا الحديث؟ </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم، الحديث صحيح، أنا زعيم يعني كفيل، كفيل وضامن ببيت في
الجنة في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًّا، ترك المراء الجدال في
الدين، ولو كان على حق؛ لأن الجدال قد يفضي به إلى مثلًا إلى ما لا تحمد
عقباه، وأقل ما فيه أن تماري صاحبك وتغضبه، ويكون حزازات في النفوس، وإحن
وضغائن، فترك المراء مطلوب، ترك المراء والجدال مطلوب، فلا ينبغي للإنسان
أن يماري، ومن ذلك قول الله تعالى في الحج: <span class="qur">﴿ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ </span><span class="qur">وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾</span><sup>(26)</sup> الجدال هو المراء. قيل: أن تماري صاحبك حتى تغضبه. نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، هذا السائل يقول: ما المقصود بقوله: ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله، فقد كفي ذلك وأحكم له؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم، ومن لم يبلغ تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك
يعني عليه أن يسلم لما بلغ تفسير الحديث ولم يبلغه عقله يسلم لله ولرسوله،
وقد كفي ذلك، فسرت الأحاديث فسرت، فسرها النبي -صلى الله عليه وسلم- وبين
العلماء معانيها فهي معلومة لغيرك إذا كنت أنت لا تعلمها فيعلمها غيرك،
فأنت مكفي، مكفي عليك أن تسلم وتؤمن تقول: آمنت بالله، وبما جاء عن الله،
وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله، كما روي هذا عن الإمام الشافعي
أنه قال: آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله، وآمنت برسول الله
وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، يقول السائل: هل نكفر الأشاعرة بسبب تذبذبهم بين أهل السنة والمعتزلة؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> لأ، الأشاعرة ما كفرهم العلماء؛ لأنهم مبتدعة لأنهم متأولون، فرق بين الجاحد والمتأول، الجاحد الذي يجحد كافر، شخص يقول يجحد <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="الرحمن على العرش استوى30768" title="سورة طه (سورة رقم: 20)؛ آية رقم:5"> <span class="qur">﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾</span></a><sup><a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#reference27" name="27">(27)</a></sup>
ينكر، يقول: الرب لم يستو على العرش، هذا كافر، لماذا؟ لأنه كذب الله ومن
كذب الله كفر، لكن شخص يقول الرحمن على العرش استوى على العين والرأس، هذا
كلام الله أؤمن به، لكن معنى استوى، استولي، لأنه لا يليق بالله أن يستوي،
شبهة، هذا ما يكفر؛ لأنه متأول هذا، متأول شبهة حصلت له، يقول: لا أنا
أؤمن بكلام الله لكن استوى ما يليق بالله أن يستوي، معناه استولى لأنه إذا
استوى شابه المخلوق، شبهة، هذا مبتدع لكن ما يكفر، لكن الأول يقول ينكر
الاستواء يقول لا ما استوى على العرش، هذا كافر لأنه مكذب لله، كذب القرآن
ومن كذب الله كفر، كذلك الأشاعرة متأولون، الأشاعرة متأولون لهم شبهة،
والمتأول لا يكفر. نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليك، يقول: هل ثبت أن أبا الحسن الأشعري رجع عن قوله أم لا وهل ترحم عليه شيخ الإسلام رحمه الله؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> نعم، ثبت أن أبا الحسن الأشعري -رحمه الله- رجع عن معتقد
الأشاعرة، وأبو الحسن الأشعري له أطوار، كان في الأول على مذهب ابن كلَّاب،
كان على مذهب المعتزلة، جالس المعتزلية مدة طويلة يقال ما يقرب من أربعين
سنة، ثم أعلن رجوعه، وجلس على منبر الجامع، وقال لهم: إني راجع عن مذهبي
وإني منخلع من الأقوال والآراء التي قلتها كما أخلع هذا الثوب، وخلع ثوبًا
عليه، ثم صار على مذهب ابن كلاب، وهو إثبات الصفات الذاتية، وتأويل الصفات
الفعلية، ثم تحول إلى مذهب أهل السنة والجماعة في كتابه الإبانة آخر ما كتب
كتاب "الإبانة في أصول الديانة" وقال إنه على معتقد الإمام أحمد بن حنبل،
وقال إنه وأثنى على الإمام أحمد وقال: إنه الإمام الكبير الإمام المبجل
والإمام المفخم، رحمه الله ورضي عنه نحن على مذهبه في كذا وكذا وكذا، في
كتابه الإبانة في أصول الديانة. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> لكن بقيت عليه أشياء يسيرة، أشياء يسيرة بقيت عليه، بسبب
طول مكثه في المذهب الأول، أشياء يسيرة، وإلا في الجملة رجع إلى معتقد أهل
السنة والجماعة لكن أتباعه بعضهم ما رجعوا استمروا على المذهب السابق. نعم.
</span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، يقول السائل: لو ترشدونا إلى أفضل الكتب في أصول المعتزلة والأشاعرة والجهمية؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> ما ننصحك بأن تذهب إلى أصول الأشاعرة والمعتزلة، لماذا؟ لا
تقرأ فيها أصلًا ننصحك بكتب أهل السنة والجماعة، أصول المعتزلة معروفة في
كتب المعتزلة، وكتب الأشاعرة تجدها في المكتبات موجودة، تجد في بعض
المكتبات في دواليب خاصة، المعتزلة لهم أصولهم الخمسة، والقاضي عبد الجبار
المعتزلي معروف، فلا ننصحك أن يكفي أن تعرف عن المعتزلة من كتب أهل السنة
والجماعة حينما يردون عليهم ويبينون مذاهبم الباطلة، فلا ننصحه يرجع إلى
كتبهم إلا إنسان طالب علم، أو عالم من أهل العلم، يريد أن يرد عليهم لا بأس
يرجع إلى كتبهم، أما إنسان طالب علم يذهب إلى كتب الأشاعرة وكتب المعتزلة،
لا، قد تزل وتضل، قد يلبِّسون عليك تقرأ شبههم ولا تستطيع فهم الرد عليهم،
أو لا تجد الرد عليهم، نعم. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"><span class="question"> أحسن الله إليكم، يقول السائل: ما هي الكتب التي تنصحونا بها فيما يتعلق بسيرة الصحابة رضي الله عنهم؟ </span></span></b> </div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> سيرة الصحابة رضوان الله عليهم تأخذها من القرآن ومن السنة، من القرآن الكريم الله تعالى ذكر سيرهم، قال: <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#" id="آيات" name="محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار9427" title="سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29"> <span class="qur">﴿
</span></a><span class="qur">مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى
الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ
أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي
الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ
فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ
الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾</span><sup>(28)</sup>
ترجع إلى سيرهم في كتب السنة في الأحاديث في الصحيحين في البخاري ومسلم،
ذكر فيها مناقب الصحابة، مناقب الصديق، مناقب عمر، مناقب عثمان، مناقب علي
رضي الله عنه. </span></b></div>
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;">
</span></b><div class="bod">
<b><span style="color: navy; font-family: traditional Arabic; font-size: x-large;"> وكذلك أيضًا في مسند الإمام أحمد وفي السنن الأربع، وكذلك
في كتب السير، سيرة ابن هشام، من أمثل ما كتب في هذا، وكذلك أيضًا البداية
والنهاية لابن كثير، فيها ذكر سير الصحابة، وكذلك العواصم من القواصم، لابن
عربي، كتاب جيد، ذكر فيه ما حصل للصحابة، وكذلك مختصر السيرة، مختصر سيرة
النبي -صلى الله عليه وسلم- للإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، كتاب
عظيم في السيرة، وفي سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، وكذلك مختصر
السيرة لابنه عبد الله وغير ذلك. وفق الله الجميع لطاعته وصلى الله على
محمد وآله وصحبه وسلم. </span></b></div>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
</span></b><center>
<table align="center" border="0" cellspacing="0" dir="ltr" style="width: 50px;">
<tbody>
<tr>
<td align="left" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00016.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
<td align="right" cellspacing="0" width="25"> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><a href="https://halakat.taimiah.org/13osool00013.Htm"> </a></span></b> <b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;"><br /></span></b></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</center>
<b><span style="color: royalblue; font-family: traditional Arabic; font-size: large;">
<a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#1" name="reference1">(1) سورة الأنعام (سورة رقم: 6)؛ آية رقم:93</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#2" name="reference2">(2) سورة الأنفال (سورة رقم: 8)؛ آية رقم:50</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#3" name="reference3">(3) سورة السجدة (سورة رقم: 32)؛ آية رقم:21</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#4" name="reference4">(4) سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:46</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#5" name="reference5">(5) سورة غافر (سورة رقم: 40)؛ آية رقم:45</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#6" name="reference6">(6) سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:30</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#7" name="reference7">(7) سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:31</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#8" name="reference8">(8) سورة فصلت (سورة رقم: 41)؛ آية رقم:32</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#9" name="reference9">(9) البخاري : الدعوات (6366) , ومسلم : المساجد ومواضع الصلاة (586) , والنسائي : الجنائز (2067).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#10" name="reference10">(10)
البخاري : الجنائز (1377) , ومسلم : المساجد ومواضع الصلاة (588) ,
والترمذي : الدعوات (3604) , والنسائي : السهو (1310) , وأبو داود : الصلاة
(983) , وابن ماجه : إقامة الصلاة والسنة فيها (909) , وأحمد (2/477) ,
والدارمي : الصلاة (1344).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#11" name="reference11">(11) أبو داود : السنة (4753) , وأحمد (4/287).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#12" name="reference12">(12) سورة الأعراف (سورة رقم: 7)؛ آية رقم:40</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#13" name="reference13">(13) سورة الحج (سورة رقم: 22)؛ آية رقم:31</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#14" name="reference14">(14) الترمذي : الجنائز (1071).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#15" name="reference15">(15) أحمد (6/98).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#16" name="reference16">(16)
البخاري : المناقب (3803) , ومسلم : فضائل الصحابة (2466) , والترمذي :
المناقب (3848) , وابن ماجه : المقدمة (158) , وأحمد (3/316).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#17" name="reference17">(17) مسلم : الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2868) , والنسائي : الجنائز (2058) , وأحمد (3/175).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#18" name="reference18">(18) البخاري : الجنائز (1338) , والنسائي : الجنائز (2051) , وأبو داود : السنة (4751) , وأحمد (3/126).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#19" name="reference19">(19) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:79</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#20" name="reference20">(20) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:78</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#21" name="reference21">(21) سورة الحديد (سورة رقم: 57)؛ آية رقم:22</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#22" name="reference22">(22) سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:171</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#23" name="reference23">(23) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:217</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#24" name="reference24">(24) سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:5</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#25" name="reference25">(25) أبو داود : الأدب (4800).</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#26" name="reference26">(26) سورة البقرة (سورة رقم: 2)؛ آية رقم:197</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#27" name="reference27">(27) سورة طه (سورة رقم: 20)؛ آية رقم:5</a><br /> <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925#28" name="reference28">(28) سورة الفتح (سورة رقم: 48)؛ آية رقم:29</a><br /><br />= <a href="https://halakat.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=986&node=8925">هنا</a> =</span></b></div>
طلب الآخرةhttp://www.blogger.com/profile/06837047542348019115noreply@blogger.com0